女性主義對藝術(shù)家的精神意義

徐來

女性主義是西方社會民主建構(gòu)過程中的產(chǎn)物，而藝術(shù)家的加入則讓女性主義變的更為豐滿和感性。受女性主義思想影響的藝術(shù)家把女性訴求轉(zhuǎn)化為藝術(shù)力量，從而拓展了藝術(shù)發(fā)展的邊界。本文試從西方女性主義對藝術(shù)及藝術(shù)家的影響說開去，從而思考女性主義在世界藝術(shù)發(fā)展過程中的精神意義，同時中國藝術(shù)家又該如何正確認識女性主義。

首先，西方女性主義對藝術(shù)及藝術(shù)家是有極大影響的?！芭灾髁x”與“女權(quán)主義”同是feminism一詞的中文翻譯，基于目前使用“女性主義”這一說法更為普遍，故本文統(tǒng)一使用“女性主義”作為feminism一詞的中文翻譯。女性主義是西方女性爭取自由與平等的思想果實。藝術(shù)家們則在女性主義這塊充滿激情與智慧的土壤上改寫了藝術(shù)史，她們用自己獨特的藝術(shù)語言拓展了藝術(shù)的邊界、改變了人們對男權(quán)世界的固有看法，女性主義為女性參與藝術(shù)活動創(chuàng)造了可能。

19世紀隨著西方女性主義運動的不斷深入，女性逐漸在政治上、社會權(quán)益上取得了前所未有的地位。西方女性開始獲得與男性同等的受教育權(quán)。她們學習繪畫、聆聽音樂、知曉哲學，逐步用藝術(shù)語言來表達理想、抒發(fā)情感，展現(xiàn)女性對世界的看法。1917年美國女畫家格魯吉亞·奧基夫（Georgia O'Keeffe）在紐約“291”前衛(wèi)畫廊首次舉辦個展，是當時美國首個舉辦個展的女藝術(shù)家。她于1926年完成的《黑色鳶尾花》，將極為自我的女性意識融入自然中，把花朵無限放大，變成一個個微觀的女性世界。她的作品后來也成為女性主義藝術(shù)中最早的經(jīng)典之作。早期女性主義對藝術(shù)家的影響主要體現(xiàn)在她們對自身女性特質(zhì)的關(guān)注上，自我意識逐漸增強，花朵、白云這些具有美好象征意味的圖式，時常是藝術(shù)創(chuàng)作的主要物象。

西方的20世紀60年代，是一個充滿喧囂的年代，這也是女性主義發(fā)展最為激烈的年代。女性雜志、女性團體紛紛出現(xiàn)，同時還產(chǎn)生了一大批女性主義藝術(shù)批評，這在之前是很少見的。1971年，一篇題為《為什么沒有偉大女藝術(shù)家？》的文章刺痛了整個藝術(shù)史，諾克林（Linda Nochlin）勇敢的拉開了女性藝術(shù)史的序幕。 受當時女性主義思潮的影響，女藝術(shù)家用藝術(shù)手段為女性爭取社會權(quán)益，積極參與社會文化建構(gòu)。1974—1979年，朱蒂·芝加哥（judy chicago）展出了她巨大的裝置作品《晚宴》，在圍成三角形的長排餐桌上擺放了39個銘刻女性的名字席位，每個餐具里盛裝著由女性制作的精美手工藝品。作品吸引了超過10萬觀眾前來觀摩，巨大的社會效應(yīng)使得這件藝術(shù)品不僅僅是一場為歷史上39位杰出女性正身的虛擬晚宴，它更是一件直指男權(quán)社會病痛的利器。女性主義動搖了以男性藝術(shù)家為全部的藝術(shù)界，樹立了成就偉大女藝術(shù)家的信心。

20世紀80年代隨著西方進入后工業(yè)時代，女性主義也深受后現(xiàn)代主義思潮的影響，開始用懷疑的態(tài)度拷問社會規(guī)范的唯一性和普遍性。這時候有一群身份各異的女性帶著大猩猩面具向我們走來——她們是游擊隊女孩（Guerrilla Girls）。這個藝術(shù)團體的成員來自不同種族、不同職業(yè)和年齡段，頭戴大猩猩面具是其標志性行為。團體成員制作各種海報用于抨擊像商人、批評家、收藏家們的如收受賄賂、惡意炒作、歧視女藝術(shù)家等不公行為。團體的代表作《女性主義和當代藝術(shù)》《游擊隊女孩的自白》《裸起來》等海報創(chuàng)作手法怪誕離奇、幽默詼諧，她們用藝術(shù)對不公的社會現(xiàn)象進行拷問，引發(fā)社會共鳴。一直以來不愿收藏女性藝術(shù)作品的美術(shù)館開始爭相收藏她們的海報，極具諷刺意味。女性主義團體儼然已成為一股社會力量。

女性主義可以說是一個矛盾和爭議的代名詞，矛盾也勢必帶來斗爭與排斥，帶來新舊觀念的對抗。在這樣的情形下，受女性主義思想影響的藝術(shù)家卻頂住巨大的社會壓力大膽創(chuàng)作，用不畏艱難、勇于探索的精神敲醒了當代藝術(shù)的大門。

其次，女性主義為藝術(shù)家打開了一扇嶄新的精神之門。

無知與否的根本不在于你會不會閱讀，而在于你肯不肯閱讀。一個鼠目寸光的知識分子遠比一個文盲可怕得多。同樣一個沒有批判精神的藝術(shù)家永遠也不可能成為偉大的藝術(shù)家，充其量只可能是一個收入不菲的銷量榜冠軍。

在璀璨的藝術(shù)史長河里，只有具有反思精神的藝術(shù)家才能為我們創(chuàng)造藝術(shù)的奇跡。但是奇跡也意味著打破常規(guī)，顛覆歷史，更意味著非議與抵制。從弗洛伊德到超現(xiàn)實主義，從虛無主義到達達，從女性主義到游擊隊女孩，他們的出現(xiàn)都伴隨著對抗與爭議。達利那長胡子的蒙娜麗莎、杜尚的小便池、沃霍爾的布里若盒子，游擊隊女孩的大猩猩面具，他們曾經(jīng)都被看作一群怪物。創(chuàng)造新事物并且維持下去的代價是必須終生面對無數(shù)非議，新事物的出現(xiàn)預(yù)示著舊事物的滅亡，在失去或者動搖現(xiàn)有的規(guī)范之時，人們總是會表現(xiàn)出無比的不安與反感。偉大的藝術(shù)家往往是社會發(fā)展的預(yù)言者，用堅定的價值觀和政治立場，帶領(lǐng)所有的人一起尋求關(guān)于人性自由的一個又一個答案。所以堅持女性主義的藝術(shù)家注定要穿上防彈衣。偉大女藝術(shù)家路易絲·布爾喬亞（Louise Bourgeois）在2010年與世長辭，她用長達98年的生命創(chuàng)造了藝術(shù)生命的奇跡，那些奇妙的帶有雙重性別的軀體雕塑，那些爬滿世界的大蜘蛛，無疑都是視覺的神話與靈魂的奇跡。她一生都認為靈魂與藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系，獨立性、創(chuàng)造性與神秘性是她藝術(shù)人生最好的女性主義闡釋。朱蒂·芝加哥雖然與路易絲·布爾喬亞獨行俠的風格不同，但是她依然在女性主義的信仰下堅持自己的立場。她不僅創(chuàng)作了像《宴會》那樣宏大的裝置作品，同時還是一個教育家。她在美國加州州立大學開創(chuàng)了第一個關(guān)于女性主義的藝術(shù)課程，逐漸形成了系統(tǒng)的以女性主義思想為主線的藝術(shù)教育體系，這是具有深遠意義的偉大舉措——她為女性主義在藝術(shù)領(lǐng)域的成熟發(fā)展提供了堅固的教育基礎(chǔ)。

再則，女性主義在西方已經(jīng)為藝術(shù)家打開了一條通往世界另一端的大門。隨著世界一體化進程的逐漸加快，中國也正在逐步邁入世界先進國家的行列，西方女性主義對中國藝術(shù)家也產(chǎn)生了一定程度的影響。在20世紀90年代以來中國女藝術(shù)家的逐漸崛起，有著女性主義意識和女性主義天然追求的藝術(shù)家也越來越多，女性主義逐漸成為少部分女藝術(shù)家自發(fā)的精神追求。但在當代中國藝術(shù)發(fā)展的語境下，大部分藝術(shù)家存在對女性主義思想的不了解，甚至誤解。

中國的歷史、國情、文化背景和西方迥異，所以女性主義在中國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展肯定有著東方化的軌跡。在借鑒西方女性主義藝術(shù)成果的同時，更需要認真分析中國的文化背景，這樣才能在中國藝術(shù)領(lǐng)域找到一條女性主義發(fā)展的路。女性主義在中國藝術(shù)領(lǐng)域會是怎樣一種圖景我們不得而知，但是她給藝術(shù)家?guī)淼乃伎紖s具有強大社會意義。我相信隨著社會的進步，了解和關(guān)注女性主義的藝術(shù)家將越來越多，以此作為自己信仰和立場的藝術(shù)家也將越來越多，因為女性主義的真諦與藝術(shù)的真諦不謀而合，它們從不同角度引發(fā)對人類生存現(xiàn)狀的思考，引發(fā)對人性解放的推測和預(yù)想。

女性主義，為藝術(shù)家多元解讀世界的方式提供了可能；女性主義，為藝術(shù)家開辟邊緣化的藝術(shù)途徑提供了可能；女性主義，為豐富傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗提供了女性經(jīng)驗的可能，它代表著一種獨特的視角、一種堅定的立場、一種創(chuàng)作的動力。

我堅信中國成熟的女性主義藝術(shù)家以及與之相匹配的女性主義藝術(shù)就好比腹中的胎兒，孕育的過程無比艱辛，出世的瞬間讓人期待。