凱撒子民的榮耀生活

穎婕　劉莉

巷口拐角的面包店，櫥窗邊倚靠著數(shù)個(gè)尖底厚陶器瓶罐，不知儲(chǔ)存的是橄欖油還是葡萄酒？紗?？M繞的臥室，幾張?zhí)鷩@著堆滿水果餐盤(pán)的茶幾，舒適的高度能讓當(dāng)時(shí)的使用者伏臥著就伸手可取。這是9月28日開(kāi)幕的湖北省博物館“輝煌時(shí)代——羅馬帝國(guó)文物特展”展廳中，模擬出羅馬帝國(guó)時(shí)期的某個(gè)生活場(chǎng)景。

不需仰視，羅馬人日常生活的方方面面就通過(guò)來(lái)自托斯卡納地區(qū)的意大利佛羅倫薩國(guó)家考古博物館等3家博物館的300余件羅馬文物體現(xiàn)出來(lái)。

專(zhuān)家們?cè)陂_(kāi)展前建議，不必誠(chéng)惶誠(chéng)恐，把你想象成同時(shí)期的大秦子民，在地球的那一端，羅馬人的生活就是這么真實(shí)。人物雕像、硬幣、陶器、玻璃器、青銅器、珠寶，每件展品似乎都帶有其使用者的余溫，站在藝術(shù)和文化的高度，羅馬帝國(guó)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事以及宗教生活以點(diǎn)帶面的展示出來(lái)。

這是湖北省博物館繼2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”之后，為武漢帶來(lái)的第四場(chǎng)和意大利有關(guān)的展覽。不同于以往藝術(shù)形式強(qiáng)烈的畫(huà)作和雕塑，這次的觸角直指羅馬帝國(guó)的文物。

關(guān)于被邀請(qǐng)方，現(xiàn)場(chǎng)義務(wù)講解員的一席話就引起大家的興趣?！胺鹆_倫薩，只有30多萬(wàn)人口，卻有40多個(gè)博物館，其中兩個(gè)是世界級(jí)的博物館。西方的文藝復(fù)興起源于意大利，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)又起源于佛羅倫薩?！?/p>

歷史上的羅馬帝國(guó)曾橫跨歐、亞、非三大洲，掌控著大約590萬(wàn)平方公里的土地，隨著羅馬軍團(tuán)馳騁疆土，帝國(guó)的霸權(quán)擴(kuò)展到整個(gè)西方文明世界，正因如此其文明糅合了古意大利、伊特魯利亞和希臘元素于一體。

“條條大路通羅馬”的現(xiàn)實(shí)意義

在開(kāi)展前的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一場(chǎng)圍繞著“秦漢文化與羅馬文化對(duì)比”的討論在中意兩國(guó)文化學(xué)者教授之間展開(kāi)。雄踞世界東西的秦漢與羅馬，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩大不同模式，同時(shí)也代表著當(dāng)時(shí)世界文明的最輝煌成就，而根據(jù)兩種文明的出土文物的各具千秋，去討論中西文化差異是個(gè)有趣的話題。

比如得益于大理石材的可長(zhǎng)存性，如今我們才能有幸得見(jiàn)君士坦丁凱旋門(mén)、卡爾卡拉浴場(chǎng)遺址等羅馬帝國(guó)時(shí)期的古建筑，而以土木為主要建筑材料的皇族宮殿卻無(wú)奈需要幾經(jīng)修復(fù)，模擬重建才能展現(xiàn)在當(dāng)今世人眼前；俗話說(shuō)“條條大路通羅馬”，歐洲直到近代前期都還在使用不少羅馬時(shí)代修筑的道路，而秦統(tǒng)一后卻耗竭民力修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，只為抵御北方游牧民

族，從而保證中原農(nóng)耕地帶的安全……

“通過(guò)文物去引發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化與政治權(quán)利關(guān)系的思索，比單純的看待歷史要有意義得多?！比A中科技大學(xué)副教授萬(wàn)謙的一番話引出了高于此次展覽本身的探討，文物本身的價(jià)值不應(yīng)該局限于其歷史研究意義，更應(yīng)該深入到對(duì)其文化遺產(chǎn)地位及藝術(shù)品位的認(rèn)同上。

跳出布展慣性思維，打破時(shí)間軸

展廳是根據(jù)不同展品的代表性，劃分成不同的主題區(qū)：包括歷代帝王、宗教祭祀、個(gè)人生活、公共生活等等。布展的用心更多在細(xì)微處突顯出羅馬帝國(guó)文明的獨(dú)具特色，兩座同是奧古斯都的胸像雕塑，因其不同的角色扮演而被分別放置于兩個(gè)區(qū)域；貨幣因印有不同帝王頭像被賦予高于錢(qián)幣價(jià)值的政治意義，被列入帝王主題區(qū)……

或許比起文物的身份，它們更榮幸于被賦予藝術(shù)文化品的標(biāo)簽。這次的布展方并沒(méi)有在場(chǎng)解說(shuō)，但仍能感受到他們對(duì)于文物陳列順序和環(huán)境布局的用心。不同文化融合下的羅馬帝國(guó)藝術(shù)，影響了整個(gè)歐洲文化發(fā)展，這份包容和糅合的傳統(tǒng)也通過(guò)布展傳遞給大眾一個(gè)訊息，就是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到感受羅馬整體風(fēng)貌與一般特質(zhì)上來(lái)。

帝王胸像雕塑的寫(xiě)實(shí)與美化

在展廳一隅的紅色大背景墻下并排放置著9位羅馬帝國(guó)時(shí)期的帝王胸像雕塑，由立柱裝飾區(qū)分格外惹人注目。我們好奇是否每個(gè)雕像對(duì)應(yīng)的帝王真實(shí)面貌即是如此，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院婁宇教授給出了答案?！耙撂佤斃飦喨耸且獯罄林用?，他們推崇儀容崇拜。人死后會(huì)依著五官做一個(gè)面部的模子，而后按照這個(gè)模子還原最真實(shí)的逝者面貌。這一習(xí)俗流傳至羅馬帝國(guó)時(shí)期，所以大家看到的帝王石像很接近他們的實(shí)際面貌?！?/p>

可當(dāng)站在羅馬帝國(guó)的開(kāi)國(guó)君主屋大維·凱撒·奧古斯都胸像雕塑前時(shí)，湖北美術(shù)學(xué)院左奇志教授提出了不同的看法，“盡管羅馬的雕像作品以寫(xiě)實(shí)主義為主流形態(tài)，但不排除政治和軍事的首領(lǐng)需要雕塑家以神像作為范本來(lái)創(chuàng)作他們的形象，比如歷史上的奧古斯都身材矮小及有跛足殘疾，而現(xiàn)存可見(jiàn)的個(gè)人雕像總是年輕和英俊，相似程度較高，不可能這種形象在他漫長(zhǎng)的執(zhí)政生涯中未曾改變過(guò)，所以可以斷定現(xiàn)存的雕像是基于他真實(shí)模樣基礎(chǔ)上的美化?！?/p>

亮點(diǎn)來(lái)自模擬市井生活的場(chǎng)景

烘焙面包坊、紗?？M繞的臥室……這樣的場(chǎng)景分布在展廳的大小角落里，成為能再現(xiàn)羅馬帝國(guó)時(shí)代的市井生活場(chǎng)景的手段之一，它們對(duì)參觀者理解羅馬帝國(guó)民俗風(fēng)情起到直觀的影響。

另一方面的直觀感受則來(lái)自于奢侈手工藝品的展示，由貴金屬或青銅制作的飾有精致圖案的陶瓶、小雕塑、飾品等都使人聯(lián)想到羅馬帝國(guó)的富饒、強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)繁榮，它們不僅具有美學(xué)價(jià)值，更象征著權(quán)利和財(cái)富；用37個(gè)“8”形的雙環(huán)扣組成，綴有輪狀吊墜的金項(xiàng)鏈和中間為玉石，裝飾有8個(gè)小人頭交替在8條放射線兩邊的精致胸針花邊，這些至今看來(lái)都款式新潮的首飾，也是對(duì)羅馬時(shí)期首飾品工藝精湛的肯定。

結(jié)合這些細(xì)節(jié)，眼前瞬間勾勒出這樣一幅畫(huà)面：擁有百萬(wàn)人口的羅馬城內(nèi)，各種商業(yè)行業(yè)分散至大街小巷，市民打扮時(shí)髦，穿著講究光臨各種零售攤位，街道上擺攤的生意并不相互干擾……在風(fēng)俗人文的情景帶引下誘發(fā)想象，遠(yuǎn)勝于觀覽意識(shí)形態(tài)的器物要有感的多。

【有關(guān)展覽】

在博物館里實(shí)現(xiàn)文明的穿越

Q：從2010年“意大利烏菲齊博物館珍藏展”起，湖北省博物館在近兩年連續(xù)引進(jìn)關(guān)于意大利文化、藝術(shù)、歷史等各方面的展覽。很好奇我們館為何會(huì)如此鐘情意大利，接下來(lái)還會(huì)有和意大利有關(guān)的臨展嗎？

萬(wàn)：2010年的那次展覽純屬偶然，但那次展覽接待的游客量達(dá)到40萬(wàn)人次，是我們館自2007年舉辦臨展以來(lái)參觀人數(shù)最多的展覽?？紤]到武漢市民對(duì)歐洲文化發(fā)源地的興趣，我們開(kāi)始有意識(shí)的與意大利策展公司和博物館聯(lián)系，促成后來(lái)的展覽。為使每場(chǎng)展覽不是一個(gè)片段，我們開(kāi)始系統(tǒng)性的引進(jìn)展覽，這樣有利于表現(xiàn)意大利文明的延續(xù)性，也能讓參觀者有經(jīng)緯交織的感覺(jué)。沿著這條主線，我們明年將引進(jìn)一個(gè)關(guān)于伊特魯利亞（Etruscans，公元前羅馬城之前是意大利半島上一個(gè)重要城市，古羅馬的伊特魯里亞時(shí)期是其鼎盛時(shí)期。）文化的展覽，這相當(dāng)于追述到公元前的意大利。當(dāng)然，意大利并不是我們所有的關(guān)注點(diǎn)。在國(guó)外的展覽方面，我們明年還要引進(jìn)一個(gè)古埃及的展覽。

Q：在這次展覽中，我還注意到整個(gè)展館的設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，門(mén)廳設(shè)計(jì)成古羅馬風(fēng)格的廊柱。展廳內(nèi)也有很多圖片、影像資料等互動(dòng)形式。曾經(jīng)沉默的博物館在現(xiàn)今似乎有了更多的發(fā)聲方式和互動(dòng)方式，博物館的職能是否也相應(yīng)產(chǎn)生了變化？

萬(wàn)：博物館的定義早在2006年世界博物館協(xié)會(huì)的會(huì)議上已經(jīng)發(fā)生變化，它更關(guān)注青少年，也就是教育，國(guó)家也正在把博物館教育納入到整個(gè)國(guó)民教育體系之中。學(xué)校教育是程序化的，但博物館教育是潛移默化的，會(huì)讓你在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的展覽和講座中提升整體素質(zhì)。我想，它不僅適用于青少年，也適用于一個(gè)人的一生。

Q：早在2006年，湖北省博物館與陜西文物局便聯(lián)袂在羅馬舉辦《中國(guó)秦漢文物精品展》，不知道您是否參觀過(guò)那次展覽？對(duì)中國(guó)的古文物感覺(jué)如何？

帕：2006年在羅馬舉辦的《中國(guó)秦漢文物精品展》讓我們震撼，古羅馬時(shí)代和秦漢時(shí)代是在同一時(shí)期兩片不同的地域發(fā)展出來(lái)的兩朵文明奇葩，奠定了之后東西方文化的基石。我深深的被各式各樣的秦兵馬俑造型所吸引，但是在理解中國(guó)秦漢文化這塊兒還有很多盲點(diǎn)，盡管在理解上受到東西方文化差異的影響，但并不影響我對(duì)中國(guó)古文物的喜愛(ài)，我在北京淘到了很多非常有特色的中式物品擺設(shè)在家中，很受親朋好友們的歡迎。我們希望接下來(lái)能每年甚至每三個(gè)月從意大利帶一個(gè)展覽過(guò)來(lái)，但是這個(gè)過(guò)程是非常困難的，昂貴的文物在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中存在極大的風(fēng)險(xiǎn)。

【有關(guān)展品】

殘破的肖像亦是歷史的碎片

Q：對(duì)于這次的羅馬帝國(guó)時(shí)代文物展，您能否為我們推薦幾件有代表性的珍品？

婁：我覺(jué)得這次引進(jìn)的羅馬文物件件都是值得看的珍品，我們倒是能選出幾件極具代表性的羅馬藝術(shù)文化品。比如屋大維·凱撒·奧古斯都的兩座半身胸像雕塑，一座是死后的肖像，因?yàn)槌叽绫韧?lèi)型畫(huà)像要大，一座是大祭司模樣的蒙頭雕像，這兩座雕像分別表現(xiàn)出他元首和祭司的兩個(gè)身份；另外就是智慧女神密涅瓦石頭像，頭戴頭盔，而頭盔又分明是另外一張臉，我猜測(cè)是為了迷惑敵人，偽裝成另一個(gè)人，而非單純的盔甲含義。

Q：仔細(xì)觀察展出的石材肖像雕塑品，甚至包括少量青銅雕塑品，人物的鼻子部位都有不同程度的殘損。若說(shuō)因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，出土文物因而遭受自然損壞必然有些牽強(qiáng)，不知道您對(duì)此有什么看法？

婁：很多觀展的朋友和學(xué)生都有向我詢(xún)問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人覺(jué)得這是人為破壞造成的。如今出現(xiàn)在大眾視野的羅馬帝王胸像雕塑，不一定是出土文物，有可能是傳世文物。那么在西方中世紀(jì)，又稱(chēng)“黑暗的中世紀(jì)”，在那個(gè)處于文明與復(fù)興之間的野蠻時(shí)代，以皇帝為首的“圣像破壞者”認(rèn)定圣像崇拜或偶像崇拜會(huì)降低人的心靈層次，而對(duì)帝王及神像進(jìn)行了非常極端且嚴(yán)厲的破壞，而削除雕像鼻子部位可能是他們某種特定的表現(xiàn)形式。

Q：我們看到的羅馬時(shí)期的陶器儲(chǔ)物罐都是以尖底的樣貌出現(xiàn)，您是否能為我們解讀一下，它的造型有什么特別講究？

婁：其實(shí)配搭這些尖底陶罐的還有特制的金屬放置架，因?yàn)榱_馬時(shí)期的陶器儲(chǔ)物器皿不僅用于民眾家庭生活，出產(chǎn)的物資也非自產(chǎn)自銷(xiāo)，陶罐還擔(dān)負(fù)著承載出口品的重任。在古羅馬時(shí)期，出口物資要通過(guò)海上運(yùn)輸?shù)姆绞戒N(xiāo)往各地，通過(guò)金屬的架子為底，其他陶罐一層層相扣著摞起來(lái)，從而增加船載物資的運(yùn)輸量，若是陶罐以平底的形式出現(xiàn)則只能放置一層。特別值得關(guān)注的是，羅馬時(shí)期的陶器儲(chǔ)罐多存放橄欖油、葡萄酒、糧食等物資，因而器壁也會(huì)較厚。

Q：這次展覽與以往有很大不同，因?yàn)槭恰拔奈铩保淤N合現(xiàn)實(shí)生活，而不像以往是掛在架上的純藝術(shù)品。但這更增加了欣賞者的難度，您可否給我們一些啟示？

左：沒(méi)有必要把它看得過(guò)于高深和神秘，因?yàn)檫@次的展覽除了藝術(shù)品外，還有很多生活用品。這些生活用品有些經(jīng)過(guò)演化后還是常用品，有些已經(jīng)不再使用了，所以現(xiàn)在的意大利人也是把他們當(dāng)做古物及藝術(shù)品來(lái)欣賞，作為歷史的承載來(lái)欣賞，現(xiàn)在我們看待這些文物的眼光和他們看待自己國(guó)家文物的眼光，其實(shí)是差不多的。

我們?cè)谟^賞羅馬時(shí)期文物的過(guò)程中，可以更多的關(guān)注到附加在雕塑品、建筑上的美感，古羅馬的藝術(shù)承襲自希臘，但羅馬人是個(gè)務(wù)實(shí)的民族，在看展覽的過(guò)程中去抓住“美與實(shí)”的融合進(jìn)行欣賞。