源水頭散記

何炳剛，1961年生。就職于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗衛(wèi)生局。愛好文學(xué)、攝影、根藝等。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，赤峰市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

8月6日，農(nóng)歷六月十九，每年一度的“祭潢源敖包”活動(dòng)開始了。我應(yīng)邀去拍攝潢源敖包的祭祀活動(dòng)，相約和克旗文聯(lián)孫秘書長(zhǎng)、攝影愛好者紅葉起了個(gè)大早，驅(qū)車六十多公里趕往“潢源敖包”。汽車從省際大通道行至939公里處，左轉(zhuǎn)彎下了土路便道，進(jìn)入滿眼綠色的渾善達(dá)克沙地。

去源水頭，看西拉沐淪河的發(fā)祥地，是我很早以前的夙愿。雖然潢源似乎近在咫尺，但終沒能如愿。直到2012年7月27日，遼寧省作協(xié)主席王秀杰女士等一行六人，沿西遼河溯源而上，西行數(shù)千里，來潢源采風(fēng)創(chuàng)作，問及“潢源在何地”時(shí)，我竟茫然不知，頓覺羞愧難當(dāng)，探尋潢源的心情更加迫切。兒時(shí)我就住在西拉沐淪河北岸，渾善達(dá)克沙地腹地的“西沙窩”里。在西拉沐淪河里洗過澡、捉過魚，在河邊放過豬，冬天套過沙半雞、野兔和狍子。對(duì)西拉沐淪河感情甚篤。當(dāng)?shù)厝朔Q它為沙里漠河，那時(shí)我就想過，有機(jī)會(huì)一定要去它的源頭看看。

記得小時(shí)候有一首民謠這樣唱道：

沙里漠河的水吆

流腰的深

喇嘛廟的棉花吆

六毛錢一斤

沙里漠河的水吆

無底的深

西沙窩的沙子吆

沒過腳后跟

……

汽車沿“草原路”一路駛向東南。“草原上的路有兩個(gè)特點(diǎn)，”駕車的紅葉說，“一個(gè)是‘里大，草原上說的一里數(shù)，是騎馬跑一個(gè)蹦子的大概數(shù)。第二個(gè)特點(diǎn)就是只要大方向不變，不管路怎么繞，繞來繞去，最終都可以到達(dá)目的地。”紅葉所說的“蹦子”就是騎上馬，放開韁，盡情地跑，直到馬跑不動(dòng)時(shí)為止。意為大概數(shù)，不精確。雖然有些夸張，卻表現(xiàn)了草原的廣袤和寬闊。

車不斷地畫著S型，向起伏的沙丘深處進(jìn)發(fā)，后面帶起一股飛揚(yáng)的沙塵。又有一周多沒下雨，草原有些干旱了。今年的雨水下得勤，草原上風(fēng)調(diào)雨順，草木長(zhǎng)的茂盛，野花遍地盛開。樹木蔥郁，一片新綠，滿眼生機(jī)。由于愛好植物花卉攝影，近年購(gòu)買了一些相關(guān)書籍、圖譜，認(rèn)識(shí)了許多克旗的野生植物。路邊生長(zhǎng)著各種綠色的植物，有認(rèn)識(shí)的沙榆、白樺樹、蒙古櫟、山荊子、稠李子，還有不認(rèn)識(shí)的喬木、灌木、草本。樹下綠草茵茵，藍(lán)色的翠雀、白色的唐松草、黃色的篷子菜、野罌粟等各色花兒競(jìng)相開放。透過車窗，我指手畫腳地給兩位朋友介紹路邊野生植物的名稱、屬、科。雖然我內(nèi)心明白自己是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，只懂一知半解，所學(xué)植物學(xué)知識(shí)也是膚淺的皮毛，甚至是九牛一毛而已。但兩位儼然聽得很認(rèn)真，還時(shí)而翹起拇指，嘖嘖稱贊。此時(shí)，我滿腦子里都是虛榮心的滿足感和不可名狀的成就感，美滋滋的。

來到潢源敖包時(shí)，太陽(yáng)早已跳出沙丘。用石塊搭起的敖包上，豎著一個(gè)鐵制的蘇力德。蘇力德意為“旗幟”，據(jù)說是長(zhǎng)生天賜予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征戰(zhàn)所向披靡的標(biāo)志，也是蒙古民族象征著精神力量的吉祥物。敖包四周飄動(dòng)著五顏六色的經(jīng)幡、彩旗。這時(shí)，已有三三兩兩的村民肩扛長(zhǎng)長(zhǎng)粗壯的“高香”來到敖包前，開始上香叩頭、合掌祈禱。

潢源敖包建在距源水頭大約一公里的北岸沙丘上，山前有一塊用木樁鑲嵌的漢白玉石碑，正面鐫刻著“潢源敖包”四個(gè)大字，背面所刻文字是對(duì)潢源的簡(jiǎn)介，碑文筆體灑脫流暢。從記載中得知： 潢源，即源水頭，為西拉沐倫河上源沙里漠河之正源，西拉沐倫河為西遼河之源，契丹發(fā)祥之地，古稱潢水，故源水頭也稱為潢源。西拉沐淪河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是商先民的搖籃?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》中，西拉沐淪河被列為中國(guó)六大川之一。

潢源敖包海拔一千六百多米，站在這里，可以眺望連綿起伏的沙海，形如波濤的各色喬木闊葉林，狀若地毯的綠草地。沙海盡端，西鄰美麗的貢格爾草原，北銜蜿蜒起伏的大興安嶺余脈，南接壯美的烏蘭布統(tǒng)壩上草原。

西拉沐淪河水系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其支流薩仁河、大浩來圖河、塔日其溝河、白岔河、葦塘河、碧柳河、木石匣河等五十余條河流形成了龐大的西拉沐淪河水系，經(jīng)西遼河注入渤海。據(jù)史書記載，西拉沐淪河流域有著悠久的歷史，早在六千多年前，夏商先民就刀耕火種繁衍生息在這塊肥沃的土地上?！盾髯印こ上嗥酚涊d：“契玄王生昭明，居于砥石遷于商，十有四世乃有天乙是成湯?！薄端?jīng)注》云：“砥石，遼水所出?！鄙套迥线w，嬗為山戎、東胡地。秦為匈奴左地。漢武帝元狩四年（公元前一一九年）霍去病逐匈奴于漠北，本地為烏桓、鮮卑族居占。晉隋為庫(kù)莫奚與契丹地，稱“松漠”。唐繼隋建松漠督都府治之。遼代屬上京道饒州、儀坤州，稱平地松林。金代屬北京路全州地。公元一二一一年，成吉思汗率諸子攻破金邊堡，蒙古族進(jìn)駐，元大帝國(guó)一二七■年在達(dá)里諾爾湖畔建應(yīng)昌府，后應(yīng)昌府升為應(yīng)昌路。一三六九年，朱元璋逼進(jìn)大都，元順帝妥歡貼睦爾北走應(yīng)昌路，從此，應(yīng)昌路為北元皇都，二十余年為北元政治經(jīng)濟(jì)文化中心。如今西拉沐淪河流域的百岔川巖畫、達(dá)里湖畔的砧子山巖畫，都記錄著先民生活、勞動(dòng)、娛樂的場(chǎng)景，栩栩如生。

關(guān)于渾善達(dá)克沙地和西拉沐淪河，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)民間傳說。傳說中，仙女從王母娘娘蟠桃會(huì)上，偷喝了御酒，迷迷糊糊，跌跌撞撞，下到凡間，見有一池清水碧波蕩漾，此時(shí)酒勁正發(fā)，身體煩躁，遂更衣洗浴，仙女沐浴處便是達(dá)里湖。出浴后身體困倦，無力再騰云駕霧，于是身披輕紗，在此小憩微酣。仙女從此一睡不醒，化作渾善達(dá)克沙地，兩條美腿之間便是西拉沐淪大峽谷。

踏著沙地，冒著酷暑，穿過茂密的樹林，身體頓感一絲清涼。眼前氤氳升騰，腳下是一個(gè)鍋底形的“沙坑”，有清泉從“鍋底”四周涌出。 “啊，到潢源了！”我們興奮得雀躍歡呼。

潢源的源頭是沙地，從細(xì)沙中浸出涓涓細(xì)流。泉水若絲，纖弱的讓我難以置信。回首看十米之外，已形成一股奔涌的溪流，叮咚跳躍，潺潺流淌。沼澤平沙，泉自沙罅中涌出，旋渦疊起，萬泉競(jìng)噴，匯成水泊，向東直瀉。順潢水而下，四周叢林蔥郁，光影斑駁，林蔭之下，空氣濕潤(rùn)涼爽，溪邊野花披露，馨香微彌。谷底花香蝶舞，溪水潺潺。時(shí)有枯樹縱橫，虬枝斜刺，橫斷在前，行人只能上下攀援前行。溪水在流過距源水頭大約五百多米的地方，突然下泄，形成了一個(gè)小“瀑布”，水頃刻變得湍急起來，擋住了繼續(xù)前行之路。我們只好沿原路返回。

來到潢源，要喝潢水。泉水清涼甘甜，沁人心脾。據(jù)說喝此水可以使仕途之人大徹大悟，不再追逐名利；令懵懂愚鈍之人頓時(shí)機(jī)靈聰睿；讓他鄉(xiāng)游子魂?duì)繅?mèng)繞，永遠(yuǎn)眷戀家鄉(xiāng)。

回到潢源敖包，天近小晌，敖包祭祀的人已經(jīng)熙熙攘攘。有肩扛“高香”的，有跪地叩頭的，有互致問候的。小孩兒則在一旁嬉戲玩耍，招來家長(zhǎng)的大聲斥責(zé)。有一個(gè)不肯跪地叩頭的孩子，口中念叨：我就不叩！我就不叩！被母親摁在地上，強(qiáng)行叩頭。這里進(jìn)香的方式也獨(dú)特。進(jìn)香人首先要扛著香圍著敖包，左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，再燃香祭拜。這里的祭祀，把漢族燒香叩頭和蒙古族祭敖包的習(xí)俗融為一體。祭拜的人群中，有講漢話的，也有說蒙古語(yǔ)的。真正的蒙古族祭敖包禮儀，是絕對(duì)不允許女人參加的，也不雙膝跪著叩頭。蒙古族行的是祭拜長(zhǎng)生天的敬獻(xiàn)禮，或行藏傳虔首匍匐叩拜禮。民族間的包容與和諧可見一斑。

離開潢源敖包，已天近中午。祭拜的人陸續(xù)地來，又陸續(xù)地走，沒有刻意組織的儀式，也沒有人員維持秩序。一切都是那么自然、有序。

回望潢源敖包，太陽(yáng)正照在敖包之上的蘇力德，薄云上日暈環(huán)抱，似佛光普照。

我忽然想起了民國(guó)詩(shī)人王樞一首詠潢源的詩(shī)來，詩(shī)名曰《潢源碧翻》：

尋到潢河最上游，

碧翻白涌境涵秋。

人間艷說清流好，

此更清流源水頭。