愛的勞作

肖平

摘要大學(xué)生的幸福感來源于，一是自己對當下學(xué)習(xí)工作生活狀態(tài)的自我認同程度，二是社會為我們提供物質(zhì)、精神方面的滿意程度。大學(xué)生幸福感的獲得需要教育，首先、端正學(xué)生對幸福的認識。輔導(dǎo)員正面社會焦點熱點事件，從中遴選出正面積極的精神元素，使幸福感的認識實質(zhì)有一個質(zhì)的飛躍。其次、適當開展社會實踐，增強大學(xué)生對幸福觀的體驗，學(xué)會用正當?shù)姆椒ê屯緩綄崿F(xiàn)幸福的目標。再次，幸福感的獲得需要道德法律的保障。當代大學(xué)生需要提倡的幸福觀是 “愛的勞作”。

關(guān)鍵詞大學(xué)生幸福感幸福感解讀愛的勞作

1 幸福感的定義

對于人的主觀幸福感的測量在20世紀60年代晚期到80年代中期，成為心理學(xué)的一個熱點研究領(lǐng)域。心理學(xué)家對于主觀幸福感的探討更多地來自生活質(zhì)量、心理健康和社會老年學(xué)三個學(xué)科領(lǐng)域。由于社會學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家加入幸福感研究的行列，幸福感的豐富內(nèi)涵和表現(xiàn)形式得到了更多的揭示。

應(yīng)該說，幸福感，作為社會心理體系一個部分，受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟因素如就業(yè)狀況、收入水平等；社會因素如教育程度、婚姻質(zhì)量等；人口因素如性別、年齡等；文化因素如價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個性特征、成就動機等；政治因素如民主權(quán)利、參與機會等。

2 當代大學(xué)生對“幸福感”的看法

對當代大學(xué)生而言，幸福感這種感覺的組成，比社會上的人群會相對簡單，但也包含了上述的各個維度。筆者認為，大學(xué)生的幸福感來源于,一是自己對當下學(xué)習(xí)工作生活狀態(tài)的自我認同程度，二是社會為我們提供物質(zhì)、精神方面的滿意程度。此外既然是一種感覺，這就是因人而異了。

曾經(jīng)問過學(xué)生幸福是什么？答案真的很多元化，他們表示“健康的活著就是幸?！?，“能有輕松的環(huán)境讓自己追夢就是最大的幸?！?，“我覺得幸福就是能夠走自己的路，自由的選擇并學(xué)會擔(dān)當，做自己”，“幸福要有自由這個前提”，“幸福嘛，就是能和自己愛的人在一起，有個能保證小康的工作，沒事可以散散心，小打小鬧?！?/p>

每個年代的人都有每個年代獨有的人生觀和價值觀，健康、愛情、事業(yè)、家庭等等這些觀念在當代大學(xué)生的衡量標準也有獨特的時代烙印，從同學(xué)的答案中可以看出，當代的大學(xué)生對幸福的理解常常和自由、自我等詞聯(lián)系在一起。他們對幸福的理解大多停留在一個層次的精神體現(xiàn)，即：獲取。他們希望外界給予他們的肯定，包括物質(zhì)上的充分滿足，和精神上的依賴和支持，換句話說，他們對社會的訴求更多，一定程度上也反映了這一代年輕人對自我價值的實現(xiàn)，對自我實現(xiàn)的判斷標準。

此外，進入社會后即將面對的各種壓力，也讓大家局限了自己對于幸福的夢想，可以這么說，每個人也許都在收束自己對于幸福的夢想，以便讓它顯得更加切合實際，但這就將帶來一個問題，將來成功實現(xiàn)這個收束的夢想時是不是他們就能真的切身感受到幸福。還是突然發(fā)現(xiàn)自己想要的其實還有更多。因此筆者認為，幫助同學(xué)們認清自己的真實想法，找到自己幸福感建立的基礎(chǔ)是十分必要的。

3 大學(xué)生幸福感多維度解讀

（1）經(jīng)濟因素方面，家庭給予的經(jīng)濟支持不足，會讓大學(xué)生在校期間常因經(jīng)濟問題煩惱，出于自卑心理不能很好地融入同學(xué)團體，自我否定的因素會加強，消極的自我暗示作祟。特別是在與周圍同學(xué)進行比較的時候，也許只是一次很小的班級出游，大家都能去，而自己卻不能，這時候這種落單的感覺會造成很嚴重的幸福感缺失。

（2）社會因素方面，同學(xué)之間的關(guān)系，是大學(xué)生主要的社會關(guān)系，因此同學(xué)之間的融洽與否也就成為大學(xué)生社會關(guān)系是否和諧的重要指標。但到了大學(xué)，同學(xué)之間并不像初中高中那樣朝夕相處，每個人都有屬于自己的社會生活圈,同學(xué)之間的關(guān)系不像以前那樣深刻。這種空缺的失落感也是一個影響幸福感的原因。

（3）文化因素方面，到了大學(xué)之后，自五湖四海的同學(xué)生活在一起，經(jīng)常會發(fā)生不同地域文化之間的交流和碰撞，而大學(xué)生，特別是外地的大學(xué)生，把自己對家鄉(xiāng)，對親人，對朋友的那種鄉(xiāng)愁般的思念全都傾注在這種交流當中，同時，對新城市的感情又會在與曾經(jīng)同學(xué)的交流中日漸形成。于是，一種對內(nèi)和對外的文化認同感構(gòu)成了文化方面的幸福感影響因素。

（4）心理因素方面，每個人的性格，心理成為這些因素中個性化最強的一方面。親人對他的期待，自己對未來的向往，對朋友的成功的看法，這些都影響著同學(xué)們對自己的態(tài)度與看法。一個內(nèi)向的人，也許他整體的幸福感來源主要在于不斷修繕自己的個人世界；而一個開朗的人，則更希望自己能在與人交往的過程中結(jié)識更多的朋友；一個消極的人，總會把生活中的事情往壞的方面看；而一個積極的入，則更擅長于把生活中每件樂事牢記。所以心理因素是大學(xué)生幸福感維度中最個性化的一維。

4 “愛的勞作”—當代大學(xué)生需要提倡的幸福觀

中共中央《國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：“加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治的素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達，后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。”由此可見，我們必須站在事關(guān)我們國家民族興衰成敗的高度，來加強和改進大學(xué)生思想政治教育，把指導(dǎo)大學(xué)生樹立理性的、科學(xué)的“幸福觀”看成是高校思想政治教育的一個不可分割的組成部分?？梢姡瑘詫嵉乃枷牖A(chǔ)是落實“愛的勞作”實踐的奠基石。

有學(xué)生是這樣說的，“幸?；蛟S就像是兩個人蕩秋千，蕩著的人很開心，在后面推的人也很開心”，“幸福就是被需要的感覺”，也樸素地表達了他們對于幸福的理解：幸福需要付出。正如荊州十位大學(xué)生生命天梯感動中國的事跡，將他人的幸福感最大化的實現(xiàn)，獻出了自己的生命，把愛的奉獻發(fā)揮到極致，用生命史詩的絕唱詮釋了個人幸福感的提升。

新時期學(xué)習(xí)雷鋒精神的優(yōu)秀代表郭明義說過“世界上什么最幸福？我做好事就最幸福。因為只有做了，我才能保持與善良人們的溝通，才能感受這個世界的氣息，感受這個社會的力量！”提升當代大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀，就是要讓大學(xué)生從個人的“小幸?！比ψ又袛[脫出來，提倡“大愛”，提倡為愛付出，為愛勞作，才是當代大學(xué)生需要提倡的幸福。在更高的層次上解放他們局限在自己生活圈子里的視野。

5 大學(xué)生幸福感的獲得需要教育

幸福是人生的追求，但幸福的獲得需要教育。開展大學(xué)生對大學(xué)生進行馬克思主義幸福觀教育, 就是要把理論化、理性化的幸福觀融入大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)與生活的實際, 使他們的人生更加充實, 更加豐富多彩。

首先、端正學(xué)生對幸福的認識?？鞓泛托腋o處不在，只要滿足就可以快樂，就是幸福，這是社會普通民眾對幸福的理解，在積極進取的前提下，還是很有意義的。作為當代大學(xué)生，要不斷地改善自己的認識觀，提高自我價值感，消除消極的自我暗示的思維模式，應(yīng)該多角度的理解“幸福”所包含的意義。解讀“幸?！备顚哟蔚膬?nèi)涵，幸福不僅意味著個人的滿足，還意味著社會的進步和國家的昌盛。

其次、輔導(dǎo)員正面社會焦點熱點事件，從中遴選出正面積極的精神元素，尤其是針對大學(xué)崇拜成功人物、名人的特點，鼓勵學(xué)生在考慮個人的幸福時，把對他人、社會、國家的命運結(jié)合起來，使幸福感的認識實質(zhì)有一個質(zhì)的飛躍。如比爾·蓋茨夫婦捐出億萬家產(chǎn)，建立慈善組織，把貧困兒童的生存問題作為自己的事業(yè)；曾被評為中國青年志愿者服務(wù)金獎的大學(xué)生馮艾，數(shù)次奔赴偏遠地區(qū)義務(wù)支教，她對幸福的理解來自于有能力對他人進行幫助。

再次、適當開展社會實踐，增強大學(xué)生對幸福觀的體驗，學(xué)會用正當?shù)姆椒ê屯緩綄崿F(xiàn)幸福的目標。如利用活動課開展幸福觀主題教育；組織各種文化節(jié)，豐富大學(xué)生的精神世界，邀請身邊各個年齡層次、各個勞動階層的杰出代表，走進大學(xué)，走進年輕人，聆聽他們的豐富人生經(jīng)歷，聆聽他們對工作，對生活，對幸福的理解；利用假期，讓大學(xué)生走出學(xué)校，走向社會，開展假期社會實踐，直面生活的酸甜苦辣，環(huán)境育人，用自己的實際體驗去體會幸福的含義，為其對生活的主觀認識達到一個希望的水平。

最后，幸福感的獲得需要道德法律的保障。法律與道德的雙重保證，在法律和道德相互配合，相互影響，相互滲透的過程中，大學(xué)生的幸福感也在不斷的提升。人們的輿論是對道德的體現(xiàn)最直觀的審核，而法律的不斷的人性化，也在不斷的創(chuàng)造出大學(xué)生即將融入的社會的和諧穩(wěn)定。大學(xué)生作為接受道德法律知識熏陶的主體，所要擔(dān)負起各種道德和法律責(zé)任，道德修養(yǎng)的提升更是至關(guān)重要的，是法律的評價標準和推動動力，不能僅為了使自己私人的幸福感獲得滿足而突破道德法律的界限，來損失他人的幸福感。近年來，大學(xué)生本著自己是“官二代”的頭銜，做事絲毫不顧及道德法律的束縛，違法犯罪的事情更是屢見不鮮，滿足了自己的瞬間幸福感但是卻給社會帶來了更大的損失。

在大力倡導(dǎo)全面建設(shè)小康社會的今天，大學(xué)生還未踏入社會，人際關(guān)系簡單，資歷尚淺的情況下，全面地關(guān)注大學(xué)生的幸福感的提升，大力注重培養(yǎng)道德意識，加強法律知識是有很重要的意義的。

參考文獻

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