活著與活法

宋鑫陶

人生如路，得從最荒涼的旅途中走出最繁華的風(fēng)景來。每個人都希望自己的人生能活出一番精彩，而不是單純地活著。人是這樣，企業(yè)也是如此。

這最初只是兩本書的名字，一本是余華的《活著》，一本是稻盛和夫的《活法》。當(dāng)這兩本書并排放在一起，卻引發(fā)了我們的思考：在一個商業(yè)的時代里，一個人應(yīng)該如何活著，一個企業(yè)應(yīng)該有怎樣的活法。

富貴是地主家的少爺，因為嗜賭成性，輸?shù)袅怂屑覙I(yè)。在被國民黨抓去做壯丁后，又被解放軍俘虜……一生經(jīng)歷妻離子散，乃至后來的喪妻、失女。余華用這樣一個故事講述人對自身命運的無法掌控，在那樣一個時代里，活著也許只是為了活著本身。

誠然，活著是一個很大的人生命題，因為對活著的意義的探討貫穿于人類文明的始終。為什么而活，活著的意義在哪里?這樣的終極拷問始終折磨著哲學(xué)家的神經(jīng)。在不同的時代，這樣的命題對于每一個人都有著不同的答案。余華的《活著》讀起來不免讓人感到沉重，但它卻以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對生命意義的哲學(xué)追問：生命只是活著，靜靜地活著。

稻盛和夫的《活法》曾被譽為“日本21世紀(jì)勵志第一書”，他將企業(yè)的活法轉(zhuǎn)引到人的層面，通過探討人最基本的倫理觀和道德觀，闡述普通人的“為人之道”和企業(yè)的發(fā)展之道。他認(rèn)為，一個企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量低，是因為這個企業(yè)的人沒有親近產(chǎn)品，沒有在悉心地照料產(chǎn)品中聽見“產(chǎn)品的私語”。《活著》和《活法》似都在探討一個共同的命題，那就是人生的真理和活著的意義。

在稻盛和夫看來，人生和企業(yè)經(jīng)營是相通的，成功離不開理念、能力和執(zhí)著心。成功=人格·理念(－100～+100)×能力(0～100)×努力(0～100)，這是“稻盛成功方程式”，也是稻盛哲學(xué)的核心。我國已故文化大師季羨林先生曾如此贊譽稻盛和夫：“根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始?！?/p>

在富貴生活的那個時代，他活著的姿態(tài)并不是一種消極，在太多人生不可選擇的境遇面前，時代的挾裹和對命運施予的忍受本身就是一種活法?！叭松缏?，得從最荒涼的旅途中走出最繁華的風(fēng)景來?！泵總€人都希望自己的人生能活出一番精彩，而不是單純地活著。所以怎樣活，成為活著之外的一種選擇。

對于現(xiàn)代人而言，社會物質(zhì)的極大豐富，似乎更反襯了這個時代精神的貧乏。人們?nèi)笔Ю硐?，找尋不到奮斗的緣由；人們?nèi)笔ж?zé)任，忘記了自己還是一個社會人。如黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫所言，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?！痹谶@樣一個時代里，人們似乎不再熱衷于讀詩，不再寄希望于“知識改變命運”，人們開始熱衷于奢侈品，講究拼爹。

“那時我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音?！痹娙吮睄u的《波蘭來客》似乎也可以用來說明，在這樣一個物質(zhì)的時代，人們理想的缺失。

如果說活著是一種最基本的需求，而選擇怎樣的活法顯然是一種更高層次的需求。在一個幸福也可以通過各種指標(biāo)衡量的商業(yè)社會里，當(dāng)世人在宏大的轉(zhuǎn)型社會中，盲目地追趕潮流，崇尚于物質(zhì)的榮耀，陷入名與利的漩渦，就容易拿捏不準(zhǔn)對幸福的判定。

當(dāng)一個人選擇有理想、有責(zé)任地活著，他的活法才會顯得有質(zhì)量、有價值、有尊嚴(yán)。當(dāng)活著不再是余華書中那個時代人們的忍受和責(zé)任，選擇有質(zhì)量、有價值、有尊嚴(yán)地活著，不僅是一種積極的人生態(tài)度，似乎也應(yīng)成為世人的一種崇高的活法。

人是這樣，企業(yè)也是如此。人是企業(yè)最核心的競爭力，企業(yè)的競爭歸根結(jié)底是人的競爭。一個企業(yè)家的人生觀和價值觀有時候會直接影響到一個企業(yè)的未來，所以在稻盛和夫的選拔標(biāo)準(zhǔn)里，德要高于才，人格第一，勇氣第二，能力第三。

商業(yè)社會存在復(fù)雜的商業(yè)邏輯，但只有撇開紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟表象，探求企業(yè)的本質(zhì)，才能找尋到企業(yè)長久的生存之道。企業(yè)追逐利益本無可厚非，但又有多少企業(yè)家的商業(yè)邏輯和稻盛和夫一樣呢?