基于科學(xué)發(fā)展觀的視角探討媽祖文化保護(hù)與開發(fā)

陳建山

媽祖崇拜源于南中國(guó)海的海神崇拜。該崇拜信仰歷史悠久，隨著時(shí)代的變遷逐漸形成媽祖文化。在發(fā)展過(guò)程中，媽祖文化最早出現(xiàn)在南中國(guó)海，進(jìn)而擴(kuò)散至北方沿海、大陸內(nèi)地甚至于海外地區(qū)。其文化標(biāo)識(shí)有三種形式：閩東海洋女神、中國(guó)沿海多元信仰復(fù)合神袛和世界和平女神。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但文化受重視程度卻隨之下降，對(duì)媽祖文化的保護(hù)和開發(fā)，甚至于立足科學(xué)發(fā)展觀對(duì)媽祖文化進(jìn)行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，可以適當(dāng)利用當(dāng)前的旅游優(yōu)勢(shì)，將媽祖文化的保護(hù)和開發(fā)工作融入到文化旅游中去。

一、媽祖文化的社會(huì)功能和現(xiàn)代意義

宗教信仰屬于文化的一種，民間的宗教信仰通常來(lái)源于下層民眾的觀念意識(shí)、向往和風(fēng)尚，且影響著當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔耧L(fēng)。媽祖信仰相較于某些排他的宗教、狹隘的民間信仰具有更大的優(yōu)越性，即它有極大的靈活性、適應(yīng)性和包容性，能夠滿足不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同人群的精神需求，具有更久遠(yuǎn)的生命力。

媽祖文化的社會(huì)功能和現(xiàn)代意義主要包括以下幾方面：

1.維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)間的相互信任?！靶湃巍笔菋屪嫖幕闹饕男睦硖卣?，這種心理特征在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中具有不可估量的價(jià)值。其對(duì)現(xiàn)代的意義就是帶來(lái)了新的契機(jī)，拓寬了海峽兩岸新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。媽祖文化增強(qiáng)了海內(nèi)外華人間文化交流，基于這種文化背景下的華人商貿(mào)往來(lái)必將得到進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)它又反過(guò)來(lái)促進(jìn)民間文化的發(fā)展。

2.媽祖文化具有維系兩岸和平的紐帶功能。媽祖信仰從宋代開始一直延續(xù)到現(xiàn)在。而臺(tái)灣媽祖的崇拜從媽祖信仰得到傳播到如今形成媽祖文化從未間斷。這就為海峽兩岸的政治改善，祖國(guó)的和平統(tǒng)一，海峽兩岸的社會(huì)和諧發(fā)展都提供了強(qiáng)有力的保障，使媽祖文化在地區(qū)形勢(shì)上具有了促進(jìn)和平的深遠(yuǎn)意義。

3.媽祖文化具有文化認(rèn)同功能。媽祖信仰可以凝聚親緣之間的感情、加強(qiáng)人際之間的友誼關(guān)系，甚至于連接了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同感。媽祖文化的這種文化意義強(qiáng)化了民族意識(shí)，增強(qiáng)了中華民族的文化認(rèn)同感。媽祖文化對(duì)于維系海內(nèi)外華人的心理認(rèn)同有著不可忽視的作用，研究媽祖文化，對(duì)增強(qiáng)華人世界的聚合力有不可忽視的作用。

二、科學(xué)發(fā)展觀視角下的媽祖文化開發(fā)與保護(hù)

媽祖文化通過(guò)專家學(xué)者和國(guó)內(nèi)外信眾的全方位、多角度詮釋，從迷信觀念解放出來(lái)，成為在海內(nèi)外具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的世界文化共識(shí)，并被納入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。

最近幾年伴隨著媽祖信仰熱潮，媽祖文化旅游也隨之得到快速的發(fā)展，如何立足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀思想，理性看待媽祖文化，確保媽祖文化的開發(fā)和保護(hù)適時(shí)適當(dāng)就顯得尤為重要。

（一）媽祖文化品牌優(yōu)勢(shì)的開發(fā)與保護(hù)

如何提煉媽祖文化精髓，以作品鼓舞人，以媽祖精神啟迪人是當(dāng)前媽祖文化開發(fā)的首要問(wèn)題。為了為了促使媽祖文化的繁榮發(fā)展，必須對(duì)資源進(jìn)行整合，集中展示媽祖文化品牌。在產(chǎn)品運(yùn)作中要進(jìn)行大膽創(chuàng)新，采取以政府為主導(dǎo)、民間進(jìn)行主要運(yùn)作的方式，盡快開發(fā)打造一系列的優(yōu)秀的具有傳播效益的媽祖文化品牌，增強(qiáng)媽祖文化的文化認(rèn)同和社會(huì)存在感。

（二）媽祖文化資源與文化旅游品位的繼承與發(fā)展

媽祖文化屬于一種獨(dú)特的文化資源，但媽祖文化又不是孤立的存在于幾個(gè)地方。結(jié)合多數(shù)地方的開發(fā)現(xiàn)狀，當(dāng)前需要通過(guò)整合文化資源途徑，提升其文化旅游品味。首先是媽祖文化自身的整合。固然，媽祖朝圣依然是媽祖文化旅游的主要產(chǎn)品。但是要進(jìn)一步提煉媽祖文化精神，提倡全球視野的壯闊海洋文化、創(chuàng)業(yè)開埠文化、商貿(mào)誠(chéng)信文化等文化精神。改變目前產(chǎn)品單一局面，發(fā)掘媽祖時(shí)期的古典音樂(lè)文化、舞蹈文化、飲食文化和海洋歷史文化，力使媽祖文化旅游產(chǎn)品系列化、層次化。讓游客在多彩的文化旅游中增長(zhǎng)文化見識(shí)，感受文化力量，加深對(duì)媽祖文化的美好記憶。其次要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相整合。將媽祖文化延伸至現(xiàn)實(shí)生活、工作與學(xué)習(xí)中，與新時(shí)代祖國(guó)的繁榮與強(qiáng)盛、世界人民的團(tuán)結(jié)與福祉相聯(lián)系，以和諧社區(qū)（旅游區(qū)）文化營(yíng)造為基礎(chǔ)，以媽祖文化為紐帶，樹立全員文化意識(shí)，塑造和平世界文化的旅游氛圍。只有這樣，媽祖文化旅游才能形成日日皆節(jié)、處處皆景的旅游文化特色。

（三）立足科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)媽祖文化進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和現(xiàn)存的基于和挑戰(zhàn)，通過(guò)媽祖文化旅游對(duì)媽祖文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)應(yīng)具有新思路。首先要做好資源整合規(guī)劃，擴(kuò)大媽祖文化旅游的類型和范圍，突出旅游的文化特色，保護(hù)敏感具有媽祖文化景觀的生態(tài)體系，保證媽祖文化不會(huì)被淹沒在商業(yè)利益中。其次要充分發(fā)揮創(chuàng)意性思維，積極創(chuàng)新，通過(guò)發(fā)展多樣化文化旅游，宣傳媽祖文化，促使媽祖文化向受眾范圍廣、市場(chǎng)影響大、歷史和文化傳承等方向發(fā)展，保護(hù)媽祖文化生存環(huán)境的健康與完整。再者通過(guò)中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)等民間或者政府組織促進(jìn)各地媽祖公廟之間的溝通，搭建交流平臺(tái)，推動(dòng)大范圍內(nèi)的互利共贏，將媽祖文化做大做強(qiáng)，促進(jìn)媽祖文化科學(xué)有規(guī)劃的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

媽祖文化歷史悠久，擴(kuò)散地域廣闊，具有世界文化屬性。當(dāng)前的文化保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，在如何保證媽祖文化信仰特色的前提下，促進(jìn)媽祖文化的發(fā)展壯大是現(xiàn)今必須面對(duì)和等待解決的。我們必須立足當(dāng)前形勢(shì)，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略，對(duì)媽祖文化進(jìn)行資源整合和品味提升，保護(hù)和開發(fā)媽祖文化，展現(xiàn)媽祖文化的豐富性和創(chuàng)造性。

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（作者單位：福建省莆田市秀嶼區(qū)笏石鎮(zhèn)文教服務(wù)中心）