現(xiàn)代性陶瓷藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

劉杰

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式,有著鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征,現(xiàn)代陶藝在形態(tài)上以非傳統(tǒng),功能上以非實(shí)用為特征,主張自由、個(gè)性、觀念、材料的張揚(yáng)和表現(xiàn),與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)思潮的發(fā)展緊密相關(guān)。這些從陶藝的風(fēng)格和流派中可以很容易地看出來(lái)。

在現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,現(xiàn)代陶藝越來(lái)越顯示出與傳統(tǒng)陶藝分道揚(yáng)鑣的發(fā)展態(tài)勢(shì)。也越來(lái)越顯示出其特有的、鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比,現(xiàn)代陶藝更重視作者的創(chuàng)作個(gè)性、審美認(rèn)知和思想觀念,具有更多的現(xiàn)代文化的精神內(nèi)涵,并突破了傳統(tǒng)陶藝守成趨同的表現(xiàn)模式,以新材料、新手法、新觀念不斷開拓新的創(chuàng)作理念,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的個(gè)人化、風(fēng)格化的藝術(shù)特色。現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分,它所體現(xiàn)的是一個(gè)新的文化現(xiàn)象和行為方式,其綜合性的表現(xiàn)能力和審美取向,早已超出傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)和造型習(xí)慣,而更多表現(xiàn)的是陶瓷語(yǔ)言與人的精神關(guān)系?，F(xiàn)代陶藝有效地拓寬了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域,使其藝術(shù)流派和造型手段更趨豐富多彩。

一、現(xiàn)代陶藝所賦予的內(nèi)涵、個(gè)性

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作,特別強(qiáng)調(diào)主體精神的自由與個(gè)性。陶瓷藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)與形成,同其它藝術(shù)一樣,都有個(gè)積累和升華的過(guò)程,包括生活經(jīng)驗(yàn)的積累,文化知識(shí)和才能的積累,藝術(shù)功底和藝術(shù)修養(yǎng)的積累,以及嫻熟而全面技藝的積累。

生活經(jīng)驗(yàn)是藝術(shù)家獲得素材和領(lǐng)會(huì)技法的摸索過(guò)程,是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。一位真正的陶瓷藝術(shù)家,無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的人?，F(xiàn)代陶藝家在更加注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人風(fēng)格樹立的同時(shí),又開始更多地考慮與社會(huì)、環(huán)境的融合,更加關(guān)注人性和心理的問(wèn)題,他們追求的不再是表面的形式趣味,而是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形態(tài)?，F(xiàn)代陶藝家們?cè)谔账囍谱鬟^(guò)程中把精神與語(yǔ)言統(tǒng)一起來(lái),從內(nèi)在精神出發(fā)尋求語(yǔ)言的自然表現(xiàn)。使作品具有深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性特征。

二、現(xiàn)代陶瓷所運(yùn)用的材料

在陶瓷藝術(shù)作品中,材料的運(yùn)用可謂至關(guān)重要,可以直接感受作品的力度及內(nèi)在結(jié)構(gòu)的審美空間。從傳統(tǒng)材料中可以看出:青花、粉彩、古彩等傳統(tǒng)裝飾,形成了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)特有的面貌,決定了其題材風(fēng)格的獨(dú)特性,它承載著一個(gè)時(shí)代的變遷,用自身的語(yǔ)言范式帶給世人長(zhǎng)久的喜愛(ài)與眷顧。

在現(xiàn)代陶藝的制作中,原料的取材是不拘一格的。與多種材料的結(jié)合、并用、滲透,產(chǎn)生了相得益彰的藝術(shù)效果,使現(xiàn)代陶藝既有豐富的表現(xiàn)性又有充分的協(xié)調(diào)性,表面裝飾和空間處理也登上一個(gè)更高的層次。現(xiàn)代陶藝注重質(zhì)地性能,不講究是粗糙還是精細(xì)的原料,取材也不再僅限于瓷泥和陶泥,而是有意突破傳統(tǒng)陶藝原料的使用范圍,利用泥料的不同特性,發(fā)揮各種材質(zhì)的潛在美感,只要能經(jīng)窯燒的泥、沙等材料都可用來(lái)為之服務(wù)。不同的材質(zhì)產(chǎn)生的不同顏色和質(zhì)地使作品變化豐富,展示了文化藝術(shù)與自然的交融。自然、樸實(shí)的陶藝品,通過(guò)對(duì)泥土和火的深刻理解,賦予藝術(shù)情感恰如其分的表現(xiàn),謳歌永恒不變的大自然和生命的美好,帶給觀者自然真實(shí)的感覺(jué),也應(yīng)和了現(xiàn)代人以充沛的心性去體味、感受生命價(jià)值和人生過(guò)程的要求。

三、現(xiàn)代陶藝所追求的形式美

現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物,是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,它符合現(xiàn)代人的審美心理需求?，F(xiàn)代陶藝在追求形式方面較之傳統(tǒng)陶藝更為豐富多彩,在審美觀念方面現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝也存在著越來(lái)越大的差異,現(xiàn)代陶藝已走進(jìn)了純藝術(shù)領(lǐng)域。相應(yīng)的,現(xiàn)代陶藝要求陶藝家們要盡可能地去不拘一格、不求一致,盡其所能地發(fā)掘和發(fā)揮,表現(xiàn)其形式美。受現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響,陶藝家們嘗試把現(xiàn)代雕塑、印象畫派的語(yǔ)言植入現(xiàn)代陶藝的裝飾和造型中,形成了現(xiàn)代主義的新內(nèi)涵、新風(fēng)貌。這種陶藝的存在形式,不論造型或裝飾都是較抽象的,盡可能表現(xiàn)人的感情、意念,追求作品的寓意性、哲理性有效拓寬了欣賞者的聯(lián)想空間。

當(dāng)代設(shè)計(jì)中“拿來(lái)成分”的增加,需要藝術(shù)家在創(chuàng)作陶瓷藝術(shù)作品時(shí)用廣闊的視野、寬容的胸懷去觀察理解外來(lái)文化中的眾多藝術(shù)形態(tài),合理取舍,為我所用。后現(xiàn)代風(fēng)格在陶藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來(lái)越多,陶藝家?guī)缀醵荚谔剿魅绾伪憩F(xiàn)自己所理解的陶藝的“后現(xiàn)代”語(yǔ)言。在這里,作品的意義不再是確定的和現(xiàn)成的,而是模糊的,各種元素、各種符號(hào)都可以在作品中發(fā)出自己的聲音,觀賞者只有通過(guò)自身“二度創(chuàng)作”式的參與,才可從自己的想象、思維、興趣中尋求自己所理解的意義。這點(diǎn)可從陶藝家的創(chuàng)作中得到證實(shí)。

四、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值和市場(chǎng)其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值,有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng),才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展,就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的?？梢灶A(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

陶瓷是最傳統(tǒng)又最現(xiàn)代并具有國(guó)際語(yǔ)言的造型藝術(shù),不僅是由于陶瓷這種融藝術(shù)與生活于一體的藝術(shù)形式的起源和發(fā)展在世界古代文明史上有著許多驚人的相似性,也由于構(gòu)成此門類藝術(shù)的基本要素水、土、火與人性的天然親近感,正是這種與人性共通并為生命所依賴的基本要素,構(gòu)成并創(chuàng)造了陶藝的神奇魅力。