易經(jīng)三才圖平衡構(gòu)圖評(píng)析

鄧陳呈 陶盼盼

摘 要:“三才”是位列群經(jīng)之首的《周易》的思想精華。它的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而又深刻地體現(xiàn)了中國(guó)繪畫的平衡構(gòu)圖的韻味,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里面陰陽(yáng)兩儀平衡的觀點(diǎn),揭示了宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)兩面以及它們之間互相依存又相互斗爭(zhēng)的自然規(guī)律。

關(guān)鍵詞:三才圖易經(jīng)平衡構(gòu)圖

中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2012)06(a)-0231-01

“三才”是位列群經(jīng)之首的《周易》的思想精華。《易經(jīng)》中提出:天、地、人三才為天道、地道、人道,其內(nèi)涵分別界定為“陰與陽(yáng)”、“柔與剛”、“仁與義”之間的平衡。而《三才圖》則是三才思想的集中體現(xiàn),同樣它也是天地人所有事物發(fā)展與變化的總規(guī)律的表現(xiàn)?！度艌D》圖形整體是個(gè)圓形,分為上下兩個(gè)部分,上為白色下為黑色,代表天與地,中間貫穿“人”字的形象。三才圖的構(gòu)圖上下平衡,左右對(duì)稱,中間屹立一人,頂天立地,它所體現(xiàn)的平衡美感與現(xiàn)代美學(xué)所講究的平衡與對(duì)稱有著異曲同工之妙,是古人智慧的體現(xiàn)。

平衡是一種狀態(tài),最常見的平衡關(guān)系例如桿秤。桿秤是日常生活中的度量工具,秤盤里東西的多少若不能與秤砣的大小和位置統(tǒng)一,要么秤桿會(huì)翹上天,要么秤砣會(huì)砸到腳。秤桿唯有在平平穩(wěn)穩(wěn)的狀態(tài)才能完成度量工作。我們的飲食講究膳食平衡;生物的各種體液必須保持酸堿平衡;為人處世多講心態(tài)平衡;地球的可持續(xù)發(fā)展也離不開生態(tài)平衡等等。平衡一直以來都是遵循動(dòng)、等、定、變四個(gè)原則的,這與《周易》中簡(jiǎn)易、變易、不易三個(gè)自然原則不謀而合。《易經(jīng)》認(rèn)為簡(jiǎn)樸和平易的變化情況及其規(guī)律謂之“簡(jiǎn)易”;唯有變化才是永恒謂之“變易”;世間萬物必有道可循謂之“不易”?，F(xiàn)代平面作品也是十分重視平衡,為的是通過平衡的、對(duì)稱的視覺刺激反映內(nèi)心深處想要表達(dá)的情愫。由此可見人們追求平衡的狀態(tài),貫穿古今永無止境。

現(xiàn)代平面作品通過“構(gòu)圖”,用具體的圖形表達(dá)的抽象的思想,將圖畫的各個(gè)元素調(diào)和、配置以達(dá)到預(yù)期的效果,給人視覺上的美感和心靈上的共鳴。從原始巖畫和彩陶畫時(shí)期就已經(jīng)有“構(gòu)圖”的萌芽了,而從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期絲織品繪畫就充分體現(xiàn)了古代藝術(shù)家“構(gòu)圖”的精妙了?！度艌D》的體現(xiàn)了以下的構(gòu)圖思想:

第一,《三才圖》的構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而又深刻地體現(xiàn)了中國(guó)繪畫的平衡構(gòu)圖的韻味。它的整體是個(gè)圓形。中國(guó)最早給圓下定義是在兩千多年前墨子所說的“一中同長(zhǎng)也”。圓的一個(gè)奇妙的特征就是循環(huán)對(duì)稱,它有無數(shù)個(gè)對(duì)稱軸,是一種動(dòng)態(tài)循環(huán)的平衡。這也揭示了宇宙間關(guān)于循環(huán)的諸多規(guī)律,循環(huán)的現(xiàn)象無處不在小到血液的循環(huán),大到天體的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化。這和天、地、人三才的形成也是相呼應(yīng)的,古人所要傳達(dá)的“陽(yáng)氣升為天,陰氣降為地,二氣升降和為人”就是要表達(dá)世間萬物的循環(huán)的平衡關(guān)系,而“人”處于這個(gè)“天”、“地”之間就要遵循這樣的規(guī)律。

第二,《三才圖》左右對(duì)稱的構(gòu)圖是十分有文化內(nèi)涵的。對(duì)稱的構(gòu)圖手法是是美學(xué)的形式原理之一,也是大自然中最常見的形態(tài),例如各類動(dòng)物的四肢和五官,雪花的晶體,蜜蜂的雙翼。在視覺上給人穩(wěn)定性和莊嚴(yán)的審美特征.從心理學(xué)角度來看,左右對(duì)稱也屬于一種秩序,這種有秩序的美給人以穩(wěn)定、平和的內(nèi)心感受,這和它傳遞的內(nèi)容的情感基調(diào)具有一致性。這是左右構(gòu)圖的平衡。

第三,黑白兩色所表達(dá)的亦是古人所稱的“陰陽(yáng)兩儀”,易經(jīng)有云“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦”。古代以天為陽(yáng),以地為陰,所以《三才圖》整體是以“上亮下暗”的方法區(qū)分天地。就是闡述了宇宙從無極而太極,以至萬物化生,生生不息的過程。宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)兩面,它們之間互相依存又相互斗爭(zhēng)。任何事物的產(chǎn)生與毀滅都遵循這個(gè)規(guī)律。天地之道,以陰陽(yáng)二氣造化萬物。天地、日月、雄雌、剛?cè)?、?dòng)靜等等,萬事萬物,莫不分陰陽(yáng)。人生之理,以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑,乃至七損八益,一身之內(nèi),莫不合陰陽(yáng)之理。這一理論建立至今凡兩三千年,仍在為人們描述萬象。三才圖就充分體現(xiàn)了易經(jīng)中陰陽(yáng)的思想。圖像的黑白這暗合當(dāng)代人對(duì)畫圖各部分加以區(qū)分的的明暗對(duì)比關(guān)系,強(qiáng)烈對(duì)比的明暗使各個(gè)元素的排列形成一定的秩序,在此同時(shí)天地人三個(gè)元素互相穿插也形成了不可分割的統(tǒng)一性。而“人”的位置又相對(duì)在白色的位置比較多,這是上下構(gòu)圖的平衡。

第四,左右對(duì)稱的圖形若是完全無變化就會(huì)顯得生硬和呆板,要在平衡和諧中求變化,有所運(yùn)動(dòng)。動(dòng)靜結(jié)合使畫面富有韻律和生命力。就比如形象有了長(zhǎng)度特征就會(huì)產(chǎn)生方向性,“天”與“地”由于上下的關(guān)系便在其中有了一條水平方向的分割線,而“人”頂天立地的垂直形象與之貫通相交,上下左右運(yùn)動(dòng)開來,各自有方向性和運(yùn)動(dòng)感形成一個(gè)有生命力的圖形,這是方向構(gòu)圖的平衡。

第五,“人”始終貫穿天地,與地相連與天相接。所謂人道就是“仁與義”皆是受天地陰陽(yáng)剛?cè)嶂孕纬?也是暗指人受天地二氣的變化而生,并能相互感應(yīng),也就說人的形成離不開大地氣息流轉(zhuǎn)的規(guī)律和大自然提供的能量。這種不偏不倚的構(gòu)圖就是元素分配的平衡。

總之,《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶也是古人智慧的體現(xiàn),透過《三才圖》這幅看似簡(jiǎn)單的圖形引起人們對(duì)宇宙萬物的深思。其圖形的平衡之美所蘊(yùn)含的自然規(guī)律成為人們利用和改造自然的指導(dǎo):并且天地人這三者是合一的是平衡的,這種平衡保證了世間萬物之間的相互制約與相互促進(jìn),是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展根本保證。這種樸素而深刻的世界觀將與文明共存也是人類與自然和諧相處的美好見證。