設(shè)計的技術(shù)美

趙蘭濤　劉樂君

【摘要】技術(shù)是人類在創(chuàng)造物中必不可少的手段和方法,在造物過程中技術(shù)起著決定性的作用。在造物走向規(guī)范化的過程中,技術(shù)成為造物設(shè)計的支撐,為設(shè)計對象化的實現(xiàn)提供了有力保證。科學技術(shù)成為社會發(fā)展的強大動力,也為人造物的進程加速。科學技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合,既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力,也為造物的理性發(fā)展提供了全新的保障。

【關(guān)鍵詞】技術(shù) 科學技術(shù) 藝術(shù)設(shè)計

引言

技術(shù)是人類社會不斷進步的顯著標志,也是人類跨越文化時空的關(guān)鍵。早在原始社會時期,人類通過技術(shù)跨越了從舊石器時代向新時期時代的偉大轉(zhuǎn)變,是時,人們普遍采用的“磨制”和“鉆孔”技術(shù)使舊石器時代邁向了新石器時代;同時,人們由于掌握了火的應(yīng)用技術(shù)與泥土的應(yīng)用技術(shù)而燒制出陶器。作為新石器時代的偉大象征,陶器是人類利用新興技術(shù)造物的巨大突破。它將粘土變成了陶器,從而改變了一種物質(zhì)的形態(tài)。這種變化遠比磨制技術(shù)帶來的變化深刻得多。又是同樣的技術(shù)應(yīng)用,人類將另一種礦物轉(zhuǎn)化成為銅器,不論是紅銅還是青銅,是技術(shù)決定了一個又一個偉大時代的接踵而至。

一、技術(shù)是人類創(chuàng)造物中必須具備的手段和方法,在人造物對象化過程中技術(shù)起著決定性的作用

人類造物的初始就無條件地采用了技術(shù)。在前原始社會時期,當人看到奔跑不息的野兔而毫無辦法抓到時,有意識或意識地抓起了地上的石塊兒,向野兔打去而擊中野兔。這種非己性地借助外物的獲得手段,就是最為原始的“技術(shù)”。如果人不用石塊,便不能抓到野兔,這種“技術(shù)”是人要抓到野兔必須采用的。再如,為了制作出更加精美細致的石器,人類不得不采用“磨制”和“鉆孔”技術(shù)。在人類歷史上,每一種類型的造物,人類都采用了相應(yīng)的技術(shù),如制作陶器的專門技術(shù),制造房屋居舍的的專門技術(shù),制作各種工具的專門技術(shù),制作青銅器的專門技術(shù),以及制作瓷器的專門技術(shù),等等。因此,技術(shù)是人類造物目的性實現(xiàn)的必要手段和方法。

在人類長期與自然斗爭的實踐中,人類為了制造克服自身生理或功能不足的外物,必須符合由外物來承擔人不能及的功能。恰好技術(shù)就是這種功能得以對象化的保證。例如,人類為了驅(qū)暑避寒而建造房屋,必須采用制造房屋的技術(shù),像石木結(jié)構(gòu)的房屋就要利用有型的石塊和木材,而將無形的石木變成有型的石木,就需要砍伐、刨平或打磨技術(shù);還需要建構(gòu)技術(shù)等。只有這樣采用相關(guān)的技術(shù),建造房屋的目的才能實現(xiàn)。反之,石塊依然是石塊,木頭依然是木頭。一一人類實現(xiàn)建造房屋的目的已成為幻想便不能對象化。人類每作出造物設(shè)想的時候,緊隨其后的便是造物相應(yīng)的方法和手段,這就是造物所采用的技術(shù)。

因此,技術(shù)是人類在造物中必須具備的手段和方法,在人造物對象化過程中技術(shù)起著決定性的作用。

二、技術(shù)成為設(shè)計的支撐,為設(shè)計的實現(xiàn)提供了有力保證

技術(shù)既然是人類造物所必須采用的方法和手段,那么,人類造物的目的和技術(shù)又有怎樣的關(guān)系呢?人類造物的目的是為了克服人類自身生理和功能的不足,來進行有利人于人類生存和生活的。從人類造物的目的開始構(gòu)想、計劃、籌謀,以及通過一定的方法或手段,將一種設(shè)想變成現(xiàn)實,或?qū)⒁环N形態(tài)的物質(zhì)變成另一種形態(tài)的物質(zhì),便構(gòu)成設(shè)計的主要內(nèi)容。設(shè)計不是天生就有的,它是人類造物發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。眾所周知,歷史上,人類在造物初期,就采用了必要的技術(shù)。人們打造舊石器時就采用了“打”和“砸”的技術(shù),制作新石器時采用了“磨”和“鉆孔”技術(shù),而人類制作陶器所采用的技術(shù)就更加復雜了:人類不僅掌握了基本的泥土成型技術(shù),而且,還掌握了用火燒制的技術(shù)。就是這樣,人類造物一步步提高,技術(shù)也相應(yīng)地發(fā)展、豐富和提高,因此,人類造物的不斷進步是技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用的結(jié)果。

從人類造物的進程中,我們可以看到:正是人類不斷謀求造物的先進性,才出現(xiàn)與形成有計劃、有預謀、有秩序地進行不同技術(shù)應(yīng)用的造物活動。人類在規(guī)范造物行為中發(fā)現(xiàn)了設(shè)計,發(fā)明了做好設(shè)計的計劃和程序,等等。因此,設(shè)計是人類有計劃、有步驟、有程序,以及有創(chuàng)造的造物活動。

在新石器時代的陶器制作中,原始社會人類設(shè)計制作各種陶器,或盛器、或儲藏器、或水器、或烹飪,如果沒有制作陶器的相關(guān)技術(shù),是不可能實現(xiàn)的。再如在青銅時代,人們制作青銅器,設(shè)計之初,人們就會自然而然地想到制作青銅器的相應(yīng)技術(shù)。這就是人們在謀劃、設(shè)計青銅器的時候,自然會考慮到成型的技術(shù)、裝飾的技術(shù),以及鑄造技術(shù)等。因而,可以說,技術(shù)是人類造物的必要支撐。自然地,人類有計劃地造物,所經(jīng)歷的欲念、理想、思維邏輯,以及經(jīng)營策略和運作方案,實施過程和可靠的實用結(jié)果,也同樣要依靠技術(shù)來完成。尤其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,技術(shù)是必不可少的設(shè)計因素之一。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,設(shè)計及其對象化都要靠技術(shù)來支撐。尤其在電子計算機的應(yīng)用,使現(xiàn)代設(shè)計脫離技術(shù)后幾乎寸步難行。例如,平面設(shè)計和三維設(shè)計所依靠的技術(shù)手段,都是利用電子計算機來操作完成的。再如,汽車設(shè)計的對象化,也要大量地靠技術(shù)來完成,諸如,車型的設(shè)計與制作、零部件的設(shè)計與制作,以及整個車的裝配與調(diào)試等,都要以計算機設(shè)計來實現(xiàn);在現(xiàn)代建筑設(shè)計中,建筑物設(shè)計的完成,其每一步都不可能離開技術(shù)的支撐,從工程預算開始到圖紙和效果圖的繪制、材料的篩選、正式施工,以及完成交工與驗收無不與技術(shù)相關(guān)。所以說,技術(shù)在當今設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。也可以說,技術(shù)為設(shè)計對象化的實現(xiàn)提供了有力保證。

三,合乎理性的技術(shù)成為科學技術(shù),科學技術(shù)成為社會發(fā)展的強大動力,也為人造物對象化的進程加速

馬克思哲學與政治經(jīng)濟學原理關(guān)于社會生產(chǎn)力的論述是人類征服自然與改造自然獲取生產(chǎn)和生活資料的能力。這與人類為了克服自身生理或功能不足而借助外力來戰(zhàn)勝自然的造物及其能力的對象化是一致的。作為社會生產(chǎn)力,它體現(xiàn)在人力和人所借助的工具之上?？茖W是從歷史上開始的,是人類為了彌補自身生理或功能的缺陷而集所有種族和民族的不懈努力、洞察力和聰明才智來征服自然和改造自然的知識、經(jīng)驗,以及方法和手段并合乎規(guī)律的反映?？茖W技術(shù)是合乎理性的技術(shù),是人類不斷修正錯誤方法而獲得成功方法來完成造物的經(jīng)驗總結(jié)。作為科學的伊始,確切地說,應(yīng)該是人類造物開始的時候就出現(xiàn)了。歷史上,每一次科學技術(shù)革命,都極大地推動了社會的發(fā)展。從舊石器時代到新石器時代的轉(zhuǎn)變,就是由于人類普遍采用了“合乎規(guī)律”的磨制和鉆孔技術(shù);從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變,人類不僅在技術(shù)上進行了革命,在社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力組織,以及勞動成果占有與分配上,都采用了合乎規(guī)律(生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律)的做法;從奴隸社會到封建社會,對生產(chǎn)力的科學解放,促成了封建經(jīng)濟空前發(fā)展,使封建社會創(chuàng)造了前所未有的社會財富;資本主義不僅革了封建特權(quán)的不合理因素,而且也以合乎規(guī)律的方式重視人性,給人以相對的自由,這從根本上解決了生產(chǎn)力,并且資本主義還最大限度地采用當時最為先進的技術(shù)用于生產(chǎn),將人類造物推向空前的利用“科學技術(shù)”的高度,創(chuàng)造了繁榮的造物景象。正因為人類每一次正確地利用技術(shù),利用技術(shù)來造物,利用科學技術(shù)創(chuàng)造合乎規(guī)律的人文環(huán)境,所以,科學技術(shù)越來越大地促進了人類社會的進步。

“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”在現(xiàn)代社會,科學技術(shù)愈加成為生產(chǎn)力中最活躍最積極的因素,在社會變革中,掌握科學技術(shù)的民族,很快地發(fā)展了社會文化的方方面面,不論是造物還是創(chuàng)造精神“神話”,科學技術(shù)都起著重大的推動作用。因此,科學技術(shù)是人類造物歷史車論的加速器。

四、科學技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合,既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力,也為人造物的理性發(fā)展提供了全新的物質(zhì)保障

人類造物進入合乎規(guī)律階段,是人類合理地利用技術(shù),尤其合理地利用了科學技術(shù),將人文與自然巧妙地聯(lián)系起來。當人們發(fā)現(xiàn)合乎正常秩序的天然變革創(chuàng)造了無數(shù)奇跡之時,人們愈發(fā)堅信“技術(shù)”是社會形成規(guī)模的利刃。然而,人類的幻想是創(chuàng)造憧憬般的人文環(huán)境,所以,人類往往更浪漫地思想對象化的歸宿。這樣,藝術(shù)與科學就走得越來越近了,藝術(shù)與科學的結(jié)合將人類造物推到了無可復加的地步。

藝術(shù)是人類以一定物質(zhì)為媒介質(zhì),通過一定的思維、模式,在特定方式、方法,以及技術(shù)和技巧作用下,發(fā)自內(nèi)心的和動用情感的創(chuàng)造性勞動或造物。人類以這種方式造物,不是彌補生理或功能的缺陷,而是彌補“物質(zhì)資源相對豐富的環(huán)境”下精神匱乏的需要。這似乎與造物的初衷相矛盾。其實,恰恰相反,人類在造物肇始之際,就調(diào)動了思維,甚至情感的東西,并創(chuàng)造性地注入了合乎規(guī)律的因素,從而產(chǎn)生了一個又一個美妙的奇跡。從既有實用價值,又有審美因素的原始陶器到既有技術(shù)含量又有人文情感的青銅器,人類既沒有放棄彌補生理不足或功能缺陷的創(chuàng)造,又沒有丟掉愉悅精神的開發(fā)。因此,從人類造物之初,藝術(shù)和技術(shù)就天然地結(jié)合在一起了。

隨著社會進步與科學技術(shù)的發(fā)展,人類造物逐步正規(guī)化,設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系也越來越緊密。在人類對造物藝術(shù)的追逐中,設(shè)計審美逐步提升,科學技術(shù)起到了至關(guān)重要的作用。例如,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,不論是平面設(shè)計,還是產(chǎn)品設(shè)計,建筑設(shè)計,科學技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的造物(設(shè)計及其對象化)呈現(xiàn)出旺盛的勢頭。在平面設(shè)計中,由于攝影技術(shù)(主要是高清晰度照相機)和電子計算機顯影技術(shù)的應(yīng)用,使得平面設(shè)計的效果達到超仿真的高度,從色彩和造型的真實感到表面肌理的展現(xiàn)都達到了極強的藝術(shù)沖擊力。在產(chǎn)品設(shè)計中,凡是設(shè)計者能夠想象到的,由技術(shù)支撐的生產(chǎn)和制作就能夠如愿完成,從而實現(xiàn)人類最為理想化的造物。尤其建筑設(shè)計,人類現(xiàn)在可以在現(xiàn)代科學技術(shù)的幫助下完成最為復雜的建筑施工,也可以將建筑物的高度提高到極致,例如,最近完工的“迪拜高塔”,高度達818米之多,可謂人類建筑史上的奇跡。當然,這是人類造物之初完全不可想象的?？v觀人類造物的歷史,可以看到,由于技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合,人類創(chuàng)造了無與倫比的為數(shù)眾多的人間設(shè)計奇觀,從新石器到青銅器,從埃及金字塔到秦始皇陵墓,從萬里長城到比薩斜塔,從中國的古老戰(zhàn)車到現(xiàn)代化陸海兩棲類坦克,從超級核潛艇到宇宙飛船,等等,人類造物無不在科學技術(shù)的支撐下達到了奇數(shù)萬變,紛繁復雜的人造萬物。

正因為科學技術(shù)的支撐,人類造物的理性發(fā)展成為現(xiàn)實。正是技術(shù)的作用,使人類借助設(shè)計從山里走向平原,從平原盤升到高山;就是借助這些被創(chuàng)造的物質(zhì)及其設(shè)計,人類從陸地騰空而起,從海濱伏身下潛,實現(xiàn)了“可上九天攬月,可下五洋捉鱉”的夢想。因此,從某種意義上講,人類通過設(shè)計,在科學技術(shù)的支助下,將“無”變成“有”?！@不只是簡單的造物,而是一種真實的創(chuàng)造。

五、結(jié)語

技術(shù)是人類在創(chuàng)造物中必不可少的手段和方法,在人造物對象化過程中技術(shù)起著決定性的作用。在造物走向規(guī)范化的過程中,技術(shù)成為造物設(shè)計的支撐,為設(shè)計對象化的實現(xiàn)提供了有力保證。合乎理性的技術(shù)成為科學技術(shù),科學技術(shù)成為社會發(fā)展的強大動力,也為人造物對象化的進程加速。科學技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計結(jié)合,既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力,也為人造物的理性發(fā)展提供了全新的物質(zhì)保障。

參考文獻:

《設(shè)計美學》 張憲榮 張萱著 化學工業(yè)出版社2007年1月第一版

《中國工藝美術(shù)史》 田自秉著 東方出版中心1985年1月第一版

《設(shè)計藝術(shù)概論》 李硯祖著 湖北美術(shù)出版社2002年3月第一版