有形的繩子,無(wú)形的枷鎖

龐改珍

摘要： 奧士高納大爺是莫泊桑小說(shuō)《繩子的故事》的主人公。本文認(rèn)為造成奧士高納大爺死亡的內(nèi)在原因在于他的“誠(chéng)實(shí)”和“善良”，對(duì)于全面理解和把握這一形象的典型意義，進(jìn)而深入理解小說(shuō)的主題很有幫助。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《繩子的故事》奧士高納大爺死亡內(nèi)因“誠(chéng)實(shí)”“善良”

奧士高納大爺是莫泊桑小說(shuō)《繩子的故事》的主人公。小說(shuō)寫他因在趕集的路上撿到一小段繩子而被仇家誣告，乃至被世人誤解、奚落，他雖幾經(jīng)努力，欲還自己清白而不能，最后只能無(wú)奈地走向死亡。小說(shuō)多方面展示了導(dǎo)致奧士高納大爺死亡的社會(huì)原因——馬具商的誣告、鄉(xiāng)政府的審問(wèn)、周圍群眾的奚落，而這一切的核心正是荒唐的道德偏見(jiàn)，正是這一系列無(wú)形的繩索，把正直善良的奧士高納大爺一步步送到了死神的懷抱。但我覺(jué)得還應(yīng)對(duì)造成奧士高納大爺死亡的內(nèi)在原因作進(jìn)一步探討，才能準(zhǔn)確把握和理解小說(shuō)塑造這一形象的典型意義。

根據(jù)辯證唯物主義的基本原理，任何事物的發(fā)生、發(fā)展，都有其兩方面原因——內(nèi)因和外因，而外因又往往是通過(guò)內(nèi)因在起作用。如果對(duì)《繩子的故事》做全面深刻的分析和探討，我們就會(huì)看到造成奧士高納大爺死亡的內(nèi)在原因正是他的“誠(chéng)實(shí)”和“善良”。

奧士高納大爺是法國(guó)北方諾曼地區(qū)一個(gè)普通的農(nóng)民。常年的貧困生活，使他形成了勤儉、誠(chéng)實(shí)的性格。在他看來(lái)，一切有用的東西都該撿起來(lái)加以利用，哪怕是地上的一小段繩子，而這也正是他厄運(yùn)的開始。隨著小說(shuō)情節(jié)的一步步發(fā)展，我們看到，仇家的誣告，世人的誤解和奚落成為他揮之不去的精神枷鎖。作品緊緊扣住奧士高納大爺“誠(chéng)實(shí)”、“善良”這一主要性格特征，以極其洗練傳神的筆墨描寫了他所受到的精神痛苦與折磨。由于“誠(chéng)實(shí)”和“善良”，他在受冤枉時(shí)，氣得連話都說(shuō)不出來(lái)，面對(duì)鄉(xiāng)長(zhǎng)的審問(wèn)，他只有直瞪瞪地“瞅著鄉(xiāng)長(zhǎng)，自己不知為什么，已經(jīng)被這種對(duì)他的懷疑嚇呆”；由于“誠(chéng)實(shí)”和“善良”，他以為用“良心”、“生命”等所謂人生的榮譽(yù)來(lái)?yè)?dān)保，就能博得眾人的信任與理解，然而換來(lái)的除了被“搜身”外，還有歧視；又由于“誠(chéng)實(shí)”和“善良”，他以為只要把事實(shí)真相告訴別人，就可以得到人們的寬容，洗清自己的冤屈，沒(méi)想到卻使事情弄得更糟，人們用“老滑頭，走開！”來(lái)回敬他。而最令他“生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦”的是在事實(shí)真相大白于天下之后。起初，他滿以為自己“勝利了”，就抱著老實(shí)人的天真想法，信心十足地整天給人們講自己的遭遇，心想：這次你們總該相信我了吧。然而事實(shí)卻恰恰相反，人們不僅不相信他，反而反唇相譏：“老爹，別說(shuō)了。有個(gè)人撿著了，又有個(gè)人送還了。俗話說(shuō)，沒(méi)人見(jiàn)，沒(méi)人曉，騙你你也不知道?！泵鎸?duì)人們的嘲笑、奚落，他“氣得連話也說(shuō)不上來(lái)”，內(nèi)心所受的精神折磨越來(lái)越劇烈。他感到“又羞又惱”，因受到“無(wú)端的懷疑”而“傷透了心”。漸漸地他對(duì)自己的行為產(chǎn)生了懷疑，他“模模糊糊地意識(shí)到無(wú)法證明自己是清白的”了，因?yàn)樗吹健八霓q解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他”，他雖然“用盡了力氣洗刷自己，還是白費(fèi)”，于是他在“悶悶不樂(lè)”中消瘦下去，“那鼓到頂點(diǎn)的士氣垮了下來(lái)”。最后臥病不起，抑郁而死?！芭R終昏迷的時(shí)候，他還似圖要證明自己的清白和無(wú)辜，一再說(shuō)：‘一根細(xì)繩……一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！痹囅?，如果奧士高納大爺不是一再地要還自己以清白，一再地因“誠(chéng)實(shí)”、“善良”而覺(jué)得被人冤屈，遭人白眼是無(wú)法忍受的內(nèi)心痛苦和折磨，他完全可以“走自己的路，讓別人說(shuō)去”，何以會(huì)有那么大的痛苦，更何至于因此而喪命？

照理說(shuō)，誠(chéng)實(shí)、善良正是我們社會(huì)所要提倡和張揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，也是文學(xué)作品懲惡揚(yáng)善的社會(huì)職能所要求的。但我們看到作者筆下這個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良的老人卻是一步步地走向毀滅，這不等于告訴人們，我們的社會(huì)容不得誠(chéng)實(shí)，放不下善良，誠(chéng)實(shí)守信不會(huì)有好結(jié)果嗎？事實(shí)上，這恰恰是作品反現(xiàn)實(shí)的力量所在。作品正是通過(guò)這一看似反常的社會(huì)現(xiàn)象，將批判、諷刺的矛頭指向當(dāng)時(shí)糜爛的社會(huì)道德土壤。

小說(shuō)寫于19世紀(jì)末期。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，已經(jīng)從資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷。尤其是普法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，統(tǒng)治階級(jí)更是加快了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、剝削和對(duì)外侵略、擴(kuò)張的步伐。大資產(chǎn)階級(jí)之間互相傾軋，大魚吃小魚的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。隨之而來(lái)的是社會(huì)正義的泯滅，道德的敗壞。人與人之間爾虞我詐、互相欺騙成為一種常態(tài)。人們視這種現(xiàn)象為天經(jīng)地義，反而把誠(chéng)實(shí)厚道、淳樸善良看做反常。《繩子的故事》就是通過(guò)奧士高納大爺這一典型形象的被毀滅、被摧殘，形象而直觀地抨擊和鞭撻了這樣一種變態(tài)的社會(huì)心理和反常的社會(huì)道德觀念，以及它所造成的嚴(yán)重的社會(huì)危害。這也正是作品塑造奧士高納大爺這一典型形象的意義之所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐中玉.大學(xué)語(yǔ)文.高等教育出版社，2004.06.

［2］莫泊桑著.趙少侯譯.莫泊桑短篇小說(shuō)選.人民文學(xué)出版社，2002.01.

［3］莫泊桑.莫泊桑短篇小說(shuō)選（專家名師解讀版）.北京理工大學(xué)出版社，2009.07.