易鳳林：讓詩意回歸

劉莉娜

易鳳林

畢業(yè)于上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系，中國音樂家協(xié)會會員，傾心于中國傳統(tǒng)音樂的研究。現(xiàn)任嘉定區(qū)文聯(lián)副主席、嘉定區(qū)教育局藝術(shù)教育辦公室主任、易鳳林音樂創(chuàng)作室主持人。他長期與著名詞作家、歌唱家們合作，為文、教、衛(wèi)、企等各領(lǐng)域、各單位創(chuàng)作了大量弘揚正氣，謳歌時代精神的優(yōu)秀歌曲；兩次榮獲國家“五個一工程獎”，作品在“上海之春”國際音樂節(jié)上演出。由他作曲的《“中國唱詩班”——詩樂啟蒙（第一輯）》由上海音樂出版社正式出版，并被國家文化部授予了“中國金唱片獎”；2012年春節(jié)，他攜由專輯中古詩樂歌曲《明日歌》改編的歌舞，登上了維也納金色大廳的舞臺，受到了中國駐奧地利文化參贊的高度贊揚。

與易鳳林見面，是在他設(shè)于嘉定區(qū)教育局辦公大樓中的工作室里，這間工作室從外面看起來就和同層里的其他辦公室一樣普通，然而推開門來內(nèi)里卻有大不同：作為一位傾心傳統(tǒng)音樂的作曲家，工作室里除了有常見的古色古香的中式柜、椅外，還有普通辦公室里并不常見的功夫茶桌一張，桌面上茶具齊全，水壺里還咕嘟嘟地滾著沸水；環(huán)顧四面，櫥壁上更是陳列著風(fēng)格濃烈的弦琴、哈達(dá)、美石、獸骨等等，還有一張“中國金唱片獎”的獎牌，隨意地半靠在桌邊的墻角上。這讓我不由聯(lián)想起陸春齡老先生家里的那一張同樣的“金唱片”，人家可是端端正正掛在客廳墻上的，緊挨著的就是陸老和毛主席的珍貴合影……把這個細(xì)節(jié)說給易鳳林，他倒是毫無“玩音樂的人”的狷狂，連連說：“真的不是我要做什么姿態(tài)，是太忙了，一直沒顧得上好好擺放，這張‘金唱片對于我絕對是個很大的驚喜。”

而我也覺得驚喜——一個搞藝術(shù)的人能夠歷練出這樣收放得當(dāng)?shù)男愿?，一個區(qū)的教育機關(guān)里能夠容得下這樣一間風(fēng)格鮮亮的辦公室，也無怪乎“中國唱詩班”能夠在易鳳林的手上誕生、成長，并最終成為嘉定區(qū)走出國門、贏得廣泛影響的一張亮麗的文化品牌。

公元2010年9月6日，農(nóng)歷為庚寅年七月廿八，如果你有那種老式的日歷牌，會看到當(dāng)日“宜”：祭祀，動土，筑堤，開池，會親友。而上午八點半，在嘉定孔廟的欞星門前，一場祭祀正要開典。欞星門始建于元代，是嘉定孔廟的第一道門；而欞星是古代天文學(xué)上的文星之一，用它的名字命名，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此。這一日的欞星門口，豎著的一塊主題牌格外引人注目，上書：“做個堂堂正正的中國人——新成路小學(xué)一年級學(xué)生入學(xué)開筆典禮”。放眼望去，欞星門口，三五成群的已經(jīng)站了不少人，他們是來參加儀式的家長。而門內(nèi)有童聲吟誦的中國古詩詞從古柏蒼松間飄過來，細(xì)聽之下，播放的正是易鳳林的《中國唱詩班》曲目。

在我們的經(jīng)驗里，學(xué)習(xí)古詩詞的方法無非是反復(fù)背誦，很少聽說是用“唱”的。然而“中國古代的詩最早就是用來唱的，《詩經(jīng)》三百篇原本都是歌詞，都是有樂調(diào)的?！币坐P林表示，人類詩歌的發(fā)展從雙聲、四字到五字、七字的發(fā)展過程，都和音樂的節(jié)奏有著密切的聯(lián)系；而中國的古詩詞亦是如此，除了“詩三百”本身都是歌詞，在漢代，有一個掌管民間俗樂的叫“樂府”的機構(gòu)，后來把在漢魏時代出現(xiàn)的一種新的詩歌形式也都統(tǒng)稱“樂府”，意為“合于樂而可以歌唱的詩”?？上У氖牵罅吭娫~雖然通過文字流傳了下來，詩樂卻很少有見。基于這樣的常識，在一次咖啡館里與友人閑聊時，易鳳林把自己一直以來的一個構(gòu)想說了出來：“當(dāng)下的父母很重視孩子的啟蒙教育，我們?yōu)槭裁床荒芨鶕?jù)現(xiàn)代少年兒童的特點，把中國傳統(tǒng)詩詞譜上曲，從小就讓中國孩子吟唱詩詞呢？”彼時作為嘉定區(qū)教育局藝術(shù)教育辦公室主任的易鳳林，其實還有一重顧慮困擾心頭：當(dāng)時他從學(xué)校聽課中發(fā)覺現(xiàn)在的中小學(xué)生對簡譜普遍陌生，甚至大多不識譜，而老師也缺少適合用于教學(xué)的簡單歌曲，他因此一直在琢磨著是否要編一套合適的音樂教材。現(xiàn)在，如果可以通過實踐“詩詞配樂”把這兩個問題一舉解決，豈不妙哉。

這個想法正合了當(dāng)時座上的好友王威爾之意，王威爾是嘉定區(qū)教育局里出了名的文人雅士，既是一位詞作家，又是教育局教育發(fā)展研究中心主任，兩人當(dāng)即一拍即合，由王威爾負(fù)責(zé)選擇優(yōu)秀的古詩詞，易鳳林負(fù)責(zé)為它們譜曲。那天在座的友人中還有一位加拿大籍的教師進修學(xué)院科研員，她也是華語文化的積極傳播者，聽了易鳳林和王威爾的合作計劃，十分贊同，認(rèn)為這不僅是適合中國孩子的，也是適合世界各國孩子的，因為詩歌和音樂都是無國界的藝術(shù)。這樣一來，無論來自哪個國家，只要是渴望了解中國傳統(tǒng)文化、接觸中華經(jīng)典詩歌的人，都可以把《中國唱詩班》作為啟蒙的鑰匙了：“不同膚色的人們，通過吟唱短小精悍的中華古詩詞，通過聆聽洋溢著真善美意境的中國新童謠，既能感悟到古老而現(xiàn)代的東方神韻，又能在詩意盎然的優(yōu)美旋律中，充分體會中華傳統(tǒng)文化的博大精深，這該有多美妙啊?！奔热辉趫鲋T位都認(rèn)為這是件“賞心樂事”，于是大家便一鼓作氣地“將理想照進現(xiàn)實”了。

音樂的風(fēng)格很容易確定——曲境古典而旋律簡單；而以什么標(biāo)準(zhǔn)來遴選適合學(xué)生吟唱的詩詞卻很是讓人為難——優(yōu)美而傳世的詩詞，我們的先人留下了太多太多。經(jīng)過反復(fù)斟酌，易鳳林和王威爾定下了兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是要朗朗上口，簡短，適于吟唱；二是要能體現(xiàn)中國人的宇宙觀、時空觀，展現(xiàn)中國人的親情、友情、愛情和愛國情懷，讓學(xué)生在吟唱的同時感受中國人的文化密碼。很快，《相思》《夜思》《梅花》《出塞》等16篇詩詞進入最終的名單。為了方便學(xué)生理解詩詞及其創(chuàng)作背景，王威爾還特意在每篇詩詞后面添加了膾炙人口的文人軼事，平添了許多生動和趣味。

詩詞選出來了，民族特色的曲也譜好了，易鳳林還特地請學(xué)生合唱團錄制成了唱片，并起了個響亮的名字——中國唱詩班。但學(xué)生是否真的會喜歡？他們能接受吟唱詩詞嗎？對此，易鳳林的心里還是有點沒底。在一次無意的閑聊中，他把自己在做的這件事情告訴了音樂教師出身的嘉定區(qū)新城路小學(xué)校長蔣明珠，沒想到對方很感興趣。就這樣，新城路小學(xué)成為了“詩樂啟蒙”教育的第一所試點學(xué)校。2009年，新城路小學(xué)一年級的課表中設(shè)置了一節(jié)詩詞吟唱的音樂拓展課，在這一節(jié)課上，老師會一方面教學(xué)生吟唱詩詞，另一方面教學(xué)生認(rèn)識簡譜。“從低齡學(xué)生的接受程度來講，吟唱是最容易被學(xué)生接受的方式，其次才是吟誦和朗讀。”校長蔣明珠對這個形式非常贊許?！鞍衙褡逡魳放c中國古詩詞結(jié)合在一起進行教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲的過程中，既習(xí)得音樂常識，感受音樂之美，又可以識記古詩詞中的經(jīng)典篇目，這正是我們想要的教學(xué)方式?！庇谑?，2010年5月，由嘉定區(qū)教育局組織的“中國唱詩班”教學(xué)實踐——“易鳳林音樂名師工作室”現(xiàn)場展示活動在試點學(xué)校新成路小學(xué)階梯教室隆重舉行，標(biāo)志著這些根據(jù)中華古詩歌創(chuàng)作的兒童音樂作品正式開始步入校園，進入了課堂教學(xué)的實踐和推廣階段。

機會總是垂青于付出努力并時刻準(zhǔn)備著的人，時隔半年以后，嘉定區(qū)教育局于11月5日又隆重舉行了嘉定區(qū)“經(jīng)典詩文誦讀”區(qū)域整體推進啟動儀式暨《經(jīng)典詩文誦讀》《中國唱詩班》首發(fā)式和授書儀式，這標(biāo)志著《中國唱詩班》被區(qū)教育局正式列為區(qū)本音樂教材。從此，在全區(qū)的中小學(xué)校中，一個個形式多樣的“唱詩班”如雨后春筍般地涌現(xiàn)，到處都能聽到朗朗的書聲和悠揚的歌聲。

今年2月，易鳳林等主創(chuàng)人員還應(yīng)邀赴維也納金色大廳參加了第七屆“文化中國”青少年文藝晚會的演出，向外國友人展示了來自中國的少年兒童的藝術(shù)風(fēng)采。最初接到主辦方的邀請，易鳳林激動之余自然是精心準(zhǔn)備了演出的曲目、舞蹈、演出服等等，并按照在國內(nèi)表演的經(jīng)驗和形式專門錄制了配樂用的光盤，屆時小演員們主要負(fù)責(zé)舞蹈和詩詞吟誦部分的表演，配上了音樂的旋律部分則利用音響效果完成。結(jié)果，演出前夕當(dāng)他們興沖沖來到維也納著名的金色大廳觀看場地時，最大的意外發(fā)生了——作為維也納也是全世界最著名的音樂廳之一，金色大廳有完美的聲學(xué)設(shè)計，它的木質(zhì)地板和墻壁就像是小提琴的共鳴箱一樣，可以使任何演奏和演唱的聲效在廳內(nèi)振動回旋、余音裊裊——因此在這個大廳里是完全沒有話筒、音響等任何擴音設(shè)備的，更別提用影碟機來播放光盤做背景音樂了。

雖然著急，但易鳳林并沒有亂了分寸，他仔細(xì)盤算：因為簽證問題，再從國內(nèi)叫人來已經(jīng)是不可能的了；那么在現(xiàn)場的除了自己和幾位帶隊老師、小演員們，就只剩下隨小演員們一同前來的家長們了——這一群年齡相當(dāng)、氣質(zhì)溫婉的東方女性，不正是最佳的替補演員么！為了孩子們首次登上世界舞臺的演出得以順利進行，媽媽們聞訊自然是責(zé)無旁貸的，二話不說就在賓館里進行了緊急排練——這個時候選詩和配樂的魅力或者說優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了，這些普世的詩篇原本就是代代相傳朗朗上口的，配樂的旋律亦是行云流水，即使媽媽們都是非專業(yè)人士，她們依然得以在很短的時間內(nèi)就唱熟了歌詞，配合得當(dāng)，甚至還練出了一定的水準(zhǔn)。至于演出服裝，這自然難不倒勤勞智慧的中國媽媽們，大家很快就從旅行箱里湊出了黑衣黑裙的統(tǒng)一行頭，又靈機一動地把隨團發(fā)給孩子們保暖用的白色圍脖稍加改裝，做成披風(fēng)披在肩上，這樣，一套簡約、清逸又統(tǒng)一的“演出服”就配置成功了。

世上無難事，只怕有心人，就這樣，易鳳林和“唱詩班”的孩子、家長們一起，克服了困難，化解了意外，最終演出獲得了空前的成功——在維也納古老的金色大廳里，更古老的中國詩樂贏得了經(jīng)久不息的掌聲，征服了“音樂之都”里那些世界上最專業(yè)的耳朵。這一夜，歌舞《明日歌》榮獲了演出金獎，易鳳林榮獲了“優(yōu)秀作曲獎”，小演員們榮獲了“中奧交流小使者”稱號，帶隊老師們榮獲了“優(yōu)秀輔導(dǎo)教師”稱號；而媽媽們，本身和音樂并無交集的她們，一輩子能夠有這么一次機會站在維也納的金色大廳里高歌一曲，還有什么比這更珍貴的回憶呢。這些成績無疑是對易鳳林最好的鼓勵，他除了更深切地感受到了中華傳統(tǒng)文化千年不敗的藝術(shù)魅力，更明確地體會到了堅持詩樂結(jié)合創(chuàng)作道路的正確性，以及用傳統(tǒng)詩樂弘揚民族音樂文化的任重和道遠(yuǎn)。

美國詩人，1987年諾貝爾文學(xué)獎獲得者Joseph Brodsky曾經(jīng)說過：“詩采用的形式就是一種記憶手段，它能在人的其他構(gòu)造失靈時，讓大腦保存一個世界，并將這一過程簡潔化。”而現(xiàn)在易鳳林所做的，正是給這樣一個“精華濃縮的中華傳統(tǒng)世界” 插上歌聲的翅膀，讓它可以穿越時間，穿越空間，讓那些“揣摩了三千年的心事”繼續(xù)百轉(zhuǎn)千回地溫潤我們的心。

記者：其實“唱詩班”這個名字，初聽難免讓人有西方宗教方面的聯(lián)想，你們?nèi)∵@個名字的時候會有顧慮么？

易鳳林： 給唱片取名為《唱詩班》其實是我們的一種宣言和期許。是的，提“唱詩班”可能會使人聯(lián)想到宗教，然而宗教是什么？宗教就是一種信仰，一種教人向善的信仰，從這一點上，與我們做這一張唱片所追求的意義是非常契合的。而我們的信仰就是：將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的種子以歌曲的形式散播在孩子的心里，撒播在希望的田野上。從這個意義上來講，我們正在做的事就是想要追本溯源，恢復(fù)傳統(tǒng)：根據(jù)現(xiàn)代少年兒童的特點，把中國傳統(tǒng)詩歌譜上曲，從小就讓中國孩子吟唱。我們要讓中國的課堂里回蕩唐詩宋詞的歌聲，我們要讓中國的課堂成為名副其實的“唱詩班”。

記者：真是美妙的構(gòu)想。中國的古典詩詞是浩瀚的文字海洋，從中選取何種珠貝珍寶，你們有怎樣的準(zhǔn)則呢？

易鳳林： 的確，配上音樂的詩樂啟蒙，選詩是前提。這么多的中華傳統(tǒng)詩歌該如何來挑選？《全唐詩》《全宋詩》是沒有多少人能夠背得下來的，所以歷朝歷代的詩歌選本每每很多。但問題是《唐詩三百首》《宋詞三百首箋》等依然沒有幾個人能夠背得下來。如何用科學(xué)的方法來選詩，就成了保存一個精華濃縮的詩詞世界的首要任務(wù)。我們認(rèn)為：選詩應(yīng)該遵循一定的通用性、系統(tǒng)性、互補性的原則，另外，因為對象是孩子們，所以挑選出來的詩最好還要有一些有趣的典故、故事——歷史上，伴隨著詩經(jīng)楚辭唐詩宋詞流傳下來的，還有許多膾炙人口的文人軼事，使中國人詩的王國里平添了許多生動和趣味，這些也是我們選取詩詞的一個重要參考。

中華傳統(tǒng)詩歌本身是一個系統(tǒng)，它涵蓋了中國人的宇宙觀、時空觀，中國人的親情、友情、愛情觀，中國人的愛國主義精神、恬淡與曠達(dá)的風(fēng)格、對勞動人民的同情、對祖國名勝的熱愛和贊美，等等?！冻姲唷返谝惠嬛兴x的16首古詩詞，就是這樣一個精華濃縮的詩詞“小宇宙”：比如第一首《紅豆》，說的就是中國人的愛情觀；而第四首《出塞》，彰顯的是一種愛國情懷；第十首《渭城曲》說的是友情，第十二首《游子吟》說的是親情……每一首詩詞的選取，我們都有充分的考量。

可以說，《唱詩班》第一輯僅僅是我們實驗的開始，我們還計劃有以后幾輯，每一輯都是16首，都是一個小宇宙。我們相信，通過我們“以少總多”的選詩，能夠讓孩子們對自己的傳統(tǒng)文化有全方位的了解。

記者：聽說除了《中國唱詩班》，你還和王威爾老師合作，為嘉定區(qū)很多的幼兒園和中、小學(xué)都譜寫了動人的校歌，為什么如此青睞創(chuàng)作校歌？

易鳳林：這個要從為嘉定區(qū)的新城路小學(xué)譜寫校歌說起。新城路小學(xué)雖然是一所新建的小學(xué)，但校長卻是一位崇尚古典精神、重視文化建設(shè)的女士，在建校之初就提出要把“頑強、合作、進取、批判、成功”的“薔薇精神”作為學(xué)校精神的表征，并希望可以據(jù)此創(chuàng)作校歌。在深入了解了“薔薇精神”的內(nèi)涵之后，王威爾老師先創(chuàng)作出了名為《薔薇神話》的歌詞，我閱讀之后覺得既古典雅致又蓬勃向上，很受感染，隨即呼應(yīng)歌詞的意境配上了樂譜。當(dāng)我們在錄音棚里錄制的時候，上海小熒星藝術(shù)團的孩子們把整首歌演繹得圣潔向上、余音繞梁，深深打動了在場的藝術(shù)團總監(jiān)，他當(dāng)場就決定把《薔薇神話》編入了《百首優(yōu)秀少兒推薦歌曲》一書。

所以我覺得，校歌，可以說是學(xué)校精神的圖騰。它不止是一串音符，更是一面旗幟，它對學(xué)生們的凝聚、感召和指引的作用是無形而有力的。我很欣慰自己可以在這個領(lǐng)域為孩子們做點什么——這些向善、向上的校歌，又何嘗不凈化著我自己的心靈呢。