在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

祝娟

摘 要:閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。它能使學(xué)生受到思想教育和美德熏陶。所以要通過閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識,提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位,發(fā)展健康個性,形成健康人格。

關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力

中圖分類號:G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-098X(2012)07(c)-0160-01

在閱讀教學(xué)中已從最基本的方法著手,從分析語言、朗讀、人物、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面去認(rèn)識作品語言之美、節(jié)奏之美、心靈之美、結(jié)構(gòu)之美、生活之美,也應(yīng)當(dāng)授給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,從而使學(xué)生自覺地去學(xué)習(xí)、去品味、去完善自身的學(xué)習(xí)生活。

語文審美教育不僅僅讓學(xué)生思想受到凈化,得到提高,更重要的使要引導(dǎo)學(xué)生拿起筆來創(chuàng)作美,寫出文質(zhì)兼美的文章來,這也就達(dá)到了美育教育的目的。

談到美,提到藝術(shù),人們?nèi)菀紫肫鸬氖恰睹赡塞惿奈⑿Α贰ⅰ短禊Z湖》的舞步飛揚(yáng)、貝多芬的激昂、肖邦的流暢……是的,這些藝術(shù)史上的經(jīng)典之作都有使人迷情其中、欣然忘憂的永恒的魅力。但學(xué)文呢？毋庸置疑,它也是藝術(shù)的一種,作為語文閱讀教學(xué)的對象,它的美卻被人們忽略了、遺忘了。在傳統(tǒng)教學(xué)中,我們古文閱讀一味講求“讀書百遍”,現(xiàn)代文閱讀則經(jīng)常以“割裂為美”,把各種的閱讀陷入機(jī)械化、模式化的乏味中,學(xué)生體會不到美,更不用說提高審美能力。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)系統(tǒng)中最具有文化價值和文學(xué)意蘊(yùn)的環(huán)節(jié),對其進(jìn)行積極的追問和探尋,是我們打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的環(huán)節(jié),對其進(jìn)行積極的追問和探尋,是我們打破傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)鍵所在,發(fā)掘閱讀對象的藝術(shù)美、引發(fā)學(xué)生的興趣與共鳴是閱讀教學(xué)的主要目的之一?？鬃釉f:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”使學(xué)生“樂在其中”,流連怡情于課堂才是施教的成功所在,要達(dá)到這種境界,藝術(shù)審美就應(yīng)該是教學(xué)中一以貫之的原則,也就是在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì),這就要求語文教師按照美的規(guī)律,用美的信息去激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生將間接的審美體驗與作者的審美體驗溶為一體,具體可以從兩方面入手:

1 創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生多渠道的感受美

“情”包蘊(yùn)在課文中,“境”是課文內(nèi)容所構(gòu)成的畫面。教學(xué)時,創(chuàng)設(shè)情境,讓生通過感官,置身于豐富逼真的氣氛中,可以驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,創(chuàng)設(shè)一種審美情境,讓學(xué)生在閱讀中引起心靈上的共鳴,使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的掌握語言藝術(shù)、領(lǐng)會文章意境的欲望。比如,我在教學(xué)《致橡樹》時,設(shè)置了三部曲:(1)入境——審美感知階段;(2)激情體驗階段;(3)明理審美判斷階段。上課開始,我先播放徐志摩的一首小詩《沙揚(yáng)娜拉》,當(dāng)學(xué)生的思維通道打開之后,教學(xué)順利進(jìn)入激情階段,讓學(xué)生通過泛讀、默誦等有聲無息的閱讀,引導(dǎo)學(xué)生說出自己的體驗,學(xué)生仿佛看到一幅畫面,自然景象,作為具體形象展現(xiàn)在眼前;仿佛聽到了一個多情少女一顆自、自愛的心在強(qiáng)有力地跳動著;能夠聯(lián)想到似乎有一個少女站在自己面前,堅定地訴說著自己的愛情,同學(xué)們特別激動,其情感與作者情感已達(dá)到了共鳴,最后我順勢引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入明理階段,即審美判斷。在這一步,我打開錄像機(jī),用富有感染力的聲音,用與詩句匹配的畫面,在引導(dǎo)中,調(diào)動學(xué)生的所有感官,引導(dǎo)學(xué)生去看,去聽,去想象,去聯(lián)想,去感知,去體悟,反復(fù)的誦讀,品味,學(xué)生爭先恐后的舉手發(fā)表意見,同學(xué)們從心底發(fā)出了感悟,概括文章的主旨。從“我必須是你旁邊的一株木棉;作為樹的形象和你站在一起”,從“我們分擔(dān)風(fēng)雷、寒潮、霹雷”;在我們共享“霧靄、流嵐、霓虹中”,理解了作者的愛情觀、價值觀,由此,找到了個人對人生、對愛情的追求目標(biāo),學(xué)生在愉耳、悅目、賞心怡神的審美活動中既得到了美的享受,又提高了審美素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生真善美的心靈也離不開閱讀教學(xué)。教材中眾多的人物如“面目焦?fàn)€不可辨,而身系國事”的史可法這種美,是一種悲壯美,一種人格美?！赌吧仙！返那亓_敷不但外表美而且內(nèi)在更美,美在她面對太守的要挾能鎮(zhèn)靜自若,嚴(yán)正拒絕,機(jī)智反擊。這樣通過想象,同學(xué)們感受到一個聰明美麗、機(jī)智勇敢堅貞的采桑女的形象,并從她身上受到美育教育。同樣,對羅敷所述的夫婿形象,有的學(xué)生想象出他是個才貌雙全的美男子,有的把他想象成威武出眾、氣概不凡的形象?！兜诙慰荚嚒返年愐亮岵湃A橫溢、素質(zhì)超人、謙遜無私、品德高尚、心靈美好。在《曼谷的小象》一文中“阿玲繞著汽車走了一圈”、“察看”、“沉思”,體現(xiàn)出阿玲急人之所急,對處于困境的“我們”深深的關(guān)切,其善良之心顯露無遺;主動指揮小象將車從陷坑中挖出來,并用水把小車沖洗的煥然一新,其助人為樂的品質(zhì)躍然紙上;“我們”向她致謝,她卻“擺擺手”,看似簡單的“擺擺手”,卻看出阿玲是把幫助別人作為自己應(yīng)該做的分內(nèi)之事！心靈多美的人啊！師生共同感受阿玲這個人物,都深深地被感動,都能感受到其善良純樸,助人為樂的美好心靈。

《孔乙己》安排了一個酒店伙計的“我”來作孔乙己故事的“目擊者”,讓他來敘述孔乙己的悲劇。孔乙己的自欺欺人、麻木不仁,最終成為科舉制度的犧牲品,這也是一種美,一種悲壯美。小說就是通過這悲劇的人物的描寫,來深刻揭露科舉制度對讀書人的毒害和摧殘的。

2 品析詞語、訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美

審美教育不僅要求我們引導(dǎo)學(xué)生感受美、品味美、鑒賞美,同時,還要求我們讓學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美,對那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文,要讓學(xué)生體會文中情意交融的意境,開拓其審美聯(lián)想。閱讀教學(xué)中,教師可引導(dǎo)學(xué)生對課文一些精彩的語段及詞句作賞析、揣摩,體味祖國語言的豐富內(nèi)涵和無窮魅力,從而去創(chuàng)造美。如教學(xué)朱自清《春》這篇散文對“春花圖”這一節(jié)富有詩情畫意的語段時,可引導(dǎo)學(xué)生揣摩比喻、通感、擬人等修辭手法在表達(dá)意義上的作用,品味“趕鬧兒”、“讓”等詞表現(xiàn)出一種什么樣的情趣。在賞析“春雨圖”這一精彩段落時,可引導(dǎo)學(xué)生找出描寫春雨的一系列動詞“斜織”、“籠”、“牛毛”、“細(xì)絲”,然后讓學(xué)生思考這些詞在描慕景物上有何特點。以動態(tài)的詞描寫靜態(tài)的景,營造出一種什么樣的意境。通過指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心揣摩作者用詞遣句,來體味文章的意境美。接著,學(xué)聲受啟發(fā)后,開始創(chuàng)造美,可以以“秋”為題,要求“動態(tài)”與“靜態(tài)”相結(jié)合,運(yùn)用比喻、通感、擬人等修辭手法寫一篇文章。這樣就能在閱讀課文時懂得怎樣去感受美。從而創(chuàng)造美。

現(xiàn)在學(xué)生閱讀易犯的毛病是不求甚解,瀏覽情節(jié),對一些精彩描寫、景物描寫一掠而過。因此,教師要有意識地引導(dǎo)、點撥。讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中,提高語言的理解能力,深刻體會作品的內(nèi)蘊(yùn)美,通過對美的形象的感受,對美的本質(zhì)的認(rèn)識,去領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美的價值,從而撥動學(xué)生心靈的琴弦,培養(yǎng)其高尚審美情趣。

總之,閱讀教學(xué)中,抓住審美教育這一課題,從多方面,多角度,有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì),使學(xué)生在審美活動中閱讀和理解文章,在文、情、理的交融中接受知識,發(fā)展語言從而升華美的情感,培養(yǎng)美的想象,激發(fā)美的發(fā)現(xiàn),有助于學(xué)生形成正確的人身觀,全面落實素質(zhì)教育。