提高幸福指數(shù)建構(gòu)愛心社會

殷明

關(guān)于如何幸福的話題，如今越來越引人關(guān)注了，不僅中國在講，外國也在講，比如如今在網(wǎng)絡(luò)上受人追捧的哈佛大學(xué)“幸?！惫_課；甚至連新任英國首相卡梅倫都把“幸?！睌[上了國家政治管理日程，贏得了很多人的共感和好感。

為什么呢？因為人們在物質(zhì)和商品越來越豐富的生活中，越發(fā)感受到幸福指數(shù)的下降，感受到社會風(fēng)氣的墮落和人性的迷失，于是，人們不能不進行反思，不能不提出疑問：什么才是真正的幸福？怎樣才能幸福？

其實，如果這個問題問專家，問社會，問職能部門，可能會得到各種各樣的答案，甚至各種各樣改善的辦法和措施；但是，這個問題也許首先需要我們每個人捫心自問。問自己的內(nèi)心，到底要什么？到底缺什么？

一、為何不幸福

也許有人會說，衣食無憂、身體健康就是幸福；有人認(rèn)為，功成名就、一呼百應(yīng)是幸福；還有人會堅持，精神富足、人人相愛才是幸?！欢?dāng)下的現(xiàn)實是，我們對于幸福的理解越來越趨向一種可能性，即將追求成功作為獲得幸福的唯一途徑。如果你愿意，隨便到哪個城市轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都能夠從持續(xù)不斷的攪拌機轟鳴中和到處急沖沖向前趕路的人群中，體會到這個社會追逐某個目標(biāo)的急切。我們趕得如此匆忙，以至于完全忽視了路邊迎風(fēng)搖擺的花草，天空偶爾飄過的白云，甚至都沒有心思向絆倒的路人伸一把援手、向孤寂的旁人致一個微笑。我不知道我們能否到達(dá)那個想象中的目標(biāo)，也不知道到達(dá)那個目標(biāo)后，我們會不會有預(yù)期的幸福感。不過我知道，此刻，我們并不幸福，現(xiàn)在的生活似乎是每個人所憎惡的，因為在行走的路上，我們丟掉了愛心，卻留下了冷漠和恨。于是，我們成了親人、朋友眼中的陌生人，甚至是自己眼中的陌生人。

我們從“三聚氰胺”、“地溝油”、“藥家鑫”、“李陽家暴”、“小悅悅事件”前一一走過，甚至還曾以合法的評論家的姿態(tài)，分別占領(lǐng)了法律、道德、人性的“制高點”，用手中高舉的“火把”照亮暗暗的大眾以及不那么完善的機制，卻獨獨忘了將矛頭指向自己荒蕪的內(nèi)心。其實，這些都不是我們可以置身其外的事件，也許下一個悲劇就是我們這些高高在上、義正言辭的“啟蒙”者所造的。所以，我們除了喋喋不休的討論，更要緊的是，走出大門，面對太陽，曬曬自家的烏黑。魯迅當(dāng)年高呼救救孩子，其實，他錯了。我們首先應(yīng)做的是，救救自己！

二、反思愛與幸福

我想，任何現(xiàn)實問題的解決都要回到歷史?，F(xiàn)在這個冷冰冰的“我們”究竟從何而來？中國有過漫長的幾千年的穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)，其賴以長存的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)和土地。在這樣的社會中，人們的親疏、遠(yuǎn)近關(guān)系，主要由地緣和血緣決定。家庭和家族是每個人一生生活的關(guān)系網(wǎng)，在這個關(guān)系網(wǎng)中，由親情擴散開去，于是有了對于他人的“義”?！扒椤焙汀傲x”是一個人在此間賴以存在的基礎(chǔ)。然而到近世以來，隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，人們義無反顧地從農(nóng)村紛紛涌入城市。在擺脫了土地，也擺脫了家庭與家族之后，原先牢固的血緣與地緣關(guān)系被打破了，家族地域造成的熟人社會被建立在商品流通基礎(chǔ)上的陌生人社會所取代。人與人之間的關(guān)系不再像農(nóng)業(yè)社會時代，靠“情”和“義”維持；而是形成一種新的競爭和協(xié)作關(guān)系以及買賣過程發(fā)生的商品關(guān)系，與傳統(tǒng)人際關(guān)系相比，這種關(guān)系顯得那么脆弱和易變。于是，人與人變得疏離，不信任。以往的安全感蕩然無存。在這樣的社會，漸漸的人們放棄了以往“情”“義”的尊重，能人而非好人成為評價一個人的標(biāo)準(zhǔn)。由此看來，似乎我們倒“冷”的有理了。但人之為人，高貴處就在于，他是能夠反省、自救和自我超越。

前不久，小說家格非的新作《春盡江南》剛剛上架，坊間傳閱者甚多。正如一千個人眼中有一千個哈姆雷特。這個小說怕也有多種闡釋吧。我沒有看過別人的評論，但我固執(zhí)地認(rèn)為這是一個隱喻尋找失落的愛和幸福的故事，或者說是在墮落的世界里人試圖自救的故事。小說中的場景有諸多指向現(xiàn)實的場景，暗示鶴浦小城以及由此延伸出的大世界的冷漠。人們不關(guān)心心靈，將房子、車子、票子等物質(zhì)作為此生的追求，但他們得到了什么？也許，他們得到了帶花園的別墅，得到了白色的本田轎車，得到了其他可以用金錢換取的東西；不過同時也讓家庭有了裂縫、友情有了間隔。每個人物內(nèi)心都在痛苦掙扎。我們能夠感覺到喪失了愛，世界即使再華麗，也是讓人壓抑的。人間如同地獄。結(jié)局中成功人士家玉和守仁的死亡，似乎也在預(yù)示了一種非愛價值觀和生活方式的覆亡。那么活著的人，生活如何繼續(xù)？ “若若已經(jīng)開始變聲。他時常還從夢中驚醒。每逢周末或節(jié)假日，他從不忘記去唐寧灣看望奶奶。元慶的病情時好時壞。他總是用同一種魔術(shù)逗若若笑。若若為了不讓他的精神病伯伯感到難堪，每次都會笑?！庇H情回歸后，生活重回人間，愛與幸福在結(jié)尾劃上了等號。這大概也是我們當(dāng)下現(xiàn)實生活通往幸福的一條想象性的出路。

三、在愛中收獲幸福

實際上，愛是幸福之根；沒有愛心就沒有幸福，至少不會有幸福的感覺。

路有了，接下來便是使之變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個多世紀(jì)前，意大利有個叫亞米契斯的人寫了《愛的教育》，風(fēng)行一時。我也相信，愛是可以通過教育和學(xué)習(xí)來獲得的。學(xué)會愛生活，無論它是平凡的、單調(diào)的，還是精彩、豐富的；無論一帆風(fēng)順，還是坎坷曲折；每一天都是不可重復(fù)和回轉(zhuǎn)，像樹上飄下的落葉，各有各的特色。學(xué)會愛自己，也許你一無所有，也許你一敗涂地，但要相信你是你，你是這個世界的唯一。學(xué)會愛他人，愛不是一種付出，你在付出時，同時也在收獲，收獲感激，收獲爭斗無法帶來的和諧平靜美。愛和幸福是并肩的兄弟，而非其他，當(dāng)我們學(xué)會愛，那么幸福世界絕不是柏拉圖的理想國和陶淵明的世外桃源，它是現(xiàn)實。正如我相信人類曾經(jīng)好過一樣，我也相信愛滿人間之后，世界會變得更好。