校本教研對教師專業(yè)成長的意義

楊天波

〔關鍵詞〕 校本教研;教師;專業(yè)成長;喚醒;體驗;視

界融合

〔中圖分類號〕 G632.0 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463(2012)17—0014—01

校本教研不僅僅是一種制度、一種方法,更是一種人與人之間的平等合作和精神交流,通過“對話文化”達到教師教學行為的改善和專業(yè)水平提高的目的。筆者認為,在新課改背景下,對校本教研,教師有必要在理論上進行更深入的研究和探索。

一、校本教研與課程資源開發(fā)

教師作為教學過程中的主導,其存在的意義不僅僅是知識的傳授者,更為重要的是知識的建構(gòu)者和創(chuàng)造者。學科課程校本資源的合理開發(fā)與有效利用將成為課程目標順利完成的必要條件。因此,開發(fā)利用好具有區(qū)域特色的信息技術(shù)課程資源,滿足學生個性化與教師專業(yè)化的發(fā)展,對提高師生信息素養(yǎng)頗具現(xiàn)實意義。

教師要積極地參與到課程資源的開發(fā)和利用活動之中,把豐富的校本課程資源融入到課堂,以促進教學質(zhì)量的提高。新課程改革的實施與推進,要求教師根據(jù)自身與學生發(fā)展的需要,調(diào)整好校本課程資源的開發(fā)與利用方向,最大限度地發(fā)揮教材所提供的資源,分析課程標準與內(nèi)容,從宏觀上把握教材的精髓,并創(chuàng)造性地開發(fā)具有特色的校本課程資源。

二、校本教研與教師專業(yè)成長

1. 校本教研是一種“喚醒”。校本教研的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法,而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導出來,將教師的生命感、價值感從沉睡的自我意識中“喚醒”。教學研究絕非僅僅是教育研究機構(gòu)的事情,它的主體應是教師,教師是教學的創(chuàng)造者和實踐者。因此,校本教研就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識,增強其自我意識,使教師獲得一種生命的升華。

2. 校本教研是一種體驗。校本教研從根本上講是教師主體生命的投入,是教師生命的展開過程。教師不是站在對象(學生、教材、課程、環(huán)境)的旁邊作為一名旁觀者,而是進入過程當中,在互動中,不斷反饋、調(diào)節(jié)、體驗,改善自己的教學行為,領悟教學的藝術(shù),體味教學的樂趣和生命的意義。它是一種非線性的研究,是對自己教學和生命全過程的體驗,是對自己工作和生命價值的批判性反思。

3. 校本教研是一種“視界融合”。學校的教學活動總是受到兩個視界的限制:一是“文本”的視界,如課程、教材;一是學生的視界,如學生的現(xiàn)實經(jīng)驗等?！拔谋尽币暯缡俏覀兘逃睦硐胍暯?它反映了社會對人的發(fā)展的要求;學生的“現(xiàn)實視界”是社會文化、歷史和環(huán)境互相作用的產(chǎn)物,由于每個學生的生活環(huán)境不同,學生的“現(xiàn)實視界”也各不相同。在教學活動中,學生的學習以學生的“現(xiàn)實視界”為出發(fā)點,是一種不斷以新的視界取代原初視界的過程。在學習過程中,學生總是從自己的經(jīng)驗視界出發(fā)來理解“文本”,校本教研則要實現(xiàn)學生的“現(xiàn)實視界”與“文本”視界的融合。但對工匠型的教師來說,很難幫助學生實現(xiàn)這兩種視界的真正融合,學生常常被動地去發(fā)現(xiàn)“文本”中的原意,消極地接受,因而生成不了一個新的意義視界。校本教研強調(diào)的是教師通過不斷反思來改善自身的教學行為、學生的“經(jīng)驗視界”和“文本”的視界,在教師的研究狀態(tài)下不斷相互交融,實現(xiàn)視界的真正融合,促使學生形成一種新的“視界”,即學生智慧的增長和個性的充分發(fā)展。

4. 校本教研是一種“對話文化”。闡釋學的邏輯是一種“對話式”的邏輯,從這一點上來說,校本教研就是教師與新課程的對話、教師與自身的對話、教師與教師的對話、教師與學生的對話,是一種“對話文化”。在這種“對話文化”里,對話雙方不是傳統(tǒng)教育中的那種對象性的主客體關系,而是一種交往關系,一種意義關系,是一種“我”與“你”(主體與主體)之間的平等對話關系。對話雙方不僅是各自陳述自己的觀點和見解,而且需要互相傾聽和言說,彼此敞開自己的精神世界,在對話中實現(xiàn)精神的交流和意義的分享。這種對話的本質(zhì)不是用一種觀點來反對另一種觀點,也不是將一種觀點強加于另一種觀點之上,而是一種“共享”,共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值。

編輯:陳富祥