論藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化

虛國良

所謂藝術(shù),通俗來講藝術(shù)就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物,是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象表現(xiàn)。因為人類的某些經(jīng)歷是難以用言詞來表述的,為了表述深藏在內(nèi)心的這些最強烈的感情和思想,我們就使用一種稱之為藝術(shù)的更敏銳、更精巧的語言。而一旦這種美的藝術(shù)與“產(chǎn)業(yè)化”聯(lián)系起來,不僅讓我質(zhì)疑藝術(shù)的最初衷。是不是今后的藝術(shù)創(chuàng)作都變成一種模仿呢?但經(jīng)過我對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)了解以后,大致領(lǐng)悟到了藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的基本理解。第一個意思理解為,藝術(shù)作品信息可以被制成不同仿真度的藝術(shù)品進行傳播,通過授權(quán)企業(yè),作品變成它產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容,是可以復制的、被批量制作的。第二個意思就是在作品創(chuàng)作過程中可能要動用一些我們所謂的機械技術(shù)來完成作品創(chuàng)作。

談到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化,不得不解釋一下“文化產(chǎn)業(yè)概念”,在一本有關(guān)經(jīng)濟與文化的文章中作者用一個同心圓對其進行了多層次的形象說明。按照他的看法,音樂、舞蹈、戲劇、文學、視覺藝術(shù)、手工藝等創(chuàng)造性藝術(shù)是最里面的一環(huán),處于這一同心圓的核心,并向外輻射;環(huán)繞這一核心的是那些在技術(shù)基礎(chǔ)上形成的帶有文化產(chǎn)業(yè)特征的、生產(chǎn)其他非文化性商品與服務(wù)的文化藝術(shù)行業(yè),如電影、影視、廣播、報刊和書籍等;處于這一同心圓之外的則是那些帶有文化內(nèi)容的其它行業(yè),包括建筑、廣告、旅游觀光等。而藝術(shù)產(chǎn)業(yè)通常被看作“文化產(chǎn)業(yè)”所構(gòu)建的諸多圓圈之一的一個圓心或者廣泛定義的藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化表明藝術(shù)生產(chǎn)不僅是最美的藝術(shù)創(chuàng)造,它同時還是一種經(jīng)濟行為,是經(jīng)濟的一個組成部分。產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)不僅要服從審美藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律,同時要服從經(jīng)濟規(guī)律。如果違反了經(jīng)濟規(guī)律,就無法進行產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

藝術(shù)陶瓷,是指在陶瓷白胎或坯胎上,包括瓶、尊、瓷板畫、薄胎碗、雕塑等其它器皿,通過陶藝家、陶瓷藝人精心創(chuàng)作繪畫燒成后,可供人們陳列、欣賞、收藏的陶瓷藝術(shù)制品,也稱陶瓷藝術(shù)。而藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化,則要求具有同一屬性的藝術(shù)陶瓷企業(yè)或組織集合成社會承認的規(guī)模程度,以完成從量的集合到質(zhì)的激變,真正成為這一產(chǎn)業(yè)的排頭兵。隨著人們對生活精神的藝術(shù)追求不斷提高,藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品的市場不斷升溫,作坊式的生產(chǎn)方式已經(jīng)滿足不了對藝術(shù)陶瓷產(chǎn)品的需求,藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化迫在眉睫。

藝術(shù)陶瓷如何實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化?請教有關(guān)專家我了解到:一是企業(yè)組織形式的創(chuàng)新。按照產(chǎn)業(yè)化的要求,要使藝術(shù)陶瓷成其為產(chǎn)業(yè),首先要達到一定的規(guī)模程度,才能從量的集合實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。過去幾千人的藝術(shù)瓷廠為景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷的發(fā)展作出了巨大的貢獻,現(xiàn)在成千上萬的工作室和生產(chǎn)作坊,雖然也能帶來百舸爭流、千帆競發(fā)的繁榮景象,但形成不了規(guī)模效應。這就要創(chuàng)新企業(yè)組織形式,像農(nóng)村的經(jīng)合組織、文藝界的經(jīng)紀人公司,承接訂單、接洽業(yè)務(wù)、負責銷售,或按照品種器型成立各種專業(yè)協(xié)會,來負責與各工作室和作坊的溝通,藝術(shù)陶瓷才能達到一定的規(guī)模,形成量的結(jié)合。藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)很大程度上要靠手工制作,景德鎮(zhèn)千年窯火不斷,是靠一代又一代人的傳承繼往開來的,父傳子、師傅帶徒弟、祖祖輩輩做陶瓷的,在景德鎮(zhèn)比比皆是,陶瓷技藝的傳承、提高、創(chuàng)新得到了保證?，F(xiàn)在,雖然大專院校、職業(yè)學校能培養(yǎng)一些陶瓷技術(shù)的專門人才,他們可以補充到創(chuàng)作設(shè)計或高級技工人員隊伍里,但實際操作的做坯、燒煉、繪畫工人,還是要師傅帶徒弟的辦法來傳承。要改變這種傳統(tǒng)的傳承模式,那就需要政府有關(guān)部門加大陶瓷技藝人員的培訓力度,發(fā)揮陶瓷創(chuàng)業(yè)基地的作用,為企業(yè)和陶瓷小作坊輸送合格的人才,也可以把培訓工作辦到企業(yè)去,還應該給那些享受政府津貼的陶瓷技藝傳承人壓擔子,讓他們也承擔起培訓陶瓷技藝人才的責任,把自己的聰明才智和絕技傳給后人。二是藝術(shù)陶瓷的產(chǎn)銷要有創(chuàng)意。光有量的集合,沒有適銷對路的產(chǎn)品,也實現(xiàn)不了質(zhì)的飛躍。所以在藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化形成時,就要做到生產(chǎn)一代、研制開發(fā)一代。根據(jù)人們的需求、掌握市場的變化,在陳設(shè)瓷、紀念瓷、慶典瓷、旅游瓷等眾多領(lǐng)域里,創(chuàng)作出更多更好的,器型優(yōu)雅、畫面獨特,有創(chuàng)意的藝術(shù)陶瓷精品,這樣才能在市場上立于不敗之地。藝術(shù)陶瓷是景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢,藝術(shù)陶瓷是景德鎮(zhèn)人的驕傲,把握藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展機遇,景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷將迎來百花爭艷的藝術(shù)春天。

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