墨荷凝香雅自存

在中華傳統(tǒng)文化中,由于“荷”與“和”、“合”諧音,“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音,所以經(jīng)常以荷花(即蓮花)作為和平、和諧、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征;以荷花的高潔清雅來(lái)象征事業(yè)和諧和世界和平。因此,某種意義上說(shuō),賞荷也是對(duì)中華“和”文化的一種弘揚(yáng)。

荷花出污泥而不染,雍容高貴,其清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)在中國(guó)自古以來(lái)被尊崇為君子,深受大眾喜愛(ài),更為文人墨客、風(fēng)韻雅士所寵愛(ài)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》,把蓮和各種類型的人物聯(lián)系起來(lái),“菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也?！庇绊懮钸h(yuǎn)。因此荷花被認(rèn)為是高尚品德的象征。荷花是佛教四大吉花之一,又是八寶之一,也是佛教九大象征之一。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后,立刻下地走了七步,步步生蓮。所以荷在佛教中以荷花為佛教的主要象征。

正是荷花基于宗教因素和世俗觀念,在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中,荷花作品受到普遍喜愛(ài),對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō),荷花作品作為一個(gè)類別,好的力作也是層出不窮,追捧無(wú)數(shù)。

要畫(huà)好荷花,對(duì)于一個(gè)具有一定繪畫(huà)功底的人來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題,問(wèn)題是如何充分表現(xiàn)荷花的韻味,既在表現(xiàn)上尊重自然事實(shí),在思想上又高于自然事實(shí),使其同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)的觀賞性,又體現(xiàn)出作品的思想性和藝術(shù)內(nèi)涵,是許多荷花創(chuàng)作者感到比較棘手的問(wèn)題。本人從事陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)多年,“師法造化,中的心源”,對(duì)在陶瓷上進(jìn)行荷花創(chuàng)作頗有心得,現(xiàn)概述如下,與同仁們共同探討。

陶瓷荷花的技法與中國(guó)傳統(tǒng)荷花繪畫(huà)基本相同,所不同的是表現(xiàn)的載體不同。一個(gè)是立面的瓷胎,一個(gè)是平面的紙張。因此,陶瓷繪畫(huà)在作品的構(gòu)圖布局、線條描繪、色彩渲染上要根據(jù)瓷胎的造型不同,色底不同有所區(qū)別,不然則千篇一律,達(dá)不到作品應(yīng)有的表現(xiàn)力。

關(guān)于荷花的構(gòu)圖布局:一幅完整的荷花構(gòu)圖,是不容許在創(chuàng)作過(guò)程中隨便輕易地補(bǔ)充或修改的。“意在筆先”,“胸有成竹”中國(guó)畫(huà)壇上許多前輩總結(jié)出很多寶貴經(jīng)驗(yàn),值得我們借鑒。陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中荷花的構(gòu)圖并不僅僅是安排位置,而是和立意構(gòu)思、色彩搭配、造型變化緊密聯(lián)系的。首先是要突出主體,其次是要善于剪裁,講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)。這就看我們所要表現(xiàn)的主題是花還是葉和桿。

在創(chuàng)作過(guò)程中,把要表現(xiàn)的主體景物布置在適當(dāng)位置,擺好主賓關(guān)系,是構(gòu)圖的關(guān)鍵。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》里說(shuō):“畫(huà)面賓主,不可使賓勝主……凡賓者遠(yuǎn)近折算須要停勻。”,也就是說(shuō),主體的位置布置完成后,客體才根據(jù)主體遠(yuǎn)近、掩映、疏密的對(duì)比關(guān)系,予以適當(dāng)?shù)呐渲?。這樣就能起到點(diǎn)題的作用。

關(guān)于荷花的色彩渲染:色彩在作品的表現(xiàn)中的位置十分突出,是其它技法無(wú)法替代的,無(wú)論是單色的黑,還是多色的彩?？傮w上,荷花作品的設(shè)色應(yīng)該以清新淡雅,明快為主基調(diào),這樣才能更好地表現(xiàn)出荷花清新脫俗的骨風(fēng)。如果色彩濃艷,對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)很容易產(chǎn)生色彩審美反差疲勞,更何況人各有所好,對(duì)不同色彩的欣賞和認(rèn)可都是因人而異。

創(chuàng)新是藝術(shù)的生命,過(guò)去在陶瓷繪畫(huà)領(lǐng)域中,荷花作品在色彩渲染使用上相當(dāng)兩極分化,不是專一的“黑”(所謂“墨彩”),就是專一的“彩”(所謂“粉彩),這樣在色彩藝術(shù)表現(xiàn)形式上就顯得單薄。雖然這兩種表現(xiàn)方式各有千秋,但綜其特點(diǎn)還是給人以表現(xiàn)力不足的感覺(jué)。因此,本人嘗試將兩者結(jié)合起來(lái),取二者之長(zhǎng),彌二者之不足。

或以粉彩為葉、墨彩為花為桿,或以粉彩為花為桿、墨彩為葉,或交叉使用,通過(guò)嫻熟的技巧,巧妙的構(gòu)思,使畫(huà)面具有古風(fēng)雅韻,給人以無(wú)盡的遐想和美感。

關(guān)于器形的選擇:一件好的荷花藝術(shù)作品,造型的選擇是不可或缺的基礎(chǔ)。因?yàn)椴煌螤畹拇商コ旧硭哂械拿栏型?對(duì)荷花的表現(xiàn)力度起到錦上添花的作用,使作品更具完美。

對(duì)于初畫(huà)者和功底尚淺的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),選擇平面的瓷板較為適宜,這對(duì)于繪制過(guò)程中的構(gòu)圖布局,線條拉伸和色彩的渲染相對(duì)容易一些。而對(duì)于資深創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),選擇立面的瓷瓶更能體現(xiàn)其深厚的功底。一般荷花作品的形體應(yīng)較粗壯,不宜瘦長(zhǎng)。這是因?yàn)樾误w粗壯的胎體相對(duì)面積較大,構(gòu)圖布局可以靈活多樣,也能充分表現(xiàn)出荷花的大氣和力度。而瘦長(zhǎng)的形體相對(duì)面積狹長(zhǎng),構(gòu)圖布局無(wú)法展開(kāi),荷花也就顯得瘦弱單薄。

現(xiàn)在的瓷胎器形多種多樣,釉色也異彩紛呈,這為陶瓷荷花繪畫(huà)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。對(duì)于單一的白釉瓷胎來(lái)說(shuō),色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)單,而對(duì)色釉瓷胎來(lái)說(shuō),荷花的色彩運(yùn)用和表現(xiàn)要與瓷胎的色彩融合互補(bǔ),在選擇色釉瓷胎時(shí),可考慮以瓷胎的釉色為背景來(lái)構(gòu)圖布局和施彩,使其渾然一體。同時(shí)注意色彩的反差不能太大,起到反客為主的作用。如有一種中間為白釉,上下兩端為青釉的瓷胎,上寓藍(lán)天,下寓碧水,中間的荷花如布局得當(dāng),施彩適度,恰如“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的詩(shī)情畫(huà)意,使作品起到“奪造化而移精神遐想”的怡情作用。

畫(huà)筆下的事物美,靠的是創(chuàng)作者的藝術(shù)形式美。自然界的萬(wàn)物靈性與生俱來(lái),不僅僅是荷花,因?yàn)楹苫▋H僅是諸多繪畫(huà)題材中的一項(xiàng),畫(huà)什么并不重要,只要畫(huà)得好,什么不能畫(huà)?什么題材幾乎都有名人。因此,在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中既師古人之跡,又師古人之心,領(lǐng)世間萬(wàn)物之靈性,甘于寂寞,在自身修養(yǎng)上下功夫,好的作品一定會(huì)源源不斷,得到普遍的認(rèn)同。

李國(guó)紅

1969年生于江西景德鎮(zhèn),1995年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)美術(shù)系,江西省高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)收藏家最喜愛(ài)的陶瓷藝術(shù)大師?，F(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,江西省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員,景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,高嶺陶藝學(xué)會(huì)會(huì)員。從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作工作以來(lái),共獲國(guó)家、省、市、金銀銅獎(jiǎng)項(xiàng)20余項(xiàng),藝術(shù)傳略及作品入編《陶瓷藝術(shù)文化審美》、臺(tái)灣《紫玉金砂》、《景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷美術(shù)百家》、《江西省陶瓷藝術(shù)展作品集》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》百期珍藏版等辭書(shū),作品深受廣大愛(ài)好者的青睞。

電話:13030519967

18607989967