孰美？孰丑？——談古代四大丑女

李雙文

審美既有客觀的根據(jù)，也是心理活動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程。表現(xiàn)在審美上就可能出現(xiàn)美與丑在一定條件下相互轉(zhuǎn)變的情況。有時(shí)丑轉(zhuǎn)化成美，而有時(shí)美也可轉(zhuǎn)化成丑。這種情況也說(shuō)明，美當(dāng)中可能包含著丑的成分，丑當(dāng)中也包含著美的成分。美藏在最不顯眼的地方，就像家中放錢(qián)放寶物的地方。此外欣賞美和對(duì)待美的態(tài)度也決定著美與丑的擁有和轉(zhuǎn)化。

自以為美并不美

道家的三大代表之一列子曾講過(guò)一個(gè)美與丑的故事。一個(gè)叫楊朱的人到了宋國(guó)，住進(jìn)一家旅店。楊朱見(jiàn)店主有兩位妾，一位長(zhǎng)得漂亮，一位長(zhǎng)得丑。但店主卻寵愛(ài)丑的妾而冷落漂亮的妾。楊朱不解，便問(wèn)店主何故。店主說(shuō)，“漂亮的妾自以為自己很漂亮，我便不覺(jué)得她漂亮；丑的妾自以為她很丑，我就不以為她丑了”。

楊朱受這一事件的啟發(fā)，便對(duì)弟子說(shuō)，美的人自以為美，表現(xiàn)出來(lái)就反而不美了。能行善，而又能拋棄自己把自己看成賢人的心態(tài)，到哪里都會(huì)受到歡迎。在《幽夢(mèng)影》里，張潮表達(dá)過(guò)相同的審美觀，“貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者”。正如為文，“文有不通而可愛(ài)者也，有雖通而極可厭者”。

這里包含兩個(gè)層面的東西。跟自以為是一樣，自以為美也不被人視為美，盡管外表上這個(gè)人確實(shí)很美。這無(wú)論在東方文化還是西方文化中都是如此。比如培根就說(shuō)過(guò)，盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

其次，貌美者對(duì)自己美的態(tài)度和表達(dá)也決定了美與丑的轉(zhuǎn)變，盡管事實(shí)上美與丑并沒(méi)有變化，但人們的心情有了變化，審美的標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了變化，故丑變成了美，而美變成了丑。這種情況無(wú)論在古代還是當(dāng)代都相當(dāng)普遍，尤其在婚戀中特別突出。

人們都知道中國(guó)古代的四大美女西施、貂嬋、王昭君和楊貴妃，但很少知道中國(guó)古代的四大丑女。她們?cè)诨閼僦袩o(wú)一例外都從一開(kāi)始被人普遍視為丑，遭受鄙夷，但到后來(lái)卻被人視為美，雖然她們的外貌并沒(méi)有發(fā)生變化，但人們由她們的行為產(chǎn)生了審美觀的變化。這幾個(gè)故事，耐人尋味。

嫫母與鐘離春：能力之美

第一位丑女是遠(yuǎn)古時(shí)期的嫫母，是中國(guó)古代有名的首領(lǐng)黃帝的妻子。據(jù)史書(shū)記載，嫫母外貌好似夜叉，十分丑陋，因而被視為中國(guó)四大丑女之首。雖外表丑陋，但嫫母人品和道德極好。她善良、溫柔，善解人意，關(guān)心貧困者，勤勞堅(jiān)強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)她是公認(rèn)的女性道德和行為的楷模。她的德行在屈原的詩(shī)歌中都有記載?！岸始岩敝曳假?，嫫母姣而自好”。這里的“姆母姣而自好”是指她的品德。

此外，古書(shū)記載姆母也很有才，十分聰明善出好主意，解決問(wèn)題的能力很強(qiáng)，也具備一名政治家的素質(zhì)。有了這些條件，黃帝就不以她為丑，而認(rèn)為她十分美，所以娶她為妻。嫫母與黃帝結(jié)婚后互相支持，成為黃帝的賢內(nèi)助，不僅對(duì)部落內(nèi)的女人實(shí)施教化，而且在黃帝與其他部落的交戰(zhàn)中全力支持和協(xié)助黃帝，幫助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤和炎帝。這一史實(shí)和黃帝的審美觀也受到了晉代哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)家葛洪的贊譽(yù)，他認(rèn)為，“人情莫不愛(ài)紅顏艷姿，輕體柔身，而黃帝逑篤丑之嫫母”。

第二位丑女是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的鐘離春，相傳她是齊國(guó)無(wú)鹽縣人。她額頭、雙眼都下凹，但鼻孔卻向上翻，脖子上還長(zhǎng)了一個(gè)比男人喉結(jié)還要大的喉結(jié)。此外她的頭很大，頭發(fā)稀疏，皮膚不要說(shuō)雪白細(xì)嫩，就連粗糙都談不上，而是像黑漆一樣讓人生畏。雖然鐘離春其貌不揚(yáng)，但很有學(xué)識(shí)和才干，而且志向遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)齊國(guó)執(zhí)政的是齊宣王，是一個(gè)昏庸的國(guó)君，政治腐敗，信用阿諛?lè)瓿械募槌?，喜歡聽(tīng)好話且性情暴躁。當(dāng)時(shí)沒(méi)有誰(shuí)敢對(duì)齊宣王提意見(jiàn)和建議，因?yàn)橐痪湓挷缓纤男囊饩蜁?huì)被砍頭。

鐘離春對(duì)齊國(guó)當(dāng)時(shí)的政治弊病看在眼里記在心里，為了齊國(guó)的利益，她決定不惜冒生命危險(xiǎn)去京城進(jìn)諫齊宣王。鐘離春當(dāng)著眾大臣一條條陳訴齊宣王的錯(cuò)誤和丑行，并分析對(duì)齊國(guó)政治帶來(lái)的危害，對(duì)老百姓造成的苦難。如果齊宣王不痛改前非，齊國(guó)面臨的就將是國(guó)破家亡。齊宣王剛開(kāi)始聽(tīng)鐘離春講的時(shí)候就沉不住氣，想要叫手下把她推出去斬首。但聽(tīng)著鐘離春條分縷析地對(duì)齊國(guó)政治的準(zhǔn)確分析和對(duì)國(guó)家安危、百姓生活的深切關(guān)心時(shí)，不禁被深深打動(dòng)了。而且鐘離春談的每一件事又是事實(shí)，不由得齊宣王不服。

齊宣王沉著氣聽(tīng)完了鐘離春的進(jìn)諫，立即表示愿意聽(tīng)從她的意見(jiàn)改進(jìn)齊國(guó)政治，重用賢人，疏離小人和奸臣，減輕賦稅。同時(shí)齊宣王對(duì)鐘離春的政治才能和勇氣非常欽佩，竟在他身邊美女如云的情況下，宣布與鐘離春結(jié)婚并立鐘離春為王后。

阮女與孟光，德行之美

中國(guó)歷史上第三名丑女是東晉時(shí)期的阮德尉的女兒，稱為阮女。阮女的丑也是她所在地人人皆知的，但是阮女卻意外地嫁了個(gè)如意郎君，而這多少也與阮女的品德、聰明和才能分不開(kāi)。阮女的丈夫是許允，在娶阮女之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)阮女，也可能是媒婆的有意隱瞞，也許是許允與阮女相隔太遠(yuǎn)而不了解，總之在婚前許允把阮女想像得較美。

新婚之夜，許允一見(jiàn)阮女嚇得扭頭便走。后來(lái)友人提醒許允，婚姻大不事不要輕易下結(jié)論，考察一下阮女的品行和才學(xué)再說(shuō)。于是許允與阮女有了一段精彩的對(duì)話。許允問(wèn)阮女，女人有四德，你占了幾條？阮女回答說(shuō)，“我只是沒(méi)有漂亮的容貌罷了。但讀書(shū)人應(yīng)有的百行你占有了幾條？”許允回答道，“我百行都有”。但阮女馬上反駁說(shuō)，“我知道百行以德為先，你只喜歡女人漂亮的臉蛋，但不喜歡女人的好德行，這能算是百行條條占有嗎？”

許允竟無(wú)言以對(duì)，因而感到阮女才識(shí)不淺。于是與她行過(guò)夫妻禮。兩人共同生活了一段時(shí)間，許允更感到阮女不僅德行好，而且賢慧溫柔。許允的觀念一轉(zhuǎn)變，便認(rèn)為阮女并非是丑，而是漂亮至極。兩人恩恩愛(ài)愛(ài)，白頭偕老。

中國(guó)歷史上第四名丑女是有名的舉案齊眉典故中的女主角孟光。史書(shū)記載，孟光又黑又胖而且模樣粗俗。她生得不僅相貌身材像男性，而且性格也頗似男性，直爽而且心氣甚高。她的力氣之大令武夫和兵士也咋舌。她能把武士練功的石鎖輕而易舉地舉起來(lái)。由于模樣極丑而且沒(méi)有女性的溫柔，她的家人認(rèn)為她此生婚嫁困難。然而無(wú)論誰(shuí)對(duì)孟光談到婚嫁之事，她都顯得很有信心，聲稱要嫁一個(gè)有名的男士。

家人從她的實(shí)際情況出發(fā)，讓媒人介紹了一名丑男，想讓孟光接受。誰(shuí)知孟光一聽(tīng)竟憤怒之極并放出大話，吾非梁鴻不嫁，其他男人免開(kāi)尊口。孟光此言一出便傳遍全國(guó)，貽笑國(guó)人。孟光看上的梁鴻乃當(dāng)時(shí)的大名人。他儒雅倜儻，文章一流，是當(dāng)時(shí)眾多美女爭(zhēng)相要嫁的理想才子。孟光想要嫁給梁鴻在當(dāng)時(shí)被人們視為不是神經(jīng)有病，就是癩蛤蟆想吃天鵝肉。

然而世上也真有癩蛤蟆吃上了天鵝肉的事。梁鴻聽(tīng)到孟光的話后，禁不住產(chǎn)生了想考察她一番的念頭。通過(guò)了解，孟光的賢慧善良、處事果斷和對(duì)人忠誠(chéng)打動(dòng)了梁鴻。他認(rèn)為要成就一番事業(yè)必得有一個(gè)賢內(nèi)助，況且孟光不僅能做女性能做的事，也能做男人所做的事。于是便應(yīng)允了這門(mén)親事?；楹?，孟光果然對(duì)梁鴻尊敬有加，其中讓人感動(dòng)并流傳至今的一個(gè)行為是每次梁鴻回家，孟光都會(huì)把飯送到梁鴻手上，而且舉案齊眉。即使在梁鴻落難時(shí)，孟光也隨同他到吳地當(dāng)傭工，毫無(wú)怨言。每次梁鴻回家，孟光就舉案齊眉，送飯到梁鴻手中，兩人相敬如賓，成為歷史佳話。

這幾個(gè)故事是著名的審美中有條件地由丑到美的轉(zhuǎn)化過(guò)程。其實(shí)在生活中并不僅僅這幾例，據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)歷史上的著名人物諸葛亮娶的黃氏就是一名丑女，但她溫和、知書(shū)達(dá)禮，而且很有才能，得到了諸葛亮的欣賞，娶為妻子。

正所謂貌有丑而可觀者，有雖不丑而不足觀者。

【責(zé)任編輯】張?zhí)锟?/p>

更正：

有讀者來(lái)信提出本刊2012年9月上的“設(shè)計(jì)嬰兒的新里程——轉(zhuǎn)基因嬰兒”一文的兩個(gè)疑問(wèn)，現(xiàn)解答和更正如下：

一、轉(zhuǎn)基因嬰兒只是研究人員的一種說(shuō)法，目前存在爭(zhēng)議。將來(lái)是否認(rèn)為“三P”嬰兒是轉(zhuǎn)基因嬰兒，將由學(xué)界來(lái)統(tǒng)一。

二、線粒體基因只遺傳給女兒不遺傳給兒子的說(shuō)法有誤。應(yīng)為：線粒體基因只由母親遺傳給后代，不會(huì)由父親遺傳給后代。由線粒體基因引起的疾病也只通過(guò)母親傳給后代，并通過(guò)母女關(guān)系一直遺傳下去，不會(huì)通過(guò)父親遺傳給后代。

特此向讀者致歉，并向提問(wèn)讀者致謝！