再現(xiàn)圓明園

郭黛姮 張?jiān)?/p>

通過(guò)虛擬復(fù)原，可使大遺址從沉睡中解放出來(lái)，重現(xiàn)輝煌。

18世紀(jì)，通過(guò)傳教士的書(shū)信，圓明園引發(fā)了歐洲人對(duì)中國(guó)園林的震驚、向往，隨之一度掀起了中國(guó)園林熱。20世紀(jì)以后中國(guó)開(kāi)始有更多的人關(guān)注圓明園，收集資料，舉辦展覽，勘測(cè)遺址。1930年以后研究論著增多。1980年以后，進(jìn)入研究高潮，針對(duì)圓明園的歷史、建筑、造園、旅游、文物保護(hù)等方面發(fā)表論文、專著。進(jìn)入21世紀(jì)后，引入了“總體史”的理念，采用多種類型的研究方法，揭示出這座皇家園林的獨(dú)特性。今天隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)虛擬復(fù)原的手段，可以將圓明園輝煌壯麗的形象展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)建立數(shù)字檔案館、網(wǎng)站，發(fā)布研究成果。這樣的做法不僅適用于圓明園，而且可以成為“大遺址”保護(hù)與展示的新途徑。

對(duì)圓明園的研究

對(duì)于圓明園的研究，是從18世紀(jì)傳教士寄回歐洲的書(shū)信開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)這些傳教士以圓明園為例，報(bào)道園林中的景物，涉及園林總體風(fēng)格、山水尺度、環(huán)境特征、建筑與環(huán)境的關(guān)系等。后來(lái)，人們逐漸厭倦歐洲園林的幾何形圖案，開(kāi)始關(guān)注自然式園林。建筑師錢伯斯（William Chambers，1723-1796）便把“中國(guó)式”園林植入歐洲，并發(fā)表了有關(guān)的專著，使對(duì)中國(guó)園林的研究進(jìn)一步深化，隨之在歐洲掀起了一陣中國(guó)園林熱。

王致誠(chéng)神父（ P.Jean-Denis Attiret，1702-1768）1743年寫(xiě)給巴黎友人達(dá)索（ M.D Assaut）的信，詳細(xì)描述了圓明園的景物，字里行間透露出對(duì)圓明園造園藝術(shù)風(fēng)格和手法的綜合印象，并與歐洲園林作了比較。他寫(xiě)到，“離宮里的人們幾乎處處喜歡美麗的無(wú)秩序，喜歡不對(duì)稱”，跟歐洲“處處喜歡統(tǒng)一和對(duì)稱”截然不同，感覺(jué)到圓明園具有“成自天然”的特點(diǎn)，稱圓明園為“萬(wàn)園之園”、“人世間之天堂”、“神仙宮闕”。

1752年這些書(shū)信以《中國(guó)第一園林特寫(xiě)》的書(shū)名在英國(guó)出版。1767年蔣友仁神父（ P.Michel Benoit/Benoist，1715-1774）給巴比翁（M.Papillon dAuteroche）的信中，具體地描述了圓明園中的建筑、山石、花木等眾多層面。他說(shuō)：“你看到了一個(gè)景，它的美麗打動(dòng)你，使你迷醉，而走過(guò)幾百步之后，又有新的景在你眼前呈現(xiàn)，又引起你新的贊賞?！彼貏e描寫(xiě)了園中的村舍和買賣街，“花園里有種稻麥雜糧的地方，農(nóng)民住在村中，……花園里還有兩側(cè)全是街道的商店……”，他認(rèn)為“中國(guó)人成功地運(yùn)用藝術(shù)去使自然完善”。

1757年英國(guó)建筑師錢伯斯在《紳士雜志》（The Gentlemans Magazine）上發(fā)表了《中國(guó)園林的布局藝術(shù)》（Of The Art of Laying out Garden Among the Chinese）一文，稱“中國(guó)人的花園布局是杰出的，他們?cè)谀巧厦姹憩F(xiàn)出來(lái)的趣味，是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的”。他在1772年出版的《東方造園藝術(shù)泛論》（ADissertation on Oriental Gardening）不僅談到了中國(guó)花園的設(shè)計(jì)原則，并且還在歐洲造園實(shí)踐中建造出中國(guó)園林式的景物。中國(guó)園林的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)自然式園林產(chǎn)生了重要影響。

1793年馬戛爾尼訪華以后，隨員巴羅（John Barrow）在1804年出版的《中國(guó)游記》（Travels in China）中記錄了他對(duì)圓明園的看法：“我們的花園和中國(guó)花園十分相像，不過(guò)，我們擅長(zhǎng)于改善自然，而他們擅長(zhǎng)于征服自然，二者殊途同歸?！麄儼训孛娓愕闷鸱黄?，壘起山丘，挖出溝谷，再加上幾塊石頭，它使生硬的地方緩和些，使荒野的地方富有樂(lè)趣，用樹(shù)林使單調(diào)沉悶的開(kāi)闊地生動(dòng)起來(lái)?！傮w上說(shuō)，主要的面貌是興高采烈的，每個(gè)景色都?xì)馍骼?。為了使景色更有生氣，就借助于建筑物；所有的建筑都是那一類中的佼佼者，根?jù)預(yù)定要求的效果，不是雅致簡(jiǎn)潔，就是堂皇華麗，間隔合宜，恰到好處地互相襯托?！?/p>

1860年圓明園被英法聯(lián)軍劫掠焚毀，同治十二年（1873）開(kāi)始打算重修，于是樣式房的工程技術(shù)人員進(jìn)園測(cè)量一些建筑遺址的尺寸。當(dāng)時(shí)對(duì)建筑的復(fù)原，并未完全采用原有的建筑平面，而是添加了新的內(nèi)容，有的改變了原有的布局，有的個(gè)體建筑形式改變。如對(duì)綺春園寢宮區(qū)建筑群的設(shè)計(jì)，將原有的宮門內(nèi)寢宮區(qū)布局完全改變了，并把其中的“天地一家春”設(shè)計(jì)成四卷殿，這在圓明園的歷史上是從未出現(xiàn)過(guò)的形式，反映了設(shè)計(jì)者為適應(yīng)新的功能要求所做的創(chuàng)新。

1861年雨果致巴特勒上尉的信中，在斥責(zé)“兩個(gè)強(qiáng)盜”的同時(shí)，對(duì)圓明園的造園藝術(shù)成就給予了極高的評(píng)價(jià)?！啊诘厍虻哪硞€(gè)地方，曾有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)原則，理念與夢(mèng)幻。理念產(chǎn)生了西方藝術(shù)，夢(mèng)幻產(chǎn)生了東方藝術(shù)。如同巴黛農(nóng)是理念藝術(shù)的代表一樣，圓明園是夢(mèng)幻藝術(shù)的代表，與巴黛農(nóng)不同的是，圓明園不但是一個(gè)絕無(wú)僅有的舉世無(wú)雙的杰作，它匯集了一個(gè)民族的近乎超人類的想象力所創(chuàng)作的全部成果，而且堪稱夢(mèng)幻藝術(shù)之崇高典范。”

1870年王闿運(yùn)的《圓明園詞》，是有代表性的作品，這首詞對(duì)于圓明園這座皇家園林所反映的帝王審美情趣作了準(zhǔn)確的提煉：“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳？移天縮地在君懷。”

此后有少量到過(guò)圓明園的人寫(xiě)過(guò)圓明園被毀后的感想，其中多為“嘆故園之零落，憫國(guó)事之日非”。

遺址的保護(hù)與展示的新途徑

從20世紀(jì) 70年代末開(kāi)始，圓明園重新成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，從民間到人代會(huì)，曾展開(kāi)如何對(duì)待圓明園遺址問(wèn)題的大討論。也出現(xiàn)了一些極端的論點(diǎn)，如“廢墟美”、“全復(fù)建”等等。雖然圓明園遺址公園規(guī)劃出臺(tái)，成為圓明園保護(hù)的指導(dǎo)性文件，但這樣的爭(zhēng)論并未停止，討論仍在繼續(xù)。

這一階段的主要研究成果，在歷史研究方面以張寶章《圓明園始建年代的探討》為代表，本書(shū)確立了圓明園的始建時(shí)間為康熙四十六年（1707）。法國(guó)學(xué)者伯納·布立賽的《1860：圓明園大劫難》，最詳盡地研究了英法聯(lián)軍劫掠并焚毀圓明園前后的史實(shí)，作者在書(shū)中所加的按語(yǔ)更是異常精彩，它引導(dǎo)讀者更深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。該書(shū)在法國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)此書(shū)“為澄清我們共同歷史上的片斷作出了貢獻(xiàn)”。前總統(tǒng)德斯坦說(shuō)：“在法國(guó)，我們有我們所稱的‘記憶的責(zé)任，這意味著必須承認(rèn)和不忘記過(guò)去的錯(cuò)誤與罪行，……焚掠圓明園，對(duì)中國(guó)至為殘酷，而英法兩國(guó)殖民軍則極其可恥，但愿這部扣人心弦的著作，有益于世界上仍在互相傷害的國(guó)家間的和解。”

這段時(shí)期，各個(gè)學(xué)科分門別類的研究盡管取得了不少的成果，但缺乏整體性的考慮。近十年來(lái)經(jīng)過(guò)前一段的學(xué)術(shù)積累，在全面整合不同學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了進(jìn)一步的研究工作，從圓明園建造的社會(huì)文化背景、圓明園使用者的特殊身份出發(fā)，將人與物相結(jié)合，重新認(rèn)識(shí)圓明園的特點(diǎn)，進(jìn)一步剖析它在建筑、園林實(shí)體上所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)文化狀況，以及在150年中的發(fā)展變化，這一階段所涉及的研究范圍空前廣泛，從總體上看，包括圓明園的山水環(huán)境、建筑藝術(shù)、造園藝術(shù)、園林植物、遺址的考古發(fā)掘與保護(hù)等，引入“總體史”的理念，突破某個(gè)學(xué)科的單一視角。

從2009年開(kāi)始，“再現(xiàn)圓明園”課題啟動(dòng)，這是前一段科研工作的繼續(xù)。

深入地科研是進(jìn)行虛擬復(fù)原的首要條件。這次的工作選擇有檔案記載的景區(qū)進(jìn)行復(fù)原，然而檔案中的記載往往很簡(jiǎn)單，僅有只言片語(yǔ)。因此每棟建筑的平面、立面、剖面圖的繪制，必須建立在對(duì)樣式房圖、文獻(xiàn)、史料，或考古發(fā)掘成果等進(jìn)行深入研究、全面理解的基礎(chǔ)之上，才能使圖紙具有科學(xué)性。例如長(zhǎng)春園含經(jīng)堂群組，其中的三友軒處在淳化軒耳房的位置，由于檔案中有一處記載三友軒條文時(shí)，出現(xiàn)“樓上”二字，有人認(rèn)為三友軒可能是二層樓，但經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)“樓上”二字乃為前面敘述淳化軒仙樓的裝修內(nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)其所述內(nèi)容與樣式房圖紙所畫(huà)三友軒室內(nèi)裝修不符，因此判斷三友軒不可能是兩層樓。這個(gè)例子說(shuō)明，如果看不懂室內(nèi)裝修的敘述條文，當(dāng)然對(duì)整體結(jié)構(gòu)也就無(wú)法判斷了，復(fù)原圖中畫(huà)出來(lái)的雖然僅僅是一棟建筑的外部，但必須掌握其全部資料。

要畫(huà)好虛擬復(fù)原圖，就要全面了解建筑本身的所有信息，譬如房屋之間彼此相接處如何交代，只有經(jīng)過(guò)廣泛的實(shí)物調(diào)查，史料研究，才能有把握地繪出。又如彩畫(huà)，是建筑表象的重要組成部分，多數(shù)圖紙無(wú)記載，在《圓明園內(nèi)工則例》中雖然記載了幾十種彩畫(huà)，但點(diǎn)出建筑名稱的很少，大多未注明使用的具體部位。這樣便需要研究彩畫(huà)使用的時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，并尋找已有建筑上使用過(guò)的彩畫(huà)，然后再判斷圓明園中每棟建筑上應(yīng)使用的彩畫(huà)題材，及其所在年代應(yīng)當(dāng)具有的風(fēng)格，區(qū)別出乾嘉時(shí)期與清末的不同。在園林中還要解決個(gè)體建筑與山水、花木之間的關(guān)系，只有這些問(wèn)題一一落實(shí)，才能將圓明園的面貌真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)。虛擬復(fù)原也檢驗(yàn)著研究工作的深度和廣度，哪里研究得不到位，復(fù)原時(shí)便會(huì)發(fā)生問(wèn)題，一塊匾的名稱、字體、顏色，一棵樹(shù)的品種、種植部位，一座山的高低，一池水的廣窄，都要進(jìn)行仔細(xì)推敲。

建立圓明園數(shù)字檔案館的迫切性。對(duì)圓明園部分景區(qū)進(jìn)行虛擬復(fù)原，需要隨時(shí)方便地查找所需資料，以便將各個(gè)層面的信息全方位地整合到園林與建筑之上。因此建立海量存儲(chǔ)的數(shù)字檔案館已經(jīng)非常必要。目前面臨的狀況是資料分散，查找困難，一幢建筑的檔案和相關(guān)資料分別藏在幾十處不同的地方，僅以“圓明園則例”這個(gè)帶有官方性質(zhì)的文獻(xiàn)為例，其不同內(nèi)容的版本達(dá)11種，儲(chǔ)存的圖書(shū)館就有8處之多，其中3處在大陸以外，即美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館、臺(tái)北中央研究院。又如樣式房圓明園圖紙的儲(chǔ)存地點(diǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已知有國(guó)家圖書(shū)館、故宮博物院、中國(guó)第一歷史檔案館、清華大學(xué)、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、法國(guó)集美博物館等6處。數(shù)字檔案館的建立將有可能把這些資料整合到一處，給使用者帶來(lái)極大的方便。

建立網(wǎng)站，在網(wǎng)上發(fā)布研究成果。虛擬復(fù)原成果在網(wǎng)上發(fā)布，不但為研究者進(jìn)一步深入研究創(chuàng)造條件，也可使公眾方便地了解圓明園的面貌。通過(guò)網(wǎng)站，公眾可以虛擬漫游，使數(shù)字圓明園成為受眾廣泛的研究成果，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

圓明園移動(dòng)導(dǎo)覽系統(tǒng)的問(wèn)世

2012年10月18日，作為“第二屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇”的重要組成部分，在圓明園遺址公園舉辦了數(shù)字圓明園發(fā)布儀式。

移動(dòng)導(dǎo)覽系統(tǒng)基于“再現(xiàn)圓明園”科研平臺(tái)的嚴(yán)謹(jǐn)研究，凝聚了郭黛姮教授帶領(lǐng)的交叉學(xué)科的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)數(shù)年的研究成果，是文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。和以往的導(dǎo)覽系統(tǒng)相比，該系統(tǒng)提供了更加豐富、權(quán)威性的內(nèi)容，以及身臨其境的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

九州清晏、坦坦蕩蕩、含經(jīng)堂等10個(gè)最具代表性的景區(qū)首次上線，這些景區(qū)類型豐富，代表了很高的造園水平，而且很多經(jīng)過(guò)多次改建，在不同歷史時(shí)期面貌大不相同，遺憾的是這些景區(qū)建筑物已蕩然無(wú)存，僅存部分遺址。導(dǎo)覽系統(tǒng)不僅提供了游覽路線、實(shí)時(shí)定位等游覽幫助，還有圖文并茂的景區(qū)介紹、全景環(huán)視、數(shù)字影片等供游客欣賞，體驗(yàn)者輕輕撥動(dòng)時(shí)間滾輪，就可以輕松跨越時(shí)空，看到多個(gè)歷史時(shí)期的精美復(fù)原圖像，還可以在特定信息點(diǎn)360度環(huán)視圓明園盛時(shí)景象，如身臨其境，導(dǎo)覽系統(tǒng)獨(dú)特的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)效果讓體驗(yàn)者饒有興趣，復(fù)原場(chǎng)景與遺址現(xiàn)場(chǎng)的強(qiáng)烈對(duì)比更讓人感慨。

再現(xiàn)圓明園網(wǎng)站全新改版上線，這次改版，推出了360度全景圖模塊，讓公眾可在線游覽圓明園，也讓用戶和開(kāi)發(fā)者更多互動(dòng)。

同時(shí)，還發(fā)布了《數(shù)字再現(xiàn)圓明園》、《圓明園勝景》圖冊(cè)和《再現(xiàn)·圓明園》影片。《圓明園勝景》基于數(shù)字圓明園復(fù)原研究，通過(guò)透明插頁(yè)將復(fù)原的歷史場(chǎng)景與遺址原地相疊合，展示這座皇家園林遠(yuǎn)逝的輝煌景象。

通過(guò)數(shù)字圓明園的實(shí)踐和取得的初步成果，我們認(rèn)為數(shù)字虛擬復(fù)原技術(shù)，可以借鑒推廣到大型文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中?，F(xiàn)在許多大型文化遺址都曾經(jīng)是歷史上某一時(shí)段最輝煌成果的代表，由于面積太大，無(wú)法建博物館之類加以展示，目前一般只好原地埋藏，或改造成公園綠地，對(duì)大遺址逝去的輝煌卻難認(rèn)知。而通過(guò)虛擬復(fù)原，將可使這些大遺址在原地保護(hù)的情況下，從沉睡中解放出來(lái)，重現(xiàn)輝煌，也可節(jié)省耗資巨大的博物館建設(shè)，使遺產(chǎn)保護(hù)與展示更加貼近民眾、貼近生活，兩者相輔相成。