讀懂馬克思,堅(jiān)定馬克思主義信仰

歐陽(yáng)意

摘要：馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念，但調(diào)查顯示，大學(xué)生缺少馬克思主義信仰，為此教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思的感性認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定馬克思主義信仰。

關(guān)鍵詞： 馬克思感性認(rèn)識(shí) 教學(xué)實(shí)踐

馬克思主義是我黨也是我國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想，這是毋庸置疑的事實(shí)。但本課題組以“馬克思主義理論對(duì)您的作用”為題調(diào)查528名大學(xué)生，結(jié)果如下：

大學(xué)生尤其是高職高專生極度缺乏對(duì)馬克思這一偉人的感性認(rèn)識(shí)，他們大都只從掛圖中見(jiàn)過(guò)馬克思的頭像，從老師嘴里知道馬克思其人，從考試中知曉馬克思主義的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影響其馬克思主義的信仰?；叵朐?jīng)學(xué)習(xí)思想政治教育專業(yè)，四年里沒(méi)有一個(gè)老師全面、完整、系統(tǒng)地介紹過(guò)馬克思其人其事，因而非常慚愧的是：幾年過(guò)去自己對(duì)馬克思的深刻印象就是那張大胡子的大頭像和抽象的馬克思主義理論。

然而，無(wú)論對(duì)于哪一層次的大學(xué)生，我們的目標(biāo)都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為幫助學(xué)生樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，有必要開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)重新認(rèn)識(shí)馬克思，有效地幫助大學(xué)生堅(jiān)定應(yīng)有的科學(xué)的理想信念。

一、明確實(shí)踐主題

主題決定方向，“讀懂馬克思堅(jiān)定馬克思主義信仰”這一主題直截了當(dāng)?shù)亟沂玖私虒W(xué)實(shí)踐的目標(biāo)是通過(guò)了解馬克思的一生，他對(duì)人類的貢獻(xiàn)、社會(huì)影響、治學(xué)精神，進(jìn)一步交流對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的理解，從而用馬克思主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)馬克思主義的信仰。

二、巧妙安排課時(shí)

本內(nèi)容安排在國(guó)家統(tǒng)編教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章《樹(shù)立遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念》的第一節(jié)《理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才》之后，第二節(jié)《樹(shù)立科學(xué)的理想信念》之前，在第一節(jié)介紹理想、信念、信仰的內(nèi)涵，突出理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用之后，引入第二節(jié)大學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)的理想信念是“四信”（馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、中華民族偉大復(fù)興的信心）之前，在中間穿插這一實(shí)踐活動(dòng)，從邏輯上承上啟下，從心理上盡量減少學(xué)生對(duì)該主題的反感和抵觸情緒，也由于采取先入為主的心理策略，更能增強(qiáng)學(xué)生的印象。因時(shí)間有限安排2課時(shí)即可，第一課時(shí)教師講授，第二課時(shí)學(xué)生交流。

三、精心構(gòu)思實(shí)踐

（一）教師準(zhǔn)備，精心介紹。

對(duì)馬克思其人其事的介紹不計(jì)其數(shù)，研究成果汗牛充棟，教師應(yīng)在充分搜集相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，選取最典型的資料，提煉最精簡(jiǎn)的語(yǔ)言，憑借最生動(dòng)的感情，精心推出打動(dòng)學(xué)生的心靈之餐。為確保最佳效果，在介紹之前應(yīng)提供幾個(gè)主題讓學(xué)生圍繞主題邊傾聽(tīng)邊思考，例如：“我最佩服馬克思的……”、“我是這樣理解馬克思主義的……”、“馬克思主義指導(dǎo)我……”……

1.馬克思簡(jiǎn)介

馬克思，德國(guó)人，猶太族（1818年5月5日—1883年3月14日），革命家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思主義創(chuàng)始人，第一國(guó)際組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

2.馬克思生平

馬克思出生于律師家庭，中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入波恩大學(xué)，后轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但專注于哲學(xué)。他的博士論文在耶拿大學(xué)得到委員會(huì)一致認(rèn)可，因而未答辯即順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。

畢業(yè)后，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，遇到了德國(guó)的“林木盜竊問(wèn)題”。當(dāng)時(shí)德國(guó)西部有大片森林和草地，居民可以砍柴、放牧。后來(lái)，這片森林和草地被貴族地主霸占。居民到山林中拾柴草卻被認(rèn)為是“盜竊”。而德國(guó)議會(huì)審議后，判定居民的行為確為盜竊，如果再去“盜竊”就要受法律手段制裁。此事引起全國(guó)民眾對(duì)議會(huì)的不滿、譴責(zé)。馬克思憤慨地在《萊茵報(bào)》嚴(yán)厲抨擊普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)農(nóng)民的利益。普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，迫使它停止印刷。馬克思憤然辭去主編職務(wù)。從此他畢生致力于與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭(zhēng)、維護(hù)廣大勞動(dòng)人民利益。

1843年馬克思與出身貴族的燕妮結(jié)婚，他們相濡以沫，共度38年的婚姻生活。

1844年馬克思結(jié)識(shí)恩格斯。恩格斯是工廠主子弟，卻十分欣賞馬克思的主張，他才華橫溢卻甘為他人作嫁衣，經(jīng)濟(jì)上援助馬克思，事業(yè)上與馬克思親密合作，他們肝膽相照，建立了40年的深厚友誼。

由于馬克思尖銳地批評(píng)各國(guó)的專制主義，他被德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)政府不斷驅(qū)逐，處境極其艱難，四個(gè)孩子死了三個(gè)。但他完成了最重要的著作——《資本論》第一卷，之后相繼完成第二、三卷。

1864年馬克思參加第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他起草了《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的靈魂和領(lǐng)袖。

3.馬克思對(duì)人類的貢獻(xiàn)

馬克思主義是揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是近代最復(fù)雜和精深的學(xué)說(shuō)之一。它包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，學(xué)說(shuō)的范圍包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等廣泛領(lǐng)域。

馬克思主義哲學(xué)雖然不能為人們解決生活、工作、學(xué)習(xí)、就業(yè)中的問(wèn)題直接提供具體方案，但能為人們分析、處理問(wèn)題提供了科學(xué)的立場(chǎng)與方法。面對(duì)同樣信息的時(shí)候，由于立場(chǎng)方法不一樣，得出的結(jié)論不一樣，解決問(wèn)題的方式亦截然不同，所指導(dǎo)的人生有著天壤之別。例如，大學(xué)生同樣面對(duì)社會(huì)上拉關(guān)系走后門(mén)的不良現(xiàn)象，站在錯(cuò)誤立場(chǎng)的學(xué)生是這樣分析問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，外因是起決定作用的根本原因，內(nèi)因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠關(guān)系而不是靠我自己，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，即使我成績(jī)優(yōu)異綜合素質(zhì)優(yōu)良，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中也是徒勞無(wú)益的。這類學(xué)生揮霍大學(xué)光陰，學(xué)習(xí)懶惰，表現(xiàn)頹廢，一無(wú)所成。相反，正確運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理中事物發(fā)展原因的學(xué)生是這樣思考問(wèn)題的：在事物發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是起決定作用的根本原因，外因只是起到促進(jìn)或延緩的作用。我的發(fā)展主要靠我自己而不是靠關(guān)系，正因?yàn)槲覜](méi)有過(guò)硬的關(guān)系和后臺(tái)，所以我更需要刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)掌握技能提高綜合素質(zhì)，如此在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中我才能立足、生存、發(fā)展。這類學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)光，學(xué)習(xí)勤奮表現(xiàn)優(yōu)良出類拔萃?？梢?jiàn)，能否運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，同樣是大學(xué)生的身份，卻有質(zhì)的明顯差別。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義揭示人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷向前的發(fā)展規(guī)律。在人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河中，它告訴人們社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的方向。而事實(shí)證明，資本主義制度的基本矛盾及由此引發(fā)的種種社會(huì)問(wèn)題，只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下才能得到合理的、徹底的解決；盡管全球的社會(huì)主義實(shí)踐仍處在不斷探索階段，但社會(huì)主義制度卻在不斷發(fā)展和完善中走向其高級(jí)階段。人類追求更美好的社會(huì)，正如一個(gè)人追求更完美的自我，這種追求使國(guó)家前進(jìn)，催個(gè)人奮進(jìn)。

4.馬克思的社會(huì)影響

1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，英國(guó)廣播公司也在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票，評(píng)選“千年第一思想家”，得到一樣的結(jié)果：馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦位居第二。2005年，英國(guó)廣播公司通過(guò)調(diào)查3萬(wàn)名聽(tīng)眾評(píng)選“古今最偉大的哲學(xué)家”，結(jié)果是：馬克思得票率第一，休謨第二。

席卷全球的金融危機(jī)，使馬克思的鴻篇巨制《資本論》在其誕生100多年后再次成為讀者的新寵。假如馬克思在世，《資本論》的巨額版稅收入會(huì)讓他輕松進(jìn)入福布斯富豪榜。馬克思同恩格斯合著的著作約1億字，現(xiàn)只翻譯了5000萬(wàn)字，還有5000萬(wàn)字在圖書(shū)館里等待翻譯。對(duì)比《列寧全集》（約2500萬(wàn)字）和《毛澤東選集》（約800萬(wàn)字），如此巨大的思想理論財(cái)富怎能不令人肅然起敬。一個(gè)出生律師家庭，擁有博士學(xué)位，至少可以過(guò)中產(chǎn)階級(jí)生活的馬克思，一生顛沛流離，為全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)、全世界勞動(dòng)人民謀求幸福，怎不令人奉若神明，由衷贊嘆。

5.馬克思的治學(xué)精神

（1）刻苦學(xué)習(xí)。即使面對(duì)艱難的處境，馬克思也從未停止對(duì)知識(shí)的渴求。在倫敦的10年，他每天從開(kāi)門(mén)到閉館都待在博物館里如饑似渴學(xué)習(xí)、研究，他在自己的書(shū)里作批注，他用筆記摘抄資料、記錄心得。他學(xué)識(shí)淵博，知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等?！霸谒芯康拿恳粋€(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”［１］他能閱讀約二十種歐洲國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫(xiě)作。

（2）敢于創(chuàng)新。馬克思學(xué)習(xí)理論但不迷信權(quán)威，馬克思主義的三個(gè)組成部分為人們樹(shù)立了批判繼承與理論創(chuàng)新相結(jié)合的典范?！榜R克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它始終以一種徹底開(kāi)放的姿態(tài)，時(shí)刻跟隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。正是由于馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，使它能夠適應(yīng)不斷變化的歷史條件和各國(guó)不同的情況，成為世界各國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器”。［2］

（3）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。馬克思寫(xiě)作極其嚴(yán)謹(jǐn)，正如恩格斯所言：“如果他不確實(shí)知道所有的有關(guān)書(shū)籍都參考過(guò)了，所有的疑義都考慮過(guò)了，所有的論點(diǎn)都徹底探討過(guò)了，他是絕不肯下筆的。他有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己所寫(xiě)的一些東西，就會(huì)感到不滿意，于是又得全部改寫(xiě)?！薄榜R克思對(duì)待著作的責(zé)任心，并不下于他對(duì)待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實(shí)，而且在他尚未徹底研究好一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他絕不出版一本沒(méi)有經(jīng)過(guò)他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨過(guò)的作品。他不能忍受把未完成的東西公之于眾的這種思想”。［4］

（二）學(xué)生交流，暢談感悟。

我對(duì)馬克思的簡(jiǎn)介令學(xué)生出乎意料，從學(xué)生專注、敬佩的眼神里可以讀出他們內(nèi)心對(duì)馬克思這些情況是始料未及的，在學(xué)生“有話要說(shuō)”時(shí)，我趁熱打鐵組織學(xué)生分組圍繞主題先交流討論10分鐘，之后小組推選代表到講臺(tái)發(fā)言（每位學(xué)生控制在3分鐘之內(nèi)）。我在學(xué)生中答疑解惑作必要的指導(dǎo)，同時(shí)注意預(yù)選不同專題的發(fā)言對(duì)象。

（三）教師點(diǎn)評(píng)，提升認(rèn)識(shí)。

經(jīng)過(guò)討論醞釀,學(xué)生上臺(tái)交流常常有感而發(fā)，在每位學(xué)生發(fā)言后用一兩句話適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生拔高、提升原有的認(rèn)識(shí)。例如，學(xué)生最佩服馬克思為人民服務(wù)的精神，由衷地敬佩馬克思的崇高人格。我指出:我們多為他人著想，也可以變得崇高。國(guó)學(xué)大師季羨林就認(rèn)為：能為國(guó)家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。［5］又如，學(xué)生過(guò)去只知道馬克思主義這個(gè)抽象的名詞，現(xiàn)在才知道它包含如此豐富的理論。我點(diǎn)撥：有同學(xué)認(rèn)為馬克思主義沒(méi)有用，其中一個(gè)重要原因是我們根本就不知道它是什么，今后同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)，它將使你終身受益。再如，學(xué)生熟知“前途是光明的道路是曲折的”，卻不知道這是馬克思主義哲學(xué)“關(guān)于事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理”，而自己考英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)一次不及格竟然想放棄是何等愚蠢。我鼓勵(lì)學(xué)生：堅(jiān)持才有可能成功，放棄就等于接受失敗，本院就有一名英語(yǔ)底子薄弱的女生考了五次終于通過(guò)。

（四）學(xué)生搜集，加深印象。

由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生通過(guò)教師講授獲得的信息十分有限，而絕大部分學(xué)生只能充當(dāng)聽(tīng)眾，“我要說(shuō)”的強(qiáng)烈愿望無(wú)法滿足。為彌補(bǔ)這兩個(gè)缺陷，我在下課前幾分鐘布置課外作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課后通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等方式查找與馬克思有關(guān)的資料，諸如：馬克思名言、馬克思與恩格斯、馬克思與燕妮、馬克思著作等，完成以“……給我的啟示”為題的小論文。學(xué)生自己查找資料，自己選題寫(xiě)作，有利于擴(kuò)大知識(shí)面，能在更廣闊的空間深入思考，更好地根據(jù)個(gè)體認(rèn)知感悟情況培養(yǎng)、堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（五）教師批改，精心批語(yǔ)。

作業(yè)上交后，我高度重視，認(rèn)真審閱每一份論文，精心批語(yǔ)，為每一位學(xué)生“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，雖然了了幾語(yǔ)，但事半功倍，鞏固了教學(xué)效果。值得注意的是，假如作業(yè)中有學(xué)生搜集到不認(rèn)可馬克思甚至反對(duì)馬克思主義的資料及言論，教師必須耐心搜集相關(guān)資料，充分閱讀后在批語(yǔ)中予以反駁、糾正，必要的話與該生交流，了解其思想狀況，幫助學(xué)生樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯選集［M］．北京：人民出版社，1973：574.

［2］楊維華，李友生．勇于創(chuàng)新是馬克思主義活的靈魂［J］．大慶社會(huì)科學(xué)，2001，（5）：15.

［3］［4］摩爾和將軍——回憶馬克思恩格斯［M］．北京：人民出版社，1973：102.

［5］季羨林.季羨林談人生［M］．武漢：武漢出版社，2011：5.

課題項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)教育廳2010年度新世紀(jì)廣西高等教育教改工程課題“高校思想道德教學(xué)測(cè)評(píng)體系研究”（桂教高教［2010］130號(hào)文，課題編號(hào)2010JGB211）階段性研究成果。