黑色的相遇蘭斯頓.休斯與吉狄馬加詩歌中“黑色”意象的異同

詩歌是人類最有智慧最美麗的語言之一。在詩歌中我們不僅可以讀到“沉魚落雁”，“小橋流水”，也可以看到一個(gè)民族的歷史，聽到一個(gè)民族的吶喊。在世界詩壇有兩位詩人，他們?cè)诳臻g上毫無交集，在時(shí)間上也只有幾個(gè)春秋的重疊。但是在他們的詩歌中我們卻都能聽到他們?yōu)樯B(yǎng)之的土地，為這片土地上繁衍生息,緊緊相連的人們放聲的吶喊。他們就是美國著名的黑人詩人蘭斯頓休斯和中國著名的彝族詩人吉狄馬加。本文將通過二人詩歌中出現(xiàn)的黑色這一色彩詞進(jìn)行比較進(jìn)而分析其意象的異同，以找到其背后的文化，歷史，以及民族心理的原因。

一、意象與色彩簡(jiǎn)論

詩歌意象是詩歌藝術(shù)的基本符號(hào),是詩人通過一定的物來表達(dá)一定的意的一種方式。意象常常寄托了詩人想表達(dá)的情感。比如說讀到“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”我們便體會(huì)到了詩人在明月中都寄托的思念之情。可以說詩歌的意象決定了詩歌的整體風(fēng)格與特色。對(duì)詩歌意象的理解與把握,使我們可以從微觀詩學(xué)的角度更清晰、更明確地認(rèn)識(shí)詩歌的基本面貌。“意象”是詩歌審美活動(dòng)的基本元素。所謂意象即客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。意象是一個(gè)占有舉足輕重地位的詩學(xué)概念。意象派創(chuàng)始人埃茲拉·龐德說過:“意象是理智和感情剎那間的錯(cuò)綜交合。這種突如其來的‘錯(cuò)綜交合狀態(tài)會(huì)使人頓時(shí)產(chǎn)生無拘無束、不受時(shí)空限制的自由感，也會(huì)使人產(chǎn)生在一些最偉大的藝術(shù)作品面前所體驗(yàn)的那種豁然開朗、心胸舒暢、精力彌滿的感覺?！蔽覈鴮W(xué)者夏之放認(rèn)為:“在意與象的融匯結(jié)合之中，決不是二者的簡(jiǎn)單相加，而是‘意(主體方面)始終占據(jù)著支配地位、主宰地位。正是這一點(diǎn)，才使意象高于一般的認(rèn)識(shí)表象、記憶表象而成為具有新質(zhì)的東西，成為創(chuàng)造性想象的光輝成果?！睙o論是埃茲拉還是夏之放在他們對(duì)意象的理解表述中都道出了意象的特性即詩歌中的意象不是一般意義上的形象，而是詩人因其“主觀作用”和想象而成的一種“自由感”與“創(chuàng)造性”。意象突出是詩意的突出體現(xiàn)物，衡量一個(gè)詩人成就的大小，一把主要的標(biāo)尺就是他是否創(chuàng)造了新鮮而厚重的意象。正是由于意象有如此重要的作用，所以詩人在詩歌中表達(dá)意象時(shí)不會(huì)隨意而為,而是會(huì)經(jīng)過其主觀的過濾選擇。他會(huì)選擇那些能表達(dá)其情感的意象來表達(dá)他想要的意境和想法。而這種選擇常常是獨(dú)特的。這種獨(dú)特性在于詩人在對(duì)詞語進(jìn)行選擇的過程中會(huì)通過改造其內(nèi)部系統(tǒng)意義進(jìn)而改造改變?cè)~語約定俗成的含義，從而為詞語賦予新的意義。這些被賦予了新意蘊(yùn)的意象使得讀者能夠清晰明確的感受到詩人內(nèi)心的想法和意圖，從而體會(huì)到詩人的情感和詩歌的意味。蘭斯頓休斯與吉狄馬加雖然在其詩歌中都選擇和運(yùn)用了“黑色”這個(gè)意象，但由于他們所處的文化，歷史，以及民族心理的不同，二人對(duì)“黑色”這個(gè)意象的限定和賦意是不盡相同的。黑色在他們的詩歌中已不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的色彩詞而是具有了詩人因其“主觀作用”和想象而賦予了新質(zhì)的東西。意象是一個(gè)古老的美學(xué)概念，也是鑒賞詩歌最基本審美元素?？梢哉f把握了意象也就抓住了作者蘊(yùn)含其中的感情意味也就進(jìn)入了作者賦予詩歌的意境。

色彩詞具有豐富的內(nèi)涵。在任何一種語言中色彩詞都能表達(dá)作者豐富多彩的內(nèi)心世界和情感。在創(chuàng)作詩歌時(shí)，色彩的明暗以及其冷熱深淺的感覺最容易觸動(dòng)詩人的內(nèi)心進(jìn)而激發(fā)詩人的聯(lián)想與想象。比如說藍(lán)色讓人覺得憂郁，紫色給人高貴，紅色令人熱情，白色孕育純潔，綠色給人希望，灰色贈(zèng)以悲涼。色彩學(xué)家認(rèn)為:“色彩是有情感、有表情的,每種不同色彩能喚起不同的情緒,這是人類從古至今的生活經(jīng)驗(yàn)及普遍性的感受能力。在詩歌意象的浩瀚天地里,藍(lán)紫灰白等不同的色彩詞表達(dá)了詩人各種不同的情感和心理、成為了詩人內(nèi)心理念的載體,而讀者也會(huì)從這些不同的色彩中讀到詩人內(nèi)心的潛流。

二、蘭斯頓休斯與吉狄馬加詩歌中“黑色”意象的比較

在美國的文學(xué)史中，蘭斯頓休斯是一位極其重要的人物，這位 二十世紀(jì)20年代哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的著名詩人用他那包含民族情感的詩歌成為了美國普通黑人群眾的代言人。身在這樣歷史的和文化背景下，休斯的詩歌中我們讀到的大多數(shù)詩句都能代表黑人的心聲。休斯通過他用心用情凝成的詩句試圖喚醒他的黑人同胞。作為一個(gè)黑人，休斯的詩歌中出現(xiàn)許多的“黑色”這個(gè)色彩詞是不難理解的。同樣地，生長(zhǎng)在大涼山的吉狄馬加作為彝人的后代，身為崇尚紅黃黑三色文化的民族，在其詩歌中 “黑色”這個(gè)色彩詞的多次出現(xiàn)也是不難理解的。休斯的《當(dāng)我長(zhǎng)大》《夢(mèng)的變奏》《黑人談河流》《我是黑人》和吉狄馬加的《彝人夢(mèng)見的顏色》《黑色的河流》《黑色狂想曲》中我們都讀到了作者為“黑色”賦予的民族性的基調(diào)和意象。在休斯和吉狄馬加的詩歌詞語中出現(xiàn)了如此多的“黑色”一定不只是語言上的巧合。

黑人是一個(gè)被迫來到美洲大陸的民族。自從1619年第一批黑奴被帶到美洲大陸來以后，黑人便開始了他們?cè)谶@片土地上心酸的歷史。在白人所支配和主宰的文化語境中黑人的一切都被認(rèn)為是低劣的。黑人被認(rèn)為是“丑陋而低于白人的種族,是一群沒有教養(yǎng)、形狀怪異、形同動(dòng)物的群體”。這樣的信條在白人強(qiáng)勢(shì)的文化語境中不僅被白人所認(rèn)同也漸漸被一些黑人自己所接受。 處于受支配邊緣地位的黑人被看作是生物鏈的最底層，是可以任意買賣的物品，沒有自由，沒有尊嚴(yán)也沒有權(quán)利。黑人自身的傳統(tǒng)文化也被抹殺,其民族意識(shí)和種族身份也在白人文化的強(qiáng)勢(shì)中的以淡化。作為一名黑人詩人, 強(qiáng)烈的民族責(zé)任感使休斯自始至終思考和關(guān)注著本民族的命運(yùn)。休斯意識(shí)到,惟有喚醒黑人的民族意識(shí)和民族自豪感才能改變黑人邊緣的身份和低下的地位。在休斯的眼中黑人滋生的文化是美的，黑人黝黑的膚色是美的，黑人的心靈是美的。而只有讓所有身長(zhǎng)在這片土地上的黑人同胞都認(rèn)識(shí)到黑人民族的美，才能提高黑人的自信從而無所畏懼的去面對(duì)一切坎坷與苦難。 “黑而美麗”(black and beautiful)這句著名的詩句讓我們看到休斯眼中黑皮膚的美麗———這句吶喊式的宣稱也成為了黑人力量的源泉,無數(shù)身處底層的黑人因?yàn)檫@句簡(jiǎn)單的并列句而獲得了無窮的自信。“黑而美麗“也為無數(shù)身處貧民窟的黑人提供了極大的鼓舞。這就是休斯對(duì)黑人膚色最好的評(píng)價(jià)與解讀,也是對(duì)“黑人性”最高的頌揚(yáng)。在《黑人》(Negro)一詩中休斯以黑人民族代言人的角色斬釘截鐵的宣稱:

我是黑人:

黑得像漆黑的夜,

黑得像我的非洲的深壑。

休斯大多數(shù)的詩歌中都可以聽到這種聲音,坦然而又自信?！拔沂呛谌?，黑得像漆黑的夜，”黑色在這里成了全世界最美的色彩，光芒而奪目。而在另一首詩歌《我的民族》(My People)中休斯同樣不無自豪的歌頌著黑人民族的美德:

黑夜是美的,

像我的民族的臉;

星星是美的,

就像我的民族的眼;

太陽也美,

我的民族的靈魂同樣美。

質(zhì)樸的語言簡(jiǎn)單的句式卻讓我們體會(huì)到了休斯身為黑人直接明了地將“黑”等同于美的驕傲，黑色就像星星就像太陽有一種永恒的美。不難讀到“黑色”被休斯賦予驕傲自豪的民族性。

降生在彝族三色文化中的吉狄馬加依然秉信紅色是火文化，象征神圣和榮耀;黃色是精神文化，象征善良、高尚、道義，黑色是鐵文化，代表了堅(jiān)韌、剛強(qiáng)。其詩歌《彝人夢(mèng)見的顏色》正是反映了吉狄馬加所秉承的三色文化：

我夢(mèng)見過那樣一些顏色

我的眼里常含著深情的淚水

我夢(mèng)見過黑色

我夢(mèng)見過黑色的披氈被人高高地?fù)P起

黑色的祭品獨(dú)自走向祖先的魂靈

黑色的英雄結(jié)上爬滿了不落的星

但我不會(huì)不知道

這個(gè)甜蜜而又悲哀的種族

從什么時(shí)候起就自稱為諾蘇?

詩中黑色的披氈，黑色的祭品，黑色的英雄結(jié)蒼涼肅穆卻都也被吉狄馬加賦予了民族性。詩中的黑色折射出了詩人身為彝人崇尚剛強(qiáng)，堅(jiān)毅的品性。

除了用“黑色”表達(dá)出的驕傲，休斯在他的詩歌中還為“黑色”賦予了悲涼的意象。作為被迫來到美洲的外來民，黑人被認(rèn)為是“丑陋而低于白人的種族。是形同動(dòng)物的沒有教養(yǎng)，沒有文化，沒有地位更不能談美麗的一個(gè)民族。在白人文化的強(qiáng)勢(shì)支配下，黑人成了被奴役被歧視和被支配的對(duì)象。在很長(zhǎng)一段時(shí)間這種思想成為了美國的主流思想，身處其中的黑人因此而絕望甚至麻木地接受了強(qiáng)加在他們身上的一切歧視。因此在休斯的詩歌中“黑色”還有透著一絲悲涼，而悲涼中還擔(dān)負(fù)著一種喚醒黑人覺醒和驕傲的責(zé)任。因此在休斯的詩歌《當(dāng)我長(zhǎng)大》中我們就讀到了：

那是很久以前了我?guī)缀跬宋业膲?mèng)

然而它依然存在 在我面前

像太陽一樣明亮—— 我的夢(mèng)

接著，那道墻升起來 慢慢地慢慢地升起來

在我和我的夢(mèng)之間一直碰到天空——墻 陰影

我變成了黑色 我躺在陰影中

我的眼前再也沒有夢(mèng)的光芒

我的頭上 只有厚厚的墻只有陰影

我的雙手！我黑色的雙手！

擊穿這道墻！ 找回我的夢(mèng)！

幫我打碎黑暗 粉碎黑夜

將這陰影碎成一千束太陽的光

一千個(gè)旋轉(zhuǎn)的夢(mèng)太陽的夢(mèng)！

在詩中黑色成了墻升起的原因了遮住了光芒。黑色成了黑人陰影的源泉。黑色成了夢(mèng)想的阻隔。而詩人卻要用他改變不了的雙手，黑色的雙手粉碎黑夜打碎黑墻。這種悲涼的氣魄表達(dá)了休斯的喚醒同胞的責(zé)任。

身為彝人的兒子，吉狄馬加傳承了先輩的文化，并執(zhí)著的守護(hù)著祖先留下來的這片精神家園。作為當(dāng)代彝族詩歌的開拓者吉狄馬加的詩歌和他的前輩們又有著明顯的不同。著名的詩人流沙河認(rèn)為，他的先輩寫的是“我看見什么”，并著眼于“人生經(jīng)驗(yàn)的歸納”，“展列現(xiàn)象的紛繁”;吉狄馬加所寫的是“我想到什么”，用他的詩“顯示靈魂的深邃”，“精神世界的再現(xiàn)”。因此讀吉狄馬加的詩歌我們很容易讀到詩人深邃的靈魂。讀詩人詩歌中的黑色我們也很容易讀到深邃的憂郁?！霸谶@寂靜的時(shí)刻，啊，黑色的夢(mèng)想，你快覆蓋我，籠罩我…”“讓我的每一句話，每一支歌，都是這土地靈魂里最真實(shí)的回音，讓我的每一句詩，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都是從這土地藍(lán)色的血管里流出，啊，黑色的夢(mèng)想，就在我消失的時(shí)候，請(qǐng)讓我對(duì)著一塊巨大的巖石說話…”在這首《黑色狂想曲》中我們看到了黑色幻化成的深邃，莊嚴(yán)、肅穆、深沉、濃重的意象。

三、結(jié)語

綜上，色彩的感覺最容易觸發(fā)詩人的美感和想象。我們看到了在色彩劃分中被歸為冷色調(diào)的色彩詞——“黑色”在兩位處于不同地域的詩人——蘭斯頓休斯與吉狄馬加的詩歌中都被賦予了民族性，而由于其所處的文化，歷史以及民族心理的不同，休斯詩歌中的“黑色”還有透著一絲悲涼，而悲涼中還擔(dān)負(fù)著一種喚醒黑人覺醒和驕傲的責(zé)任。而吉狄馬加詩歌中的“黑色”卻有著一點(diǎn)深邃的憂郁。通過比較兩位風(fēng)格相近的詩人詩作中同一色彩詞的異同讓我們更加感受到了世界文化的多元豐富為我們帶來的精彩。

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[3]夏之放.文學(xué)意象論[M].汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1993.

（作者簡(jiǎn)介：米麗娜（1979-），女，四川西昌人，西南民族大學(xué)外國語學(xué)院講師，西南民族大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生專業(yè)在讀，研究方向：比較文學(xué)。）