一只蛋的完美世界

拙政園旁的蘇州博物館，是美籍華裔建筑大師貝聿銘的收官之作，博物館靈動(dòng)之處，在于借景。明亮的玻璃窗外是拙政園的白墻青瓦印著碧水，玻璃窗內(nèi)的展品凸顯在這自然的環(huán)境之中，顯得有了根和魂。

試想這完美的背景不是白墻，而是最近十分出名的蘇州東方之門（秋褲樓），效果會(huì)是怎樣？

正如星星在青海湖上空能展現(xiàn)銀河的面貌，而在大都市的強(qiáng)光中，甚至最亮的那顆也黯然失色一般，在不同的環(huán)境中，無論是文物還是自然天體都會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，傳達(dá)不同的意義，藝術(shù)品也不例外。

OVO是一個(gè)蛋形燈光建筑藝術(shù)品，8月的北京地壇公園內(nèi)，OVO在鐘樓旁自顧轉(zhuǎn)換著藍(lán)、紅、白的色彩，地壇內(nèi)幾百年的古樹郁郁蔥蔥，紅墻黃瓦的中式建筑林立四方，現(xiàn)代高大建筑的身影隱在遠(yuǎn)處，坐在一旁的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)相當(dāng)熱愛這個(gè)“展地”。這里透著文化的氣息，分外安靜，也能讓人陷入真正的思考當(dāng)中。

蛋形矗立在一個(gè)方形的水臺(tái)上面，參觀者可以通過水臺(tái)上浮起的道路進(jìn)入OVO。整個(gè)OVO的色彩緩慢變換，同時(shí)含混著聲響，在蛋形的下半部分慢慢透出水霧，向外鋪展，模糊了和周圍環(huán)境的界限，同時(shí)也在蛋形和外界之間建立了隔離帶，蛋形里的人也好像被從現(xiàn)實(shí)世界抽離一般。

雖然從設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)到制作方，OVO都與中國(guó)沒有什么關(guān)聯(lián)。但這個(gè)作品卻與中國(guó)文化意外地產(chǎn)生了聯(lián)系。OVO的主體蛋形，和下面方形的水臺(tái)也正對(duì)應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天圓地方，巧合的是，它的展出地——地壇公園內(nèi)的方澤壇就是中國(guó)最傳統(tǒng)的天圓地方的表現(xiàn)。

除了北京，在此之前耶路撒冷哭墻前的展覽，也讓創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)格外興奮。

哭墻又名嘆息之壁，是全世界猶太人的圣地，古老泛黃的墻壁前，巖石清真寺和阿克薩清真寺的注視下，現(xiàn)代文明的OVO顯得有些突兀，然而這強(qiáng)烈的對(duì)比后，卻是同一的景象。OVO前是排隊(duì)整齊進(jìn)入蛋形的參觀者，不遠(yuǎn)處的哭墻前，是來自世界各地虔誠(chéng)的信徒。雖然心態(tài)不同，但是兩個(gè)地方都是讓人們釋放心情之所。

蛋形寓意為新生物的起源，乃重生和平靜的象征，而在耶路撒冷這個(gè)飽受戰(zhàn)亂之地，無論是哭墻的慰藉，還是這重生的象征都是那里最為需要的。事實(shí)上， OVO的一個(gè)復(fù)制品已經(jīng)永遠(yuǎn)留在了哭墻前。

無獨(dú)有偶，遠(yuǎn)處的阿克薩清真寺的半圓形金頂，與OVO的蛋形也有著相似之處，而OVO創(chuàng)作靈感的來源正是一座被遺棄的教堂屋頂。OVO的二人建筑師團(tuán)隊(duì)ODEAUBOIS一直在尋求他們心目中的完美形狀。直到有一次，團(tuán)隊(duì)成員MostafaHadi到訪比利時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一座上世紀(jì)30年代就被遺棄的教堂，教堂的屋頂是半圓形，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是十字交叉形。Hadi希望把這個(gè)圓形閉合，于是形成了目前的蛋形，但閉合圓形則十字交叉結(jié)構(gòu)必須改變，原本硬朗的十字交叉有了個(gè)漂亮的曲線，變成了雙螺旋交叉結(jié)構(gòu)，然而最被世人了解的雙螺旋交叉結(jié)構(gòu)，就是深深印在生物發(fā)展中的DNA模型。

就蛋形來說，在許多古文明中都代表著世界的起源，而OVO這只蛋卻在世界旅行中尋找它最美的形態(tài)。北京是OVO全球巡展的第5站，第6站確定為鄂爾多斯，第7站會(huì)在哪里呢？旅行還將繼續(xù)。

現(xiàn)代城市內(nèi)，人們與自然割裂太久，千城一面變得越發(fā)普遍，在OVO世界之旅中，也正是到了北京和耶路撒冷最具特色的地方，才呈現(xiàn)出它最完美的形態(tài)。不過，OVO在設(shè)計(jì)之初并未被設(shè)計(jì)者賦予過多的含義，這個(gè)五人設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)只是想與參觀者分享，并碰撞出更多的思想，也許從一個(gè)松鼠的眼光出發(fā)，OVO真的就是一只大型的松果。（文/何衡柯 龔瀛琦）