用詩歌傳承伶仃洋畔的浩然正氣

廖令鵬

文化是流動的，包括歷史文化的縱向流動和地理空間的橫向流動，流動的文化是開放的文化。從這個意義上來談?wù)摰赜蛐詫懽?，不難發(fā)現(xiàn)它除了具有內(nèi)生性，而且還有外延性和共生性特點(diǎn)。西鄉(xiāng)處于伶仃洋畔，是深圳寶安區(qū)的一個具有悠久歷史和深厚文化積淀的海濱城鎮(zhèn)。改革開放以來，西鄉(xiāng)成為深圳經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、最富庶的強(qiáng)鎮(zhèn)之一。該鎮(zhèn)現(xiàn)居住150萬人口，其中大部分為外來人口，有很多作家在這里生活和工作。著名愛國詩人文天祥一曲《過零丁洋》，使伶仃洋畔揚(yáng)名天下，浩然之氣、愛國之情、文采風(fēng)流歷久彌新，西鄉(xiāng)，也因此具有了文化和歷史的厚重感，它為西鄉(xiāng)地域性寫作提供源源不斷的精神乳汁，這可謂其內(nèi)生性文化。

在西鄉(xiāng)的地域性寫作中，詩歌占據(jù)了重要的分量。這里居住著眾多不乏在全國知名的詩人、作家，如精湛于中華古詩詞的鄒合全；現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與文藝評論俱見功底的著名詩人作家樊子；一直默默耕耘的艾樺、徐東、薛景山、黃剛；還有大家熟知的80后詩人李雙魚、在國內(nèi)詩壇嶄露頭角的80后詩人蔣志武等等。他們?nèi)诤瞎采?，交流傳承，詩歌多元化特質(zhì)明顯，人文底蘊(yùn)濃厚，既傳承著中國古典文化血脈，又透露出開放、寬廣的海洋文化氣息。

鄒合全從80年代初到現(xiàn)在，在30多年間寫下大量詩詞作品，出版作品集《心履集》、《未遠(yuǎn)齋吟稿》兩部。鄒合全的詩詞崇尚自然，主張有感而發(fā)、率性而為，反對刻意為之。他的身份是國家公務(wù)員，雖游走官場，疲于公事，慨嘆光陰虛度，但他內(nèi)心堅守的是曇花那種韻格堅貞的高貴品質(zhì)，以積極、真誠、陶然的心態(tài)面對人生。他游歷四方，抒發(fā)對祖國大好河山的贊美之情，寫下《謁布達(dá)拉宮》、《聽濤》《點(diǎn)絳唇·九寨溝觀瀑》等優(yōu)美詩詞，其中“民安政教合，姻睦漢蕃融。日月知興替，千秋頌大同?！北憩F(xiàn)了詩人高尚的民族精神和渴慕祖國千秋大同的美好愿望?！段迨摱取穭t歌以詠懷，流露出來的是詩人秉本修齊、平和泰然的超脫境界。這些作品有漢詩風(fēng)骨，一個最大的特點(diǎn)是真性情，熨合了現(xiàn)實生活中詩人的本真形象，所謂“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情苗言，華聲實義?！保ò拙右住杜c元九書》）

雖然所選數(shù)量不多，但我們?nèi)匀荒芨Q見鄒合全的詩詞，既重視內(nèi)容之高雅，又講究形式之優(yōu)美，努力在賦、比、興參酌使用上下功夫。古往今來，探討詩詞藝術(shù)美的著作，可以說是汗牛充棟。鄒合全認(rèn)為古典詩詞的魅力得益于藝術(shù)表現(xiàn)的形式美，如格律美、意境美、辭采美、含蓄美。大詞學(xué)家王國維說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！笨梢钥闯?，鄒合全的詩詞觀點(diǎn)與王氏一脈相承。因之，鄒合全能自如地運(yùn)用古典的形式來表達(dá)其對現(xiàn)實生活的體驗與思考。他的很多詩詞，可以說既是古體的，同時又是現(xiàn)代的。

當(dāng)今現(xiàn)代詩歌由于各種原因倍受詬病，有人認(rèn)為是詩人自動放棄了詩歌。深圳是詩歌重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)了許多實力詩人，他們并沒有放棄詩歌，相反，更加親近詩歌。樊子的詩歌近幾年引起詩歌界的矚目。他從2008年夏天 “移民”至深圳，對深圳的詩歌發(fā)展起到了很大的推動作用，這是深圳詩人公認(rèn)的事實。樊子步入中年，詩心濃烈，熱情好客，而對于詩歌，一直采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和內(nèi)斂的姿態(tài)。他偏居西鄉(xiāng)，一邊經(jīng)商一邊寫作。樊子的詩個人特質(zhì)非常明顯，人生價值取向、精神風(fēng)骨、氣質(zhì)等很好地融入到詩歌當(dāng)中?！渡眢w特征》、《毒》這兩首詩歌采用嫻熟的排比、隱喻、象征等藝術(shù)手法，內(nèi)斂冷靜的敘述節(jié)奏中，跳躍著灼人的火焰，讀后讓人熱血沸騰，如鳳凰涅槃重生。樊子的詩歌無論在布局形式和結(jié)構(gòu)形式，還是在文本向度，都充滿某種內(nèi)在、正直、獨(dú)立的精神力量。

艾樺的詩敏銳，練達(dá)，質(zhì)地堅硬，這與他長期從事媒體工作是分不開的?！兑拱牖丶摇愤@組詩像紅外線燈光一樣，準(zhǔn)確地向讀者傳達(dá)了詩人與所處社會環(huán)境的熱度與距離，以及詩人的內(nèi)心準(zhǔn)則，這何嘗不是一個時代、一群人的普遍生活狀況與生存理性之思。70后詩人徐東以小說著稱，從某種意義上說，徐東是一個詩人，他的小說是詩意的小說。這并非一個牽強(qiáng)附會的說法，早在上世紀(jì)90年代初，徐東就以詩人的身份，在《詩歌報》等主要詩歌刊物發(fā)表詩歌。徐東的詩自然灑脫，仿佛是“說”出來的，但并不妨礙詩歌的文本厚度。薛景山、黃剛兩位詩人非常低調(diào)，追求生活的質(zhì)量與心靈的享受，他們的詩作數(shù)量不多，手法偏于傳統(tǒng)，意象經(jīng)典，詩風(fēng)輕逸，常常閃耀出哲思與人性的光輝，為西鄉(xiāng)詩歌的多元化增添了許多亮色。

西鄉(xiāng)詩歌創(chuàng)作團(tuán)隊中，80后詩人是比較活躍的一群人。他們無不承擔(dān)著生存的壓力，但西鄉(xiāng)良好的文學(xué)氛圍極大的激勵著他們的創(chuàng)作，激發(fā)他們用詩歌的方式對現(xiàn)實世界與理想世界的言說。李雙魚的詩歌安靜內(nèi)斂，是西鄉(xiāng)詩歌一面獨(dú)特的旗幟?！饵S槐》、《飛蛾》、《螢火蟲》這三首詩歌顯現(xiàn)出隨心所欲，真誠坦然的精神世界。從《黃槐》、《飛蛾》中的最后部分可以約略發(fā)現(xiàn)，詩人的慈悲和清凈就像飛來飛去的飛蛾、螢火蟲和蝴蝶，佛家的真諦和道家的超脫交相映襯，構(gòu)成他詩歌中舉重若輕的古典山水詩特色，清新、唯美、飄逸、超脫。李雙魚把這種風(fēng)格發(fā)揮到極致，感受深細(xì)，隨物賦情，使得詩歌彰顯出“桃李不言，下自成蹊”的道家清靜世界，或者 “落花逐流水，騎驢過小橋”的超然脫俗的蕭散世界。

當(dāng)然，蔣志武的詩歌也有不少可圈可點(diǎn)之處，他每年都有數(shù)量可觀的詩作在各雜志報刊上發(fā)表。他的詩歌鄉(xiāng)土氣息濃厚，感情飽滿，抒發(fā)了漂泊在深圳這座移民城市的那種眷戀故土的情懷。從他這組詩歌可以看出，蔣志武的詩歌文本仍然固守傳統(tǒng)，表達(dá)略顯生澀，還需進(jìn)一步彰顯個性，彰顯伶仃洋畔的多元、開放、創(chuàng)新的文化特色。

地域中的寫作者必須強(qiáng)調(diào)自己語言中的個性與特性，文學(xué)創(chuàng)作必須融入異質(zhì)獨(dú)特的東西，僵化的寫作并不可取。我們不能將簡單的地理特征、民俗風(fēng)情、方言俚語、城市格局視為地域性的內(nèi)涵，而應(yīng)該真正理解地域與個體生命的關(guān)系，把握當(dāng)?shù)厝藗兊男愿衽c情感，所承載的歷史與文化等內(nèi)容。西鄉(xiāng)文學(xué)是新都市的新海洋文學(xué)，西鄉(xiāng)詩歌也應(yīng)有對應(yīng)的文本特色，這就需要鄒合全、樊子、艾樺、徐東、李雙魚、蔣志武等詩人，以及其他眾多文學(xué)創(chuàng)作者，堅守個人詩歌特色的同時，發(fā)揚(yáng)包容、開放的精神，在西鄉(xiāng)的地域版圖上樹起面向海洋，體現(xiàn)西鄉(xiāng)海洋文明、現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相融合的文明旗幟，律動時代的脈搏，飛揚(yáng)生命的價值。

我們拭目以待。