用鏡頭留下馬賽文化

蘇姝

“部落長者過世就好似一盞燈熄滅，作為晚輩，我們希望在這代人離去之前，了解并留住馬賽的傳統(tǒng)文化?！?/p>

兩個青年的文化拯救行動

10年前，John和Ann就發(fā)現(xiàn)他們部落里的人正在慢慢變少，年輕人紛紛走出去，而且很多都不再回來，留在這里的長者一個一個老去，部落文化無人繼承，漸漸衰退，這讓他們感到擔憂。

在Ann的記憶里，無數(shù)個晚上，Ann的祖父總會拉著Ann坐在篝火旁邊講部落和族人的故事，從馬賽人的來歷、生命的起源，到如何驅(qū)走蜜蜂采食蜂蜜，怎么制造工具等，祖父娓娓道來，給年幼的Ann帶來無窮的快樂。童年悄然過去，祖父去世后，Ann再也聽不到那些古老的傳說和故事，她后悔當初沒有將祖父的話語記錄下來，“如果再給我一次機會，我一定會把祖父告訴我的一切全都記錄下來，這樣我就可以永遠地擁有它了，并且再講給我的下一代?！?/p>

Ann的心情，John很理解，兩人不約而同提出了拯救馬賽文化的想法。他們想過用文字、圖畫記錄下這里的一切，可是他們擔心拯救行動趕不上馬賽文化消逝的速度，他們必須與時間賽跑。終于在外來游客的身上，他們發(fā)現(xiàn)了一個既可完整記錄馬賽文化又可以搶時間、比速度的玩意兒——攝影機。

但是他們對這個叫“攝影機”的東西完全陌生，“我們意識到要完成這件事情，單靠我們兩個人是根本不可能的。”終于，在2003年他們向聯(lián)合國提出請求，希望獲得數(shù)字錄制設(shè)備和技術(shù)的支援，來記錄、保存數(shù)代馬賽人創(chuàng)造的寶貴文化。

他們的請求得到了聯(lián)合國世界知識產(chǎn)權(quán)組織的回應，很快該組織安排專業(yè)的錄制人員帶來了專業(yè)的攝影機、筆記本、相機、錄音筆等設(shè)備，并且對John和Ann進行了短期的培訓。

大約一個月之后，John和Ann就迫不及待地背上大大小小的錄制設(shè)備回到他們的馬賽村落，開啟了他們的文化保護之旅。

在他的鏡頭下，我們看到了能歌善舞的馬賽人。他們的舞蹈沒有伴奏，獸皮鼓有節(jié)奏地被敲擊，女青年面對面站成兩排邊唱歌邊用手做些動作，頭部一揚一揚地把脖子上的彩色項圈掀動起來，男青年則“分期分批”地或一或二走出來在場地上不斷嘣嘣地往高處跳，然后走向女青年用頭部小辮子撲打一下她們的臉龐，最后女青年調(diào)著嗓子高歌算是結(jié)束。

夜晚馬賽人圍著篝火起舞歡歌的熱鬧景象，牛糞堆砌的簡陋小屋，馬賽人訓練調(diào)高和合唱，男人手中的木頭手杖，紅色為主的鮮艷服飾，能卷曲成各種形狀的耳朵……這都是John和Ann鏡頭里留住的馬賽文化，里面還包括很多馬賽人積累的生活經(jīng)驗與智慧。

鏡頭里，John撿起一塊樹根說，“如果你的胃不舒服，你將它抓起來咀嚼，很快就會感覺好了許多?！迸赃叺囊粋€馬賽小伙接著說：“我的父親也教給我很多重要的知識，比如這些草藥，他告訴我以前沒有醫(yī)院的時候，他們就靠這些不起眼的草藥治病、緩解疼痛?！辈贿h處的一棵大樹，John指著說：“這棵樹很有意思，它上面同時生長兩種果實，一種是有毒的，一種是可以吃的。我們會分辨，食用的時候非常小心，所以一般都不會有事，不過外面來的人就不好說了，他們很容易選錯而吃到有毒的果子。”

世界知識產(chǎn)權(quán)組織人員對其進行后期的剪輯、編輯，John和Ann的文化保護之旅被制成了一部紀錄片，這意味這馬賽傳統(tǒng)文化得到了數(shù)字技術(shù)的永久保存。在片子播放的那一刻，已經(jīng)30歲的Ann喜極而泣，她為自己和John的這次行動感到自豪，再談到祖父時，她毫不掩飾地說：“如果祖父知道我這樣做，他一定會為我感到驕傲的?！?/p>

草原王者

在東非的200多個部族中，馬賽人是最著名的一支部落。依照草原的法則，他們在非洲處于一個特殊的位置：羚羊等小動物最怕獅子、獵豹等兇猛的大型動物，而獅子、獵豹最怕的卻是馬賽人。馬賽人出門必帶兩樣東西，一個是矛或刀，另一個就是一端裝有大木瘤的木頭手杖，對于馬賽男人來說，手杖不僅是他們放牧防身的工具，更體現(xiàn)了馬賽男人獨特的氣質(zhì)和風度。幾千年時光讓大大小小的野生動物形成了“條件反射”：一見到身穿鮮紅彩裝、拿著木頭手杖與矛的兩條腿動物走近，就意味著危險來了，所以人們都稱馬賽人是草原王者。

雖然馬賽人以英勇著稱，但卻沒有射殺動物的習慣，他們也從不吃野生動物，而是以游牧為生。牧場為大家共同所有，牲畜歸家族所有，按父系繼承。馬賽人的食物以牛羊肉為主，兼以羊奶和牛血。每個大家族都飼養(yǎng)幾十頭牛，專供吸吮鮮血之用，在牛脖上割一小口，插上葦管，輪流吸吮，一頭牛每隔5至6周放血一次。有時候，馬賽人口渴了，就直接拔出腰間的尖刀在牛脖子上捅一下，找根草管插進去像喝飲料一樣吸牛血。

有位年逾八旬的馬賽酋長，家有10個妻子、70個子女，年輕時當過“毛蘭”（表示勇士之意），曾因赤手空拳擊斃雄獅而名聲大振，被推舉為部族首領(lǐng)。直至今日，馬賽人仍生活在嚴格的部落制度之下，他們由部落首領(lǐng)和長老會議負責管理，成年男子按年齡劃分等級。其裝束十分講究：成年男子蓄發(fā)編成小辮，成年女性則剃光頭。男子身穿“束卡”，一般以紅色為主，由2塊布料組成，一塊包裹身體遮羞，一塊斜披在肩膀上；女性穿“坎噶”，色彩更加豐富，圖案以彩色條紋為主。他們無論男女都佩戴首飾，這些首飾由馬賽婦女以不同顏色的小圓珠穿連編織而成，不同顏色包含有不同含義，如白色象征和平、藍色象征水、紅色象征血和勇敢。

在一個馬賽家庭里，男人外出放牧，女人則留在家里料理家務；父親是家庭的首領(lǐng)，負責對外交際、教育孩子，決定家庭的大小事物；妻子除了承擔為家族開枝散葉的義務之外，還要照顧孩子及全家人的起居飲食。

簡單的原生態(tài)生活

馬賽人的房子都是女人建起來的，除了居住的屋子外，還有廚房、餐廳。這些房子主要是由樹枝和牛糞建成，形狀像倒扣的缸，開一個很小的門，人只能彎腰才能進去，據(jù)說這樣可以方便主人在屋里比較容易地刺殺試圖闖進屋內(nèi)的壞人。屋子的空間高度只有1.6米，對于一個成年的馬賽人來說，人在屋內(nèi)只能彎著腰，無法完全站直，這是為了能夠更好地在草原寒冷的長夜里保持溫度，因為他們晚上睡覺沒有蓋被子的習慣。屋子里沒有電，所以也就沒有電器，要說現(xiàn)代器具，最多是些塑料盆和碗。床上沒有寢具，只有張馬賽布做褥子用。

Enkang是臨近桑布魯?shù)囊粋€馬賽村，這里有一個大家族，一個父親、6個妻子、80個子女及成百的孫子居住在一起。這家家門口圍坐著幾個馬賽人，他們手持一種類似腿骨的木棒叮叮當當?shù)厍么颍犝f是在制作打野獸用的工具，手握一端，用圓粗的另一端敲擊動物的頭部，來打野獸。

數(shù)十間土屋圍成一圈，外圈是由帶刺的樹枝搭成的籬笆，中間的空地是一個大牛圈，遍地牛糞，散發(fā)著一股嗆人的氣息。簡陋的土房僅有一人多高，面積大約10余平方米，墻與屋頂是用樹枝搭蓋，糊上牛糞與泥土的混合物。土房一進門砌有一小牛圈，專門飼養(yǎng)小牛犢和小羊羔，屋內(nèi)沒有窗戶，通過門口透進的微弱光線，隱約能見到在屋子中間是一個由幾塊石頭砌成的火墻，依墻有一張類似中國北方的土炕，上面鋪著一張生硬的牛皮，墻邊有一排架子，放著幾罐牛奶和牛血。雖然室外充滿著牛糞的味道，但室內(nèi)倒沒有什么異味，空氣清新涼爽。

牛羊是馬賽人最主要的生活資料，也是他們財富的象征。馬賽人的財富觀念和他們的房屋、生活一樣簡單：誰擁有的牛羊多，誰就是富人。如果你擁有50頭牛，那么你就是現(xiàn)今社會上的千萬富翁，5頭?；蛘?0只羊就可以換回一個漂亮老婆。

漸漸消失的馬賽文化

近年來，肯尼亞政府鼓勵馬賽人定居從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，目前已有一小部分人轉(zhuǎn)為半農(nóng)半牧，少數(shù)人進入城市謀生。在定居的馬賽家庭中，不少馬賽兒童已開始上學，他們除了學習肯尼亞官方語言——斯瓦希里語外，也學習英語，而本族的馬賽語卻被棄在一旁。

另外，馬賽人獨特的服飾與民族文化讓肯尼亞政府視為發(fā)展國家旅游業(yè)的一大亮點，越來越多的馬賽村落被開發(fā)為旅游景點供世界各國游人參觀。馬賽女人手工制作的首飾作為當?shù)靥厣?，被許多前來參觀的游人當做紀念品買走，馬賽人漸漸發(fā)現(xiàn)這一張薄薄的紙片（紙幣）原來可以換回這么多的商品，于是有的馬賽家族開始在家專門制作首飾，好似最原始的作坊。在旅游熱中，馬賽人的歌舞表演成了一個重要的節(jié)目，更有甚者，部分馬賽青年已將歌舞表演作為一項專職工作，一有空閑便跑到空地練習唱歌和跳舞。一位從馬賽村落旅游回來的人感慨：“馬賽人的確正在消失，他們消失的速度和前來參觀的游客數(shù)成正比。 ”

“在荒蠻的草原上，馬賽人排起隊伍晃動著臀部，唱著古老的歌謠，吹著響亮的口哨，揮舞手中長矛敲打著獸皮盾牌，赤足踏在牛糞中跳起奔放粗獷的舞蹈……”也許這一切在不久的將來只能從錄像中看到了。