中國(guó)式暴戾

NO.1 引語(yǔ)

為一個(gè)座位大打出手，只因多看一眼便惡意報(bào)復(fù)，這類(lèi)由小摩擦導(dǎo)致的大沖突，在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是司空見(jiàn)慣，可稱(chēng)為“中國(guó)式暴戾”。兩千多年前，周王朝沒(méi)落，天下紛亂，禮崩樂(lè)壞，孔夫子以恢復(fù)周禮為己任而編纂經(jīng)籍、開(kāi)辦私學(xué)、周游列國(guó)、四處奔波?！笆耪呷缢狗颉?，孔夫子才感嘆時(shí)間之流逝，眼下已是金光璀璨的21世紀(jì)。秦漢、唐宋、元明清，歷史之河一路激蕩，尤其是經(jīng)歷了20世紀(jì)一系列的革命和運(yùn)動(dòng)之后，在最近三十余年，中國(guó)進(jìn)入了一種前所未有的社會(huì)狀態(tài)。

國(guó)人對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的百年期望，反映出我們?nèi)谌雵?guó)際社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族振興的內(nèi)心訴求，而莫言獲得諾獎(jiǎng)給中國(guó)的文學(xué)界、知識(shí)界乃至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)的刺激、雀躍，也不經(jīng)意間暴露了國(guó)人仍未徹底擺脫的自卑心理。如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代？類(lèi)似諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這樣的事件，其實(shí)都給我們提供了一個(gè)剖析和審視時(shí)代癥候的視角。歷史似乎是一個(gè)循環(huán)，兩千多年后，當(dāng)我們感慨時(shí)代巨變時(shí)，耳邊又響起了孔子“禮崩樂(lè)壞”的嘆息。三十多年來(lái)，百業(yè)漸興，然而也積弊叢生。曾經(jīng)的禮儀之邦、仁義之鄉(xiāng)淹沒(méi)在沸騰而喧囂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)改造之中，我們時(shí)常在他人身上、在自己身上感受到一種莫名的暴戾之氣。

《山海經(jīng)》中說(shuō)：“東南二十里曰樂(lè)馬之山，有獸焉，其狀如橐，赤如丹火，其名曰戾，見(jiàn)則其國(guó)大疫?！笨梢?jiàn)，這戾是一種專(zhuān)事傳播疾病的惡獸。從字面來(lái)看，“戶(hù)”下之“犬”，也是一副齜牙咧嘴咆哮著的猙獰面目。戾氣，說(shuō)的就是這種惡犬般的氣勢(shì)，是從血液里釋放出來(lái)的一種情緒反應(yīng)、行為方式，它殺氣騰騰，粗暴、兇惡乃至殘忍。說(shuō)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代充滿(mǎn)戾氣，倒不是在嚴(yán)格意義上來(lái)界定社會(huì)中的每個(gè)人，并不是說(shuō)每個(gè)人都懷揣著匕首，隨時(shí)準(zhǔn)備讓他人死于非命，大多數(shù)人還是能夠隱忍和馴服自己內(nèi)心惡的欲望的。只是，暴戾的事情在我們身邊一再出現(xiàn)，它可能是極端的兇殺案件，也可能是一次極不友好的口角之爭(zhēng)，這些都如同一味催化劑，讓我們失去安全感并感受到一種令人壓抑的緊張氣氛。顯然，這種緊張氣氛在這個(gè)時(shí)代正日益彌漫開(kāi)來(lái)。然而，分析這微妙的社會(huì)氛圍，絕沒(méi)有分析一道算術(shù)題那樣簡(jiǎn)單。之所以會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象，不是某一個(gè)社會(huì)事件造成的，也不是某一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域出了問(wèn)題，它促使我們從歷史發(fā)展、社會(huì)變遷的方方面面加以考慮。深入挖掘“暴戾之氣”這一日漸凸顯的社會(huì)氣氛，我們像是在采集血液樣本為社會(huì)作一次全面的檢查，從而發(fā)現(xiàn)更為關(guān)鍵的社會(huì)痼疾。

NO.2彌漫的暴戾之氣

犯罪事件諸如殺人、搶劫、強(qiáng)奸、詐騙等，是誰(shuí)都不想看見(jiàn)更不想遭遇的，但它們或許在任何一個(gè)國(guó)家、任何一種社會(huì)都不可避免地會(huì)存在，畢竟人的天性中有惡的一面，而每個(gè)人的經(jīng)歷和生活環(huán)境都大不一樣。我們要關(guān)注的還不是某些內(nèi)心陰暗之人所為的窮兇極惡的刑事案件，而是普通人在最普通的日常生活中爆發(fā)出來(lái)的暴戾行為。

隨手點(diǎn)擊網(wǎng)上的新聞，我們能看到這樣一些標(biāo)題：走在路上，“男子只因‘多看一眼，被六路人用磚塊毆打致死”“男子因路過(guò)被罵一句，記恨在心入室殘殺母女三人”“男子因讓路問(wèn)題被追砍致死，十四人自首”；乘坐地鐵或公交，“七旬老漢為搶座對(duì)戰(zhàn)小伙，兩人毆斗至渾身鮮血”“公交司機(jī)提醒男子刷卡被暴打，乘客無(wú)人出手制止”；在小區(qū)里，“北京一小區(qū)十余寵物狗暴亡，被疑遛狗草地被投毒”“小區(qū)四只流浪貓被人釘鋼釘，頭部被鋼釘貫穿”“兩鄰居為停車(chē)互不相讓引發(fā)打斗，傷者索賠近十八萬(wàn)元”“小區(qū)業(yè)主出門(mén)摔倒怪樓道濕滑，暴打清潔工被拘留”；在學(xué)校里，“教師暴打?qū)W生因誤傷其腳趾，又扇又踹還用教尺揍”“幼兒園老師罰學(xué)生互打耳光”；在醫(yī)院里，“女子看病掛號(hào)不排隊(duì)指使他人毆打制止者”；在飯店里，“六酒徒嫌鄰座男子太吵將其圍毆致死，被警方拘捕”；為了家人，“喇叭聲嚇哭孩子父親扎死司機(jī)，檢方建議從重處罰”“女子與同事發(fā)生口角，喚來(lái)丈夫?qū)?duì)方打成植物人”……面對(duì)這些事件，我們不禁要問(wèn)：我們的包容心和同情心去了哪里？我們從剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)就不斷練習(xí)的“對(duì)不起”“沒(méi)關(guān)系”去了哪里？

上述事件中的當(dāng)事人，自然會(huì)有一些性情暴烈的，但未必均是如此。說(shuō)到底，他們都是平凡的普通人，有自己的家人、朋友、同事、鄰居，上樓下樓，上班下班，擠公交，過(guò)馬路，接送孩子，遛狗買(mǎi)菜，生活中也免不了時(shí)常與陌生人擦肩而過(guò)、打些交道。你可能覺(jué)得他沒(méi)有那么親和友善，但絕不會(huì)想到他會(huì)為了一點(diǎn)小事大打出手，乃至致人非命。然而事情還是發(fā)生了，倘若仔細(xì)回想，每個(gè)人都或多或少地親眼見(jiàn)過(guò)此類(lèi)事情，并且擔(dān)憂(yōu)著、警惕著，祈禱不要讓自己碰上。比如乘坐公交車(chē)，那種一臉嚴(yán)肅、正襟危坐、人不犯我我不犯人的架勢(shì)不是很熟悉嗎？事實(shí)上，很多人的內(nèi)心都有這樣一種預(yù)設(shè)：威脅無(wú)處不在，事事都要提防。這種預(yù)設(shè)直接造成了人與人之間的緊張關(guān)系：在每個(gè)人的心里，其他人都是充滿(mǎn)惡意、不通情理的；而任何一次沖突，都有可能造成充滿(mǎn)敵意的目光、短暫的口角、激烈的爭(zhēng)吵、奮不顧身的打斗，乃至抄起家伙、刀棒相向，甚至于記恨在心、秋后算賬，暗地里給對(duì)方以最極端的報(bào)復(fù)。

這就是充斥于我們社會(huì)中的暴戾之氣，它表現(xiàn)為缺乏信任、互相提防，包容心和同情心喪失，小心翼翼地呵護(hù)自己的一畝三分地而擴(kuò)大他人的敵意，在產(chǎn)生沖突時(shí)極易失去理智而使矛盾不斷激化。

NO.3陌生人時(shí)代與誤入歧路的教育

面對(duì)這些暴戾事件，我們很容易發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)：陌生人之間更容易發(fā)生沖突，而互相熟識(shí)的人之間則可能多一些體諒。問(wèn)題恰恰在于，我們正進(jìn)入一個(gè)陌生人時(shí)代。在我們頭腦中的，也許是一個(gè)較為封閉的村落，有一點(diǎn)老子所說(shuō)的“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”的意味，是《白鹿原》中由祠堂和族長(zhǎng)為權(quán)威而構(gòu)建的原始鄉(xiāng)村；也許是橫三豎五不過(guò)幾條街道的小城鎮(zhèn)，政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、糧食局、供銷(xiāo)社一目了然，每個(gè)人都有自己的“單位”，有自己祖輩相傳的“營(yíng)生”，“好事不出門(mén)，惡事行千里”，誰(shuí)都不愿損了自己的聲譽(yù)、壞了自己的口碑。在三十多年前，多少還有一絲這樣的城鄉(xiāng)圖景，然而隨著改革開(kāi)放和城市建設(shè)的進(jìn)行，那種“熟人社會(huì)”已經(jīng)迅速坍塌了。農(nóng)村中的年輕人由于上學(xué)和打工一撥撥不斷涌向城市，城市的人口、規(guī)模和各種建制不斷膨脹，人們從A單位到B單位，從城南到城北，從A城到B城不斷流動(dòng)，艱難而迫切地尋找著棲身之所和謀生之路。農(nóng)村變了，城市變了，唯有火車(chē)站的嘈雜和蔚為壯觀的春運(yùn)“年年歲歲花相似”。密集流動(dòng)的人口，讓我們不得不接受陌生人社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)。

但是，上述事實(shí)就一定會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的暴戾之氣嗎？顯然不是。在熟人社會(huì)，我們有宗法傳統(tǒng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等維系人與人之間的關(guān)系。在陌生人社會(huì)，我們需要相應(yīng)的約束力量，只是還沒(méi)有形成。所謂“陌生人”社會(huì)，表面上是指人口流動(dòng)造成了人們周?chē)楷F(xiàn)了大量的陌生人，實(shí)質(zhì)上則指人與人之間趨于相互疏遠(yuǎn)和冷漠的關(guān)系。這種相互陌生的現(xiàn)象已經(jīng)滲透到了我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如住在同一個(gè)小區(qū)同一棟樓上甚或?qū)﹂T(mén)，按理說(shuō)低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，應(yīng)該比原始的農(nóng)村有更為親近的關(guān)系，但還是會(huì)出現(xiàn)“老死不相往來(lái)”的情況；比如同事之間，除了姓甚名誰(shuí)我們很少能了解到更多，無(wú)非上班下班而已，哪一天調(diào)動(dòng)辭職緣分大抵也就至此了；比如夫妻之間，這應(yīng)該是最極端的情形，在利益衡量為主的擇偶觀念支配下，夫妻之間的陌生現(xiàn)象也并不少見(jiàn)，沒(méi)有精神的交流、沒(méi)有共同的追求，通常為了孩子的成長(zhǎng)湊合著過(guò)下去，惹急眼了不也發(fā)生類(lèi)似“醫(yī)學(xué)博士殘忍殺妻，AA制婚姻終釀慘劇”的事件嗎？

總而言之，我們的確進(jìn)入了陌生人時(shí)代，這是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的，但這樣一種時(shí)代并不必然導(dǎo)致戾氣叢生，我們需要的是遠(yuǎn)離熟人社會(huì)之后更具現(xiàn)代性的公共觀念和道德約束，比如人格的平等和相互尊重，比如對(duì)公共利益的自覺(jué)維護(hù)等。

這就牽扯到教育的問(wèn)題。首當(dāng)其沖的是家庭教育，一個(gè)普遍的現(xiàn)象即所謂的“中國(guó)式溺愛(ài)”，這固然有獨(dú)生子女的客觀理由，但主要還是教育理念出了差錯(cuò)。我們通常關(guān)注的是孩子的身體健康和發(fā)育，要吃好穿好，冷了不行熱了不可好生伺候；關(guān)注的是孩子的智力發(fā)展，識(shí)字算術(shù)講故事，唐詩(shī)宋詞ABC，唯恐落后半步耽誤了孩子的大好前程；卻極少注重對(duì)孩子的人格培養(yǎng)，極少去引導(dǎo)孩子的性格發(fā)展。固執(zhí)、任性、自私、極端，這是許多孩子身上具有的特點(diǎn)，而這也正是暴戾之氣的天然養(yǎng)料。這里的矛盾在于，其他孩子都在爭(zhēng)強(qiáng)好勝，唯有你的孩子隱忍禮讓?zhuān)黄渌⒆佣夹愿駝傆?，唯有你的孩子忠厚謙和，又該如何讓他與人相處？難道被人打了左臉，果真要把右臉?biāo)蜕先?？?dāng)其他的孩子都能加減乘除了，你的孩子才剛開(kāi)始數(shù)一二三，又如何讓他正確看待自己的處境？說(shuō)到底，家庭教育的模式根源于整個(gè)社會(huì)的生存模式，是社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)造成了今天家庭教育的現(xiàn)狀。并且，前面所列的暴戾事件，均為成年人乃至七十歲的老人所為，這與正在溺愛(ài)中的孩子們無(wú)關(guān)。我們只能說(shuō)，當(dāng)前的家庭教育正在不斷滋養(yǎng)著這種暴戾之氣。

學(xué)校教育是否要好一些呢？事實(shí)上，一個(gè)人的人格形態(tài)在童年時(shí)代即已形成，學(xué)校教育只是給予進(jìn)一步的強(qiáng)化和培養(yǎng)。關(guān)鍵的是，我們當(dāng)前的學(xué)校教育與人格并無(wú)關(guān)系——這就是為人詬病的應(yīng)試教育。這種教育的理念用一句話(huà)來(lái)概括就是：考大學(xué)，找工作。諷刺的是，自從1977年恢復(fù)高考以來(lái)，1999年高校擴(kuò)招、2003年研究生擴(kuò)招，無(wú)論教育方針呈現(xiàn)什么變動(dòng)、社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)何種形勢(shì)，三十多年來(lái)這一理念竟毫無(wú)變化。前段時(shí)間，河北大學(xué)一位碩士生因找不到工作而回家種地，導(dǎo)致其父親氣急服毒，這是當(dāng)前高校教育的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照。未曾讀過(guò)大學(xué)而有所作為的人并不少見(jiàn)，但很少有人會(huì)去承擔(dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)?？墒恰爱厴I(yè)即失業(yè)”不是更為顯在的一種風(fēng)險(xiǎn)嗎？當(dāng)然，這并不是鼓吹“大學(xué)無(wú)用論”，而是想指出當(dāng)前教育理念上的弊端。而這些弊端，并不是某個(gè)校長(zhǎng)、某個(gè)家長(zhǎng)所能扭轉(zhuǎn)的，它根植于更深廣的社會(huì)基礎(chǔ)。

時(shí)代要想進(jìn)步，我們就必須接受陌生人社會(huì)；而在陌生人社會(huì)，我們要想消除人與人之間的暴戾之氣，就必須培育新的觀念。而這新的觀念，靠教育或僅僅靠教育，是可行的嗎？至少就目前來(lái)看，教育更像社會(huì)洪流中的一葉扁舟，而非疏導(dǎo)洪流的堤壩。

NO.4利益主導(dǎo)下的怨氣

積貧積弱的中國(guó)在餓著肚子搞了若干年運(yùn)動(dòng)之后，終于意識(shí)到了民以食為天，遂拉開(kāi)了改革開(kāi)放或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)改革的大幕。然而，“倉(cāng)廩實(shí)”未必“知禮節(jié)”，“衣食足”未必“知榮辱”。今天，我們就面臨著戾氣太盛的困境。

馬克思說(shuō)，勞動(dòng)不僅僅是謀生的手段，其本身更是生活的第一需要。顯然，在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，這個(gè)論斷是不成立的。而我們的學(xué)校教育，其宗旨無(wú)非便是：考大學(xué)，找工作——用更輕松的勞動(dòng)，謀取更富裕的生活。在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)的時(shí)代大背景下，人們追求利益的熱情和欲望被空前激發(fā)出來(lái)，這本無(wú)可厚非，然而過(guò)猶不及，對(duì)金錢(qián)的追逐在今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了謀生的范圍，而成為席卷一切生活層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。最有可能超越世俗羈絆的愛(ài)情，尤其成為這一潮流的重災(zāi)地?！皭?ài)情就是你想買(mǎi)，想買(mǎi)就能買(mǎi)”，利益的算計(jì)和謀劃，已經(jīng)變成婚姻的第一要素。上述所言AA制婚姻慘劇，正是這種“買(mǎi)賣(mài)婚姻”的典型。作家要會(huì)經(jīng)營(yíng)，廣開(kāi)門(mén)路，鋪設(shè)圈子，上下打點(diǎn)，政商界通吃，方能混出名堂；書(shū)畫(huà)家要善于宣傳，像裝裱字畫(huà)一樣裝飾自己，天南海北雞飛狗跳，要的就是一平方尺價(jià)格的節(jié)節(jié)攀升。

物質(zhì)財(cái)富不同于精神財(cái)富，對(duì)于后者，人人追求只會(huì)人人富有；而前者，趨之若鶩則只能造成競(jìng)爭(zhēng)，畢竟資源有限，盤(pán)子就那么大。競(jìng)爭(zhēng)是好事，能夠促進(jìn)資源重組和優(yōu)化，但今天的競(jìng)爭(zhēng)卻與其他種種糾纏在一起，給人們帶來(lái)了巨大的內(nèi)心壓抑。以購(gòu)房為中心的巨大生活成本牢牢地壓在頭上，快節(jié)奏高強(qiáng)度的工作在吞噬著身體的健康和日常的情趣，最關(guān)鍵的是，享有權(quán)力和資源者盤(pán)踞著山頭絲毫不可撼動(dòng)，一清二白唯剩手腳的蟻?zhàn)鍌兘K日忙碌卻總不見(jiàn)起色。貧富差距擴(kuò)大，強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者益弱。所謂競(jìng)爭(zhēng)，仿佛只是給無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者們制造的生活把戲。

這種暴戾之氣是如何產(chǎn)生的呢？試想，一方面，利益之上，急功近利；另一方面，生活成本高，生活節(jié)奏快，總是離房子還差一大步；又一方面，不公平現(xiàn)象泛濫，貧富差距日益擴(kuò)大。一個(gè)什么樣的人才能夠安之若素，內(nèi)心不起一絲波瀾呢？這種人有，求得小康一家吃飽即可，但畢竟少。孩子上學(xué)，老人生病，柴米油鹽，刮風(fēng)下雨，工資不漲，領(lǐng)導(dǎo)根本沒(méi)有把你看在眼里，時(shí)常覺(jué)得心中憋屈，卻只能空嘆一聲“生不逢時(shí)”。更重要的是，這種怨氣是在持續(xù)發(fā)酵之中的，它在人的臉上逐漸刻畫(huà)出焦灼、急躁、憎恨的字樣，并終于在某一天一不小心爆發(fā)了。孩子被鄰居家的狗嚇哭，踢狗是不大合適了，于是舉一反三、由此及彼、生發(fā)演繹，痛罵所有養(yǎng)狗的人沒(méi)有公德心；擠公交時(shí)被人推了一把，便覺(jué)得無(wú)端地又受人欺負(fù)，怎能咽下這口惡氣，以示本地人的粗俗方言便脫口而出。倘若被罵者心里也正攢著一口怨氣，事情就有可能越鬧越大了，你一句我一句，絕不相讓?zhuān)敝寥_相加。

這只是一種日常的心理，倘若遇到下面的事情，暴戾之氣就更難抑制了：打工者討不到薪水，商販被城管逮了個(gè)正著，房子被強(qiáng)拆，“二代”們飆車(chē)撞人，考公務(wù)員被莫名刷掉，扶起跌倒老人反被誣陷，等等。諸如此類(lèi)，有哪一件是我們所不熟悉的呢？

NO.5價(jià)值觀與道德觀的淪喪

在世界文化發(fā)展史上，中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了迥異于基督教文化傳統(tǒng)的儒家思想，兩千年來(lái)，中國(guó)人信奉著“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，過(guò)著樸素的小農(nóng)生活?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”，這些都曾是為人處世中最基本的道德信念?？鬃尤鍖W(xué)的核心概念正是“仁”，最直接來(lái)看，也就是從個(gè)人上升到二人，而二人是一種泛指，它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間親和、友愛(ài)的關(guān)系。儒家認(rèn)為，這是基于血緣的一種最本真、最自然的情感，在家庭中父母子女如此，對(duì)于他人，以至于在國(guó)家政治層面都應(yīng)如此。以仁為基礎(chǔ)，儒家構(gòu)建了仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等一系列價(jià)值觀和道德觀，這些觀念隨著歷史的發(fā)展，成為民族精神的精髓并成就了中華文化的輝煌。

遺憾的是，龐大的帝國(guó)在極盛文明的背后，也背負(fù)了沉重的歷史包袱，船大難掉頭，唯有等它在內(nèi)憂(yōu)外患中徹底衰竭、潰爛，才能重新改變方向、調(diào)整步伐。從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，我們用了一百年的時(shí)間才擺脫重負(fù)走上了民族發(fā)展的正軌。這一百年，除了抵御外侮、政權(quán)更迭外，具有兩千年積淀的傳統(tǒng)文化更是遭受了巨大的沖擊。新中國(guó)三十年，在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤導(dǎo)向中，孔夫子的儒家學(xué)說(shuō)更是遭受了致命的重創(chuàng)。隨后是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向的三十年，欲望得到空前解放，人人以追求利益為生活要義，孔子所贊賞的“一簞食一瓢飲……回也不改其樂(lè)”般的仁道追求被徹底拋棄。一百多年來(lái)，中華民族完成了拆除舊屋、清掃地基的工作，而新蓋起的摩天大樓看上去富麗堂皇，卻也存在諸多隱患，比如中國(guó)式暴戾。

一方面，傳統(tǒng)斷裂；另一方面，來(lái)自西方的以自由、平等為核心理念的價(jià)值觀在我們這塊東方土地上顯然水土不服。中國(guó)的確已經(jīng)匯入了全球化的進(jìn)程中，但我們與世界接軌的通常還局限在消費(fèi)文化和娛樂(lè)文化上。奔馳、寶馬，肯德基、麥當(dāng)勞，古馳、LV，好萊塢大片，蘋(píng)果手機(jī)，這些源自西方的消費(fèi)元素已經(jīng)完全滲透到了我們的日常生活和價(jià)值判斷中。顯然，我們正處于一種價(jià)值觀和道德追求的中斷時(shí)期，社會(huì)在喧囂，欲望在躁動(dòng)，而一種趨于真和善的力量還遠(yuǎn)未發(fā)育出來(lái)。

由此我們可以看到，正是由于道德追求淪喪、利益追求至上，同時(shí)社會(huì)不公又造成貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)階層不斷對(duì)立，人們才處于一種失去安全感的受壓抑狀態(tài)，人與人之間失去了信任感，內(nèi)心惶恐焦慮。所謂“布衣之怒……以頭搶地耳”，當(dāng)內(nèi)心失去精神追求的支撐和道德觀念的規(guī)約，惴惴不安而又滿(mǎn)腹怨氣的布衣草民受到了沖撞和挑釁，還能怎樣呢？當(dāng)“恕”和“讓”被認(rèn)為是軟弱之后，似乎唯有強(qiáng)人一頭才能彰顯出一個(gè)人的價(jià)值。而在我們這個(gè)社會(huì)，凡事都是要鬧一鬧的，不鬧就是自認(rèn)倒霉心里憋得慌，不鬧就是理虧詞窮失了顏面，叫得最響、得了氣勢(shì)便占據(jù)了道德優(yōu)勢(shì)，順便撈點(diǎn)小便宜。從社會(huì)機(jī)制方面來(lái)看，真遇到事了，則更要鬧。這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)悲劇，沒(méi)鬧出人命還算是事兒?jiǎn)幔恐袊?guó)人素來(lái)是重視顏面的，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，當(dāng)我們內(nèi)心的敵意和怨氣將一切摩擦都視為損了顏面之后，不鬧終究是說(shuō)不過(guò)去的。中國(guó)式暴戾就這樣產(chǎn)生了，究根結(jié)底是價(jià)值觀和道德觀出了問(wèn)題，而這與社會(huì)機(jī)制和主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)密切相關(guān)。