求異創(chuàng)新思維在語文教學(xué)中的運(yùn)用

姜慶華

摘要： 在語文教學(xué)中，為培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，創(chuàng)設(shè)問題情境，消除思維定勢(shì)，組織課堂爭(zhēng)鳴，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，并精心進(jìn)行課前設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué)創(chuàng)新思維能力教學(xué)改革

為了激活語文課堂教學(xué)，豐富課堂內(nèi)容，更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中應(yīng)做好以下幾個(gè)方面。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)自主學(xué)習(xí)思維

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑問是思維的“啟動(dòng)器”，它能使學(xué)生的思維活動(dòng)從潛伏狀態(tài)進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)，是啟動(dòng)學(xué)生思維的興奮劑。因此，在教學(xué)過程中，教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，以激發(fā)學(xué)生求異思維，并注意把學(xué)生的思維活動(dòng)集中到對(duì)新知識(shí)、新事物的探究中。比如講完《愚公移山》時(shí)，我設(shè)計(jì)情境問題：①不用愚公的辦法，能否實(shí)現(xiàn)搬山的目的？②不用搬山能否解決問題？讓同學(xué)們討論，結(jié)果同學(xué)們大膽設(shè)想，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)出十幾種方案。如搬山：可用汽車、吊車、挖掘機(jī)、放炮……不搬山：修盤山路、鑿隧道、坐飛機(jī)，甚至搬家……同學(xué)們興致很高，爭(zhēng)先恐后地回答，有的同學(xué)邊回答邊用手比劃著，模擬事物的情態(tài)。這一動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的過程，實(shí)際上就是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的過程。

二、消除思維定勢(shì)，拓展思維能力

所謂思維定勢(shì)，是指由一定的心理活動(dòng)所形成的傾向性準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定同類后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)或形成的現(xiàn)象，也就是人們按照一種固定的傾向反映現(xiàn)實(shí)，由于長期應(yīng)試教育的影響，學(xué)生理解課文、回答問題、書面作業(yè)等往往千人一面，缺乏思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。新課改要求我們?cè)谡n堂教學(xué)過程中，在訓(xùn)練學(xué)生求同思維的同時(shí)，更要重視求異創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考問題。比如《故鄉(xiāng)》一文，講到閏土?xí)r，我結(jié)合閏土的變化，啟發(fā)學(xué)生明確：閏土為什么變得麻木不仁？鼓勵(lì)學(xué)生從社會(huì)、從人的個(gè)性、從人性的扭曲等方面分析原因。有的同學(xué)用課文的原句回答：“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳都苦得他像一個(gè)木偶人。”有的說是當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治和壓迫；還有的說閏土沒有創(chuàng)新精神，甘愿逆來順受……這些回答，我均予以肯定，并加以鼓勵(lì)。這樣的回答，不正體現(xiàn)了學(xué)生的求異創(chuàng)新思維嗎？

三、組織課堂爭(zhēng)鳴，加深課文理解

馬克思說：“真理是由爭(zhēng)論確定的?！睕]有爭(zhēng)論就無法辨同異，分是非。“燈不撥不明，理不爭(zhēng)不透”，只要教師引導(dǎo)組織有方，幾乎所有的課堂爭(zhēng)論，都是加深學(xué)生對(duì)課文的理解和訓(xùn)練求異思維能力的難得機(jī)會(huì)。這是因?yàn)闋?zhēng)論的基礎(chǔ)是不同觀點(diǎn)之間的斗爭(zhēng)，必然會(huì)引發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，探求不同見解的依據(jù)。不難設(shè)想，一個(gè)墨守成規(guī)或人云亦云的人是不可能積極參與爭(zhēng)斗的。正是從這個(gè)意義上說，課堂爭(zhēng)論對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有重要作用。比如學(xué)習(xí)了《發(fā)問的精神》后，我提出這樣一個(gè)問題：再舉一些勤于發(fā)問、善于發(fā)問的例子。結(jié)果同學(xué)們互相討論，爭(zhēng)先恐后地舉例子、展開評(píng)論。通過爭(zhēng)論，更加明確了什么叫發(fā)問的精神和發(fā)問的意義。再比如《岳陽樓記》一文，我引發(fā)論題：“去國懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲矣”，“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”和“不以物喜，不以己悲”，這三種情感，你同意哪一種？問題一出來，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并都能自圓其說。我不同程度地給予贊同和鼓勵(lì)，肯定他們的創(chuàng)新精神，使?fàn)幷摰膬?nèi)容更有價(jià)值。

四、鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，參與教學(xué)過程

質(zhì)疑問難，是一種較深層次的求異創(chuàng)新思維，使讀者對(duì)作者的見解作進(jìn)一步的探索和評(píng)價(jià)。“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一疑”，“學(xué)貴有疑”，新課改要求學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)求知的過程，絕不能迷信課本，迷信老師，這就要求教師掌握較淵博的知識(shí)，有問不倒的技能，而且鼓勵(lì)學(xué)生勇于“不知天高地厚”地提問題。只有這樣，才能活躍學(xué)生的思維，促進(jìn)求異創(chuàng)新思維的發(fā)展。課文中一些重點(diǎn)語句，學(xué)生有時(shí)一晃而過，不覺得有疑問，而這些地方又往往是理解課文的關(guān)鍵所在。教師可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，讓學(xué)生真正地參與教學(xué)活動(dòng)，于無意處發(fā)現(xiàn)黃金，達(dá)到四兩撥千斤的效果。大凡作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家，一個(gè)很重要的原因就是他們?cè)谧x書時(shí)深思善問，尋根究底。愛因斯坦在談自己成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、再思考?！边@就告訴我們，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)思考文章中一些重點(diǎn)詞句，有自己的獨(dú)立見解。如《背影》對(duì)父親蹣跚穿過鐵道去買橘子時(shí)的背影描寫，《從百草園到三味書屋》中對(duì)百草園的景物描寫，《范進(jìn)中舉》中對(duì)范進(jìn)中舉發(fā)瘋的描寫，等等。乍看平淡無奇，但細(xì)讀則如飲甘醇，越讀越有味，引導(dǎo)學(xué)生思考其中的奇異之所在，如能從平淡見奇異，于細(xì)微之處悟精神，不只是深思熟慮的結(jié)果，更是創(chuàng)造性思維的靈光顯現(xiàn)。

五、精心進(jìn)行課前設(shè)計(jì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

課前精心設(shè)計(jì)是上好一堂課的前提條件，因此教師在備課時(shí)，應(yīng)充分挖掘教材蘊(yùn)含的求異創(chuàng)新素材，并通告啟發(fā)、誘導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。選入教材的課文有些求異創(chuàng)新因素比較明顯。如《發(fā)問的精神》、《懷疑與學(xué)問》、《事物的正確答案不止一個(gè)》……有些求異創(chuàng)新因素比較隱蔽，例如：《麥琪的禮物》結(jié)尾說：“這兩個(gè)笨孩子，極不聰明地為了對(duì)方犧牲了他們家里最寶貴的東西……他們兩個(gè)是最聰明的。”這里就隱含著這樣一個(gè)問題：他們真的聰明嗎？為什么？談?wù)勛约旱母惺?。再比如《紫羅蘭之死》隱含這樣一個(gè)問題：紫羅蘭的死到底值不值得？學(xué)生們各抒己見，有的主張肯定的，有的主張否定的，而且都能自圓其說。通過啟發(fā)，學(xué)生明白：別人的幸福就是自己最大的幸福，別人的快樂就是自己最大的快樂，所以，只有摒棄習(xí)慣思維，大膽質(zhì)疑，擴(kuò)大思維空間，才能真正達(dá)到語文工具性和人文性的育人效果。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的具有創(chuàng)造能力的人才，已成為時(shí)代的強(qiáng)烈呼聲，語文這門基礎(chǔ)教育課程，必須適應(yīng)時(shí)代的需要，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才而服務(wù)，這就要求語文教師必須同心同德，加強(qiáng)語文課堂教學(xué)改革，以豐富語文課堂教學(xué)。相信只要廣大語文教師共同努力，就定會(huì)實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。