無(wú)間已得象 象外更生意

拙父

上海造幣廠著名設(shè)計(jì)師朱熙華的新作《搖錢樹·富貴平安》大銅章，不僅是一件討口彩、兆祥瑞、為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品，而且在藝術(shù)造像及藝術(shù)表達(dá)方面也是于平常凡俗間顯見(jiàn)功力，歷史傳統(tǒng)中蘊(yùn)發(fā)新意的優(yōu)秀作品。

大銅章正面主圖為綴滿銅錢的搖錢樹，圖案的下方襯以象征“合諧、吉祥”的神鳥鳳凰一對(duì)。圖案簡(jiǎn)潔，線條洗煉，沒(méi)有任何多余襯飾，卻非常耐人尋味。搖錢樹的枝干和枝條，婆娑婀娜，枝椏繁茂又疏密有序，構(gòu)造彎轉(zhuǎn)可愛(ài)有趣，似樹非樹，如藤非藤，線條有流淌般的生動(dòng)，枝椏現(xiàn)生長(zhǎng)般的自然，銅錢如葉，大小不一，疏朗自然點(diǎn)綴其間。恍惚間，不禁感嘆：此樹不曾凡間生，一定能在天上見(jiàn)。它巧妙地藝術(shù)地詮釋了“搖錢樹乃神話中之寶樹”的美妙傳說(shuō)，更主要的是給觀賞者帶來(lái)了強(qiáng)烈的藝術(shù)美的沖擊。久久凝視朱熙華的“搖錢樹”，那圖案充滿的線條之美在于與現(xiàn)實(shí)的似與不似，在于與人精神的妄與非妄，真是“無(wú)間已得象，象外更生意”。美在于不似，妙在于不妄。

看朱熙華的“搖錢樹”，很容易使人聯(lián)想到美術(shù)大師吳冠中晚年的抽象水墨畫中的“樹”。此樹與那樹中的線條很容易在視覺(jué)中錯(cuò)位，正是這樣的錯(cuò)覺(jué)，使觀賞者找到了欣賞的藝術(shù)感覺(jué)與分析的藝術(shù)美感。吳冠中說(shuō)，錯(cuò)覺(jué)很重要，感覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)是藝術(shù)的酵母。好多人現(xiàn)在不寫生，對(duì)著照片畫畫，那是不一樣的，很重要的一個(gè)問(wèn)題是“錯(cuò)覺(jué)”。對(duì)著照片，沒(méi)有錯(cuò)覺(jué)，而你看對(duì)象時(shí)，有很多錯(cuò)覺(jué)。比如桂林山水，水很平，倒映著很多山，很好看，上邊是線，下邊是線，很多線連起來(lái)，錯(cuò)覺(jué)是很多線在活動(dòng)，但你要照下來(lái)，一條線是一條線，沒(méi)有錯(cuò)動(dòng)的感覺(jué)了。所以在大自然中寫生，可以感受到錯(cuò)動(dòng)的關(guān)系，錯(cuò)覺(jué)在藝術(shù)里往往很敏感。錯(cuò)覺(jué)是偏見(jiàn)，但這偏見(jiàn)是科學(xué)的，沒(méi)有這個(gè)偏見(jiàn)，就沒(méi)有藝術(shù)特點(diǎn)。錯(cuò)覺(jué)又是主觀的，你的錯(cuò)覺(jué)和我的不一樣。每個(gè)人不一樣，每個(gè)心情細(xì)節(jié)不一樣，錯(cuò)覺(jué)不一樣。藝術(shù)很多錯(cuò)覺(jué)關(guān)系個(gè)人感情，所謂錯(cuò)覺(jué)，是他的感情看見(jiàn)的東西。我畫的那些白墻黑瓦的形，其實(shí)都是錯(cuò)的，沒(méi)有一張是對(duì)著原狀畫的，感覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)，組合就更是理想。畫畫寫生，走遍世界，沒(méi)有一張不是靠組合，都得靠你的感覺(jué)把它拉回來(lái)，憑著錯(cuò)覺(jué)把它拉回來(lái)。你感覺(jué)到的美，是你把眼前的東西前后次序打亂了，好看的都來(lái)了，不好看的去掉了。實(shí)際上這都是錯(cuò)覺(jué)（《面對(duì)面和藝術(shù)發(fā)生關(guān)系》）。大師吳冠中的這一席話，將藝術(shù)創(chuàng)作之美的主觀本質(zhì)揭示得入木三分。我們借此做為鏡子，對(duì)象化的看清了朱熙華“搖錢樹”之所以美、之所以耐人尋味的根本原因，感受到了吳冠中所說(shuō)之美的源與流，清徹而且光彩無(wú)窮。

大銅章的背面圖案為牡丹花、寶瓶、蝙蝠和祥云：構(gòu)圖匠心別具，牡丹花表現(xiàn)手法是寫實(shí)的，細(xì)膩逼真，栩栩如生，宛若天成，占據(jù)了大銅章左側(cè)1/2畫面，圖上點(diǎn)綴了三只中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)化的蝙蝠；大銅章右側(cè)畫面1/2是寶瓶，寶瓶的1/2分別用了寶瓶的平面投影的陰刻和寫實(shí)的浮雕割裂表述，右側(cè)剩余部分則是符號(hào)化的中國(guó)祥云圖案，淺淺的陽(yáng)線刻清晰有趣，整個(gè)圖案從經(jīng)線上看是對(duì)稱中表現(xiàn)非對(duì)稱之美，非對(duì)稱蘊(yùn)含于對(duì)稱的平穩(wěn)大器之中，規(guī)整中透出變化，變化卻不失莊雅。從造像角度去看，是寫實(shí)手法與符號(hào)化的寫意手法相結(jié)合，實(shí)像豐、意蘊(yùn)至，妙趣橫生；從雕刻的手法采用上看，既有寫實(shí)的浮雕刀法的多種變化，又有寫意的線雕刀法的簡(jiǎn)單重復(fù)。無(wú)論從何處看，都是虛實(shí)相生、陰陽(yáng)互襯、繁簡(jiǎn)得當(dāng)，象意兼容，有無(wú)皆美，足見(jiàn)朱熙華的藝術(shù)造像功力之深厚。

關(guān)于搖錢樹的來(lái)歷，自古就有多種說(shuō)法。據(jù)《三國(guó)志·魏志》轉(zhuǎn)引《邴原別傳》的故事說(shuō)：一個(gè)叫邴原的人，在路上拾得一串錢，由于找不到失主，就把錢掛在一棵大樹上。隨后路過(guò)此地的人，見(jiàn)到大樹上有錢，以為是神樹，于是紛紛把自己的錢也掛在樹上，以祈求來(lái)日獲得更多的錢，從此人們就形成了搖錢樹的習(xí)俗。由此可知，人們最初只是往樹上掛錢，從不從樹上搖錢、取錢。人們只是仿效邴原拾錢掛在樹上，“斂其錢以為社供?！睂?duì)于搖錢樹的來(lái)歷，民間更多的傳說(shuō)是：神仙將一粒神奇的種子贈(zèng)予老實(shí)、善良、勤勞被壓迫的某農(nóng)夫，農(nóng)夫是如何如何通過(guò)一系列的七七四十九天的辛勞，終得寶樹，搖取錢財(cái)，周濟(jì)窮人。從此，搖錢樹的功用發(fā)生了變化，但也正是從此將勞動(dòng)與財(cái)富聯(lián)系了起來(lái)。然而，我最喜歡的關(guān)于搖錢樹來(lái)歷的版本則是下述的故事。一個(gè)懶漢也想得到“一搖便會(huì)掉下銅錢”的搖錢樹，到處尋找打探。一農(nóng)夫告訴他：“搖錢樹，兩枝杈，兩枝杈上十個(gè)芽；搖一搖，開金花，創(chuàng)造幸福全靠它?！边@是農(nóng)夫?qū)u錢樹十分形象和純粹的認(rèn)識(shí)，搖錢樹就是人的雙手，創(chuàng)造世界、改造人類自身的雙手。財(cái)富來(lái)自辛勤的勞動(dòng)，幸福來(lái)自辛勤的勞動(dòng)。勤勞致富自古以來(lái)就是君子求財(cái)之道、人們追求幸福之道，所以古人寄志勤勞致富于搖錢樹，既是一個(gè)美好愿望的具象符號(hào)，也是一個(gè)激勵(lì)自身的勵(lì)志圖騰。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難道我們不需要勤勞致富，不需要對(duì)收獲的吉祥期許，不需要“搖錢樹”嗎？回答是肯定的。

大銅章《搖錢樹·富貴平安》應(yīng)運(yùn)而生。正面的搖錢樹、鳳凰，背面的牡丹、寶瓶、吉祥、蝙蝠，將中國(guó)文化中的吉祥、平安、福、祿、壽、財(cái)、喜集匯于一章之上，激勵(lì)自己勤勞致富，誰(shuí)得而持之不賞心悅目？如此祥瑞兆彩誰(shuí)不喜歡呢？