鄭芳　高方志剛

摘 要：生活陶藝作為傳統(tǒng)陶瓷器皿衍生發(fā)展的現(xiàn)代概念，其與人們的生活密不可分，必然需要把情感性與功能性相融合，將情感、意境、樂趣、新奇等物化為有情趣的外形、裝飾的藝術(shù)形式。生活陶藝的情趣化設(shè)計立足于豐富生活，以人的感官對物質(zhì)產(chǎn)生的喜愛和愉悅舒適感受為前提，是以人的正面情感和視覺與觸覺感知的情趣為前提進行的設(shè)計創(chuàng)作，不僅是造型、裝飾的情趣化外在表現(xiàn)，更結(jié)合功能性情趣，讓欣賞者和使用者通過使用產(chǎn)生更深層次的身心舒適感和樂趣。本文以人對物的視覺和觸覺感受的情趣角度分析生活陶藝的造型、裝飾和功能的情趣化；符合情感化和人性化的精神和功能的雙重需求。

關(guān)鍵詞：生活陶藝；情趣化設(shè)計；視覺感知；觸覺感知；正面情感

1 引言

生活陶藝是陶藝家在傳統(tǒng)的生活陶瓷器皿的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代陶藝觀念進行創(chuàng)作的藝術(shù)形式或現(xiàn)代生活用品。生活陶藝設(shè)計的情趣化是對生活陶藝的正面情感價值的提升，是愉悅和點綴人們生活的情感與趣味的表達，是設(shè)計者與使用者或欣賞者情感交流的媒介，是人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，把藝術(shù)與生活緊密地聯(lián)系在一塊，成為滿足人們精神需求的載體。

2 生活陶藝的情趣化

2.1 情趣化設(shè)計要素及特點

情趣化設(shè)計，是以物的形式轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人們正面情感的精神性界面。具備情感、人性，以及有趣的因素使設(shè)計既是實用的也是有情感的、意境的、有趣的，很容易激起使用者和欣賞者的興趣。可用、有趣的產(chǎn)品及其構(gòu)成的情境空間，也使物體本身具有美學(xué)的基本審美品質(zhì)和藝術(shù)品性。情趣化表現(xiàn)要素有如下幾種：

2.1.1形式趣味化要素

設(shè)計需要通過造型、裝飾、肌理等的諸多形式要素給人們以不同的視覺和觸覺感受。

情趣化的趣味、可愛、樸拙、情境化等特征必須通過一定的造型得以明確化、具體化。情趣化的造型有自然仿生形態(tài)，其可以是自然界物質(zhì)的提煉加工，以體現(xiàn)其自然樸拙的韻味；也可以是變形抽象形態(tài)，以達到幽默和娛樂的效果；亦可以由多種疏密、深淺、錯位、扭曲的變化形態(tài)表現(xiàn)出作品的隨意性與自然性，讓人覺得釋然。

2.1.2舒適愉悅的功能需求

功能與形態(tài)是密不可分的，生活陶藝設(shè)計如果僅有情趣的形態(tài)是不夠的，還需結(jié)合其功能性，當(dāng)然這已經(jīng)不是單純形式追求功能的滿足，而是在功能的基本要求上追求輕松和愉悅的心理需求，是滿足基本需求后的更深層需求，使用過程中的情趣化是在造型、色彩的基礎(chǔ)上，強調(diào)使用方法的娛樂性與使用者使用時獲得的舒適感受。

2.1.3正面情感要素

情感是情趣化設(shè)計的重要元素，情趣化的情感表達在于通過器物帶給人愉快、有趣的心理情感，是屬于人類諸多情感中的正面情感。使用者通過視覺和觸覺感知情趣，是物化為人們心理所感受的情趣，既是使用者和欣賞者的需求又是設(shè)計者的情感創(chuàng)作。生活陶藝的設(shè)計在創(chuàng)作過程中，通過豐富的造型和裝飾將情感體驗融入創(chuàng)作中，生活陶藝便成為了設(shè)計者的情感載體，同時，使用者或欣賞者可以從中獲得舒適、愉悅、幸福的正面情感體驗。

2.2 感知形式的概念

眾所周知，材質(zhì)、造型、裝飾和功能是構(gòu)成生活陶藝最基本的要素，這些要素就好比是器物的語言，生活陶藝也正是通過這種特殊的語言與使用者進行交流，從而傳達給人不同的心理感受。唐納德.A.諾曼在《情感化設(shè)計》中提出本能層面的設(shè)計，本能層面設(shè)計就是外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地是重要的，就此人們能通過這些產(chǎn)生即刻的情感效果。必須摸著舒服，看起來好看，使人產(chǎn)生興趣，感覺到愉悅。在人與物交流的過程中，往往最直接的就是視覺和觸覺，因此情趣化的設(shè)計需滿足使用者或欣賞者以視覺感知和觸覺感知的需要。

生活陶藝情趣化的視覺感知就是通過陶瓷的視覺要素如造型、裝飾等要素來表現(xiàn)產(chǎn)品的情趣語言設(shè)計，以不同的造型、裝飾呈現(xiàn)給人視覺刺激。通常人們在購買或者選擇藝術(shù)品時，不同的造型、色彩、圖案、肌理會傳達給人以不同的文化和美學(xué)價值，這種視覺感受會給予我們不同的感受。生活陶藝的情趣化設(shè)計必須以其獨特的表現(xiàn)形式給人帶來視覺的體驗，對陶瓷藝術(shù)設(shè)計來說，只有當(dāng)創(chuàng)作者對形狀與裝飾進行組織活動，才給人以視覺刺激并轉(zhuǎn)為心理感受，那么這個作品才能感染使用者或欣賞者。

3 生活陶藝情趣化設(shè)計的視覺感知形式

3.1 造型傳達的視覺情趣

當(dāng)我們理解對象的含意和辨認(rèn)物體的過程中，分辨物體形狀是非常關(guān)鍵的一步。各種不同的形狀組織、建立起世界上形態(tài)各異的物體造型是物體給人視覺感受最本質(zhì)的特征。陶瓷的可塑性給予了創(chuàng)作者更廣闊的造型設(shè)計發(fā)揮空間，生活陶藝作為實用與審美結(jié)合的設(shè)計，不同的形態(tài)組合成立體造型就表現(xiàn)了物體給人不同的視覺感受。這就使生活陶藝造型不拘泥于單一，情趣化設(shè)計更在形態(tài)造型上要求不局限于純造型的表現(xiàn)形式，而是讓形態(tài)造型作用于使用者和欣賞者的情感和想象，通過視覺感知而獲得情趣。

自原始社會陶器開始，陶器造型從自然仿生的稚拙形態(tài)開始，似孩童玩捏泥般自然無拘束的形態(tài)造型對現(xiàn)代的生活陶藝情趣化設(shè)計具有啟發(fā)性意義。恩格斯曾對造型形態(tài)有過定義，“形的概念也完全是從外部世界中得來的，而不是在頭腦中純粹思維產(chǎn)生出來的。必須先存在具有一定形狀的物體， 把這些形狀加以比較，才能構(gòu)成形的概念?！盵1]造型形態(tài)來源于自然，情趣化設(shè)計卻需要創(chuàng)作者從泥的可塑性中提取情趣化意識，再結(jié)合各種創(chuàng)作手法進行創(chuàng)新，追求個性的形態(tài)，使作品顯得或隨意自由或情景交融或生動有趣。瓷的藝術(shù)形式主要是通過造型和裝飾表現(xiàn)，造型是首要的器物存在的基本形式，而不同的造型風(fēng)格，決定了器物獨立的視覺語言。情趣化設(shè)計就要綜合多種創(chuàng)作手法并結(jié)合功能效用，在造型變化中塑造不同的情趣化風(fēng)格。以抽象擬人的形式駕馭在作品造型上，引起人們的情感自視與共鳴。陶藝家邱耿鈺的《自視》（見圖1）為一個陶罐，只是件抽象的無生命的器物，但設(shè)計者給它加上了一些構(gòu)件，便具有了某種生命的意味，探向罐口的“腦袋”有著某種戲謔的意味，似乎是看看自己肚子里有多少墨水，形態(tài)可愛又發(fā)人深思。

3.2 裝飾的視覺情趣

3.2.1 色彩表現(xiàn)情趣

如果說陶瓷的可塑性造型手法結(jié)合設(shè)計意識賦予了生活陶瓷多姿的形態(tài)，給予人視覺以生動的形式感受，那么裝飾則以其五彩繽紛的色彩、形態(tài)各異的圖像豐富了人們的眼球。阿恩海姆認(rèn)為“色彩能夠表現(xiàn)感情，這是一個無可辯駁的事實。”[2]裝飾的表現(xiàn)形式之一色彩，是極為有力的與觀賞者交流的媒介，與具體形態(tài)或其它圖像相比，色彩更容易引起觀賞者直接的情感反應(yīng)。

生活陶藝的色彩主要通過釉、色泥、色劑或其它綜合性化學(xué)原料表現(xiàn)，這些裝飾材料的色調(diào)與質(zhì)感給人的感受紛呈。生活陶藝的情趣化設(shè)計要更多地運用色彩表達情趣、意境、情調(diào)等。有詩曰“綠如春水初生日，紅似朝霞欲上時”，就是相傳一位皇帝看見紅釉瓷，覺得像貴妃醉酒酡紅的臉色，予瓷“美人醉”，視覺的感受轉(zhuǎn)化為心理的情感，此間的情趣油然而生。鮮艷的裝飾讓人感受生活的澎湃和活力。忙碌的生活過后，端一青色釉裝飾的小壺，喝一口清茶，釉色在眼前像碧澄的清泉流暢在眼前，直到心里，定有“此中有真意，欲辨已忘言”的恬淡。有曰“明媚有如江南的春水，清凈有如北國的堅冰”，便是對淡雅釉色的意境評價。如圖為一組韓國陶藝家的生活陶藝花插作品，泥土的本質(zhì)和化妝土色彩的粉嫩讓人覺的趣味十足，粉色系的化妝土裝飾柔軟細膩，讓人心里溫暖（見圖2）。

3.2.2裝飾紋樣傳達的情趣

生活陶藝設(shè)計需要具有不同情趣表現(xiàn)的裝飾紋樣，才能給人以豐富的視覺感受，它不僅是創(chuàng)作者自身情感的表達，更是與使用者進行交流的媒介，一件造型簡單的生活陶藝若附上情趣化的裝飾紋樣，就像一幅別具情趣的圖畫，而陶瓷裝飾紋樣是創(chuàng)作者和使用者交流情感的舞臺。

陶瓷紋樣裝飾手法多種多樣，有釉上、釉中、釉下、貼花等 ，現(xiàn)代陶瓷紋樣裝飾還有電腦印花。這些裝飾紋樣不僅對單一簡單的生活陶藝造型有裝飾作用，并且豐富的紋樣裝飾滿足了不同使用者的觀賞和情感需求，產(chǎn)生不同情趣風(fēng)格。裝飾紋樣在不同的地域和國家也有著不同的情趣風(fēng)格表現(xiàn)，受中國國畫寫意的影響，陶藝家劉影青的珍珠釉青花鳥紋瓶，用國畫寫意和民間青花的畫法，畫出小鳥，充滿稚氣，使人玩味欣賞，流露出作者的童心（圖3）。在生活陶藝設(shè)計中，造型和裝飾這兩者需要走向統(tǒng)一，造型要素本身其實也具有裝飾性，裝飾紋樣也可以屬于造型形態(tài)的一部分，紋樣裝飾于造型特定的部位亦可以產(chǎn)生新的情趣風(fēng)格。國際著名陶藝家、加拿大溫哥華艾米利藝術(shù)學(xué)院教授Paul Mathieu創(chuàng)作的碗盤彩繪系列給人強烈的視覺沖擊感，不僅于彩繪碗盤的色彩鮮艷，最具情趣化的設(shè)計在于碗盤裝飾繪畫的重新組合，每個單獨具欣賞價值的碗碟裝飾，被重組后，使諸多陶瓷裝飾畫面組合成一個整體，重新構(gòu)成一幅新的畫面，每個碗盤之間有著緊密的聯(lián)系，裝飾紋樣的安排是隨著不同的造型有心思地進行布置，才給人以視覺錯覺，類似于拼圖，讓人眼花繚亂，情趣油然而生（圖4）。

生活陶藝的裝飾紋樣裝飾手法諸多，靈感來源豐富，可以如中國水墨畫般形式飄渺，也可以如西洋油畫般色彩絢麗、形態(tài)抽象。這需要創(chuàng)作者具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈，才能為生活陶藝創(chuàng)作添置別具情趣風(fēng)格的外衣。

4 生活陶藝情趣化設(shè)計的觸覺感知形式

4.1 使用方式的觸覺情趣

觸覺的感覺器官是皮膚，是皮膚接觸各種物體后產(chǎn)生的感知。外界物體接觸皮膚表面所引起的感覺就是觸覺。[3]造型和裝飾影響著人們與對象物的第一視覺感受，而觸覺感知則需要人們進一步地去拿摸和使用而產(chǎn)生出的生理和心理的感受。作為集功能與審美為一體的生活陶藝，情趣化設(shè)計需要充分考慮到器物給人的視覺與觸覺缺一不可的情趣體驗。

一件玩具吸引孩子能否長時候地把玩而不膩味，就在于人與玩具接觸和把玩的過程是否具有新鮮感和趣味性，觸覺感受是人與對象物深入交流的紐帶，視覺的吸引為第一感覺，而能讓人愛不釋手則是更深度的情感表現(xiàn)。生活陶藝的情趣化更需要重點圍繞觸覺情趣化進行創(chuàng)新設(shè)計，注重于使用者在使用的同時感受到新奇和趣味。如圖5的杯碟配套咖啡具，也許第一眼不覺得給予我們視覺的沖擊感，簡單的直板線條可能給人比較死板的感覺，然而經(jīng)過使用并與此達成互動后，我們才能從使用中體會到情趣化。勺子和杯子都要被放到與其造型吻合的凹模中，就像我們孩童時把積木放入到等同大小的積木格中一樣，四對杯碟又可重新組合成一個整體，就像拼圖一樣，在使用中我們能夠找回已經(jīng)遺失的單純的兒時趣味。宋人杜小山有詩句這樣描寫，“寒夜客來茶來酒，竹爐湯沸火初紅”，受此句詩的啟發(fā)，呂堯臣的《竹爐茶具》（圖6）注重美感的同時，還賦予了作品以情趣，給人欣賞和玩味的余地。茶杯與茶壺組裝在一塊，茶杯可從壺底抽拿，節(jié)約了空間。這種特殊的配置關(guān)系，不但加強了造型的裝飾效果，品茶之余還可聯(lián)想起宋人的詩句，使用時樂趣與意境兼得。

4.2 陶瓷手工肌理的觸覺情趣

人為肌理指在我們創(chuàng)作中是通過陶瓷的材料性能產(chǎn)生，它比材料性肌理更具情感性和規(guī)律性，用手撫摸時可感覺到高低起伏的特征和傳達給人們的肌體感受。生活陶藝的肌理創(chuàng)作更應(yīng)該考慮到使用者接觸使用時的實用性能和使用者的心理感受。設(shè)計者需要在原有的材料屬性上發(fā)揮創(chuàng)作，方能使材料性能發(fā)揮到更好。

原始人類在陶器實現(xiàn)其最初功用的基礎(chǔ)上，所留下的繩紋、雕刻紋等都是手工肌理最初的表現(xiàn)形式。人工肌理是在適當(dāng)?shù)墓庠聪?，視覺與觸覺都能夠給人以肌體感受的肌理。生活陶藝的情趣化設(shè)計是通過手對于泥性的控制和創(chuàng)作來展現(xiàn)生活的情趣。丹麥設(shè)計家克林特說：“選擇正確的材料，選擇用正確的方法去處理材質(zhì)，才能塑造率真的美?！崩鞯臅r候結(jié)合造型留下設(shè)計意識化的紋路，這些紋路一反光滑細膩的單調(diào)，給人以起伏的觸覺刺激，更增加了生活陶藝的器皿的與人肌體的摩擦，是功用與情趣化的結(jié)合。有些設(shè)計還采用部分粗糙肌理和部分施釉的創(chuàng)作方法，讓使用者感受到粗糙和光滑的鮮明肌體觸感，讓人心受到矛盾的肌體刺激，是古樸與精致的，給人一種別樣的情感趣味。此圖為中國工藝美術(shù)大師蔣容老師的“仿生”壺（圖7）。樹皮的肌理效果運用在生活陶藝設(shè)計器皿外部上，與器皿內(nèi)壁的光滑的釉質(zhì)形成鮮明的對比，在端拿中使用者可以感受到自然的質(zhì)樸，具有較強的親和力，閉上眼睛仿佛置身于森林中，意境深遠，讓人身心疏放。

5 結(jié) 語

生活陶藝以其獨特的材料、裝飾、造型給予人們功能和審美、物質(zhì)和精神的雙重需求。在陶瓷造型和裝飾紛繁趨于個性的體現(xiàn)下，情趣化設(shè)計使生活陶藝更充滿生機，并立足于人們?nèi)粘Ｉ钋榫w的喜和樂的精神享受層面，給人以視覺和觸覺不同的情趣體驗。情趣化設(shè)計也許并非設(shè)計的主流，但其情趣的表達卻可以溫暖人心，給人們視覺和觸覺的愉悅性，正好符合情趣內(nèi)涵的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)，滿足了人們物質(zhì)生活和精神的需求，符合今后人們對物質(zhì)與精神的雙重追求趨勢。

參考文獻

[1] 恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 朱介英.色彩學(xué)-色彩設(shè)計與配色[M].北京：中國青年出版社 2004.

[3] 李巨韜，蘭卷娟. 淺談產(chǎn)品的感性功能[J].探索廣角，2004.