教育論述中的異己激勵及負(fù)面性初探

董玉成

摘要 本文探討了我國教育論述中的“異己激勵”現(xiàn)象。這種激勵能推動人們對教育問題的思考，但分析發(fā)現(xiàn)，異己激勵作用下的言論也往往包含著缺陷，存在“錯覺關(guān)聯(lián)”和“嚴(yán)重過度推論”現(xiàn)象。本文初步分析了缺陷產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞 教育論述 異己激勵 認(rèn)知失真

中圖分類號：G40—011 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0 引言

在這文化多元、利益分化、個性發(fā)展、充滿挑戰(zhàn)的社會大變革時代，作為公共領(lǐng)域或準(zhǔn)公共領(lǐng)域的教育，作為與人的發(fā)展緊密相關(guān)的教育，它必然受到人們的高度關(guān)切，可謂眾聲喧嘩，因應(yīng)這種關(guān)切，它必然作出某種回應(yīng)。但是，顯然，教育不能應(yīng)聲起舞，是“醒鐘”還是“魔笛”，教育必須作出判斷。

在各種聲音中，有一類議論是論者在接觸到異于原有經(jīng)驗(yàn)（或預(yù)設(shè)）情景時的不能已于言，是有感而發(fā)所作出的判斷。這種新的情景可能是某一事件，也可能是遭遇某種新的理論。筆者把這一類議論稱為“異己激勵”現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象也同樣大量存在于專事教育研究的研究者之中。由于這種“異己激勵”現(xiàn)象肇始于強(qiáng)烈情感體驗(yàn)，所以它往往具有情緒化特征。這種情緒它可能傳遞，感染一般大眾，使得人們在認(rèn)識教育問題時產(chǎn)生誤解，所以有必要提出并指出其問題所在。

1 “問題”以及“好的問題”

“異己激勵”與問題有著密切的關(guān)系，所以有必要首先對什么是“問題”以及什么是“好的問題”做一些闡述。問題是思維的重要載體，孔子曰：“疑，思之始……”，可謂沒有問題就沒有思維。問題對一門學(xué)科也同樣重要，希爾伯特就認(rèn)為，當(dāng)一門學(xué)科提不出問題時，那也就意味著這一門學(xué)科的死亡。

問題如此重要，那什么是“問題”呢？通常來說，“問題”是指：那些并非可以立即求解或較困難的問題 ，那種需要探索、思考和討論的問題，那種需要積極思維活動的問題。波利亞曾指出，“問題”就是意味著要去尋找適當(dāng)?shù)男袆?，以達(dá)到一個可見而不立即可及的目標(biāo)。

在一門學(xué)科里，并非所有的問題其重要性都是一樣的。問題也有好和不好之分。那么區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？對一門學(xué)科來說是“好問題”，應(yīng)符合以下幾個標(biāo)準(zhǔn)：（1）問題能對學(xué)科研究的方法論有所貢獻(xiàn)；①（2）問題具有較強(qiáng)的探究性。這就是說，好問題能啟迪思維，激發(fā)和調(diào)動探究意識，展現(xiàn)思維過程；②（3）問題具有可發(fā)展性。一個好問題的可發(fā)展性是說問題并不在找到解答時就會結(jié)束，所尋求的解答往往暗示著原問題的各部份作出變化時，由此可以引出新的問題和進(jìn)一步的結(jié)論。問題的發(fā)展性可以把問題延伸、拓廣、擴(kuò)充到一般情形或其他特殊情形；③（4）問題的獨(dú)特性。一個好的問題總是給人，尤其是學(xué)術(shù)共同體以思維的沖擊，讓人產(chǎn)生一種“還可以這樣啊”之感。這類問題的典范比如說牛頓的“蘋果為何總是落向地面”；羅巴切夫斯基的對歐幾里得第五公設(shè)的相反斷言；西蒙（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）的把理性區(qū)分為過程理性與實(shí)質(zhì)理性④等等即是。

問題提出以后，我們期望或面對的當(dāng)然是如何解決它。那么如何判斷一個問題在何種程度得到了解決呢？筆者認(rèn)為至少有兩個判據(jù)，一是他的解答在何種程度符合邏輯，二是能否尋找到更好的解答。

以上我們討論了什么是問題，什么是好問題，以及問題的來源和解決的標(biāo)準(zhǔn)。下面我們要討論的是問題和“異己激勵”的關(guān)系。首先，筆者對“異己激勵”做一界定，“異己激勵”就是當(dāng)個體在處于某種問題困境（壓力）時面對異于自己已有經(jīng)驗(yàn)（或期望）的問題（或情景）時的判斷（或關(guān)聯(lián)）沖動，所以問題是產(chǎn)生“異己激勵”的原因，另外，“異己激勵”往往引出對新的問題的思考。所以“異己激勵”往往是得到“問題”的動力機(jī)制，但這一機(jī)制產(chǎn)生的“問題”不一定都是好“問題”，在這一機(jī)制推動下的“問題解決”也同樣如此。

2 文本的解讀

我們首先來看一篇關(guān)于綜合實(shí)踐的文章。在一篇觀點(diǎn)為“不結(jié)合實(shí)際的教改是徒勞的教改”的時評中，作者因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己孩子畢業(yè)時“有很多課程的課本是嶄新的，其中有好幾大本《綜合實(shí)踐活動資料》”，甚至，為幫助孩子應(yīng)付檢查，好幾次只得自己親自上陣替孩子完成手工作業(yè)，于是感慨這是不結(jié)合實(shí)際的教改的結(jié)果。在作者看來如果在課時、難度上不肯降低所謂“主科的比重，各種教改新設(shè)想都難以實(shí)現(xiàn)”。作者進(jìn)一步推斷“當(dāng)所謂的主科依然占據(jù)師生們的絕大部分時間和精力時，當(dāng)學(xué)生們以大量的習(xí)題訓(xùn)練為代價(jià)而獲得“基礎(chǔ)知識扎實(shí)”的同時，失去的，就是動手能力、創(chuàng)造力的訓(xùn)練機(jī)會”。

綜合實(shí)踐活動課程在實(shí)施過程中委實(shí)遇到很大困難，原因各種各樣。但把綜合實(shí)踐活動課程沒有得到切實(shí)開設(shè)的原因主要?dú)w結(jié)于“語數(shù)外”的課時、難度沒有減少與降低，這無疑是表面化與簡單化的處理。

依照作者觀點(diǎn)，要使教改不徒勞，主要應(yīng)降低主課的比重。這一“處方”恐怕難以奏效，以義務(wù)教育中的數(shù)學(xué)課程為例，通過改革開放以來大綱的幾次修訂，不管從知識的量，還是知識的難度，已大為降低，課時也減少，這種下降的速度事實(shí)上已引起了一些數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育研究者相當(dāng)?shù)膿?dān)憂，學(xué)生的負(fù)擔(dān)并沒有減輕，所以降低主課的比重不是一個好方法。

在對我國基礎(chǔ)教育進(jìn)行評述時，有很多論者常常會引用美國及日本的一些個案來做“比教研究”，以論證彼是我非，在此我愿意引用日本的浪川幸彥博士（曾任ICMI執(zhí)委）在第九屆國際數(shù)學(xué)教育大會（2000年，日本）的報(bào)告中對中學(xué)數(shù)學(xué)教育的意見來說明這種簡單化在日本也存在并受到了批評，他對日本中學(xué)數(shù)學(xué)教育的評論是：“基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠，過多削減數(shù)學(xué)內(nèi)容，數(shù)學(xué)教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，以及教師缺乏對數(shù)學(xué)的良好理解?！雹莶恢@是否也可引為“鏡鑒”。

接下來的文章是討論我國教育中的合作與競爭的。

話說2004年的某一天，作者與一定居美國的同學(xué)聊天，期間交流了教子經(jīng)驗(yàn)，問：貴公子課后都干些什么。答曰：上網(wǎng)，踢球。并說：在美國學(xué)校，體育不好是沒有地位的。這時作者馬上聯(lián)想到在我國的學(xué)校學(xué)習(xí)不好是沒有地位的，云云。又問：美國學(xué)校如此重視體育，那么體育的最大作用是什么。她的這位同學(xué)用英語回答說“Teamwork”。作者在解釋了“Teamwork”是“團(tuán)隊(duì)合作”的意思后，經(jīng)過一番演繹，最后得到一個問題：中國的學(xué)生缺乏合作意識與團(tuán)隊(duì)精神，原因在于“平時難得參與包含合作內(nèi)容的活動，并普遍表現(xiàn)為協(xié)作能力低。由于他們多年的學(xué)校生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名競爭中度過的，學(xué)生們體驗(yàn)最多的是個人之間的競爭”。“中國的學(xué)生缺乏合作意識與團(tuán)隊(duì)精神”確實(shí)是一個問題。但這一問題的存在與缺少團(tuán)隊(duì)活動有因果關(guān)系嗎？因?yàn)槲覀兊慕逃聦?shí)上一直強(qiáng)調(diào)集體主義，集體主義難道不蘊(yùn)涵團(tuán)隊(duì)精神嗎？在日常教育中我們的團(tuán)隊(duì)活動很多。另一方面，團(tuán)體活動是否一定會形成寬宏大量的心態(tài)，寬宏大量是團(tuán)體活動得以開展的必要條件還是充分條件，這缺少證明。再次，作者把我國團(tuán)隊(duì)活動中出現(xiàn)的“把成績歸自己，失敗則怨別人”的現(xiàn)象歸結(jié)于缺少團(tuán)隊(duì)活動也同樣難以令人信服，事實(shí)上，社會心理學(xué)所揭示的東方文化下的個體具有“相互依賴性自我”⑥已經(jīng)很好地解釋了這一現(xiàn)象。

3 討論

從以上的分析可以知道，一些“異己激勵”下產(chǎn)生的教育時評并不是深思熟慮的結(jié)果，它對教育的思考是表面化的，甚至是非邏輯的，它遮蔽了真正需要人們關(guān)注的教育問題。下面擬從心理學(xué)的及歷史的視角對“異己激勵”產(chǎn)生的原因及特征做一些探討。

認(rèn)知理論認(rèn)為，“知覺是一種積極的、主動的、多層次的信息加工的過程。知覺不是由輸入刺激直接給予的，而是當(dāng)前存在的刺激與知覺者的某些內(nèi)部過程相互作用的結(jié)果。知覺既依賴于直接作用于感官的刺激物的特性，也依賴于感知的主體?！雹咭簿褪钦f，知覺是有選擇性的。影響知覺的因素從客觀方面來看，“有刺激的變化、對比、位置、運(yùn)動、大小、程度、強(qiáng)度”；從客觀方面來看，“有經(jīng)驗(yàn)、情緒、興趣、需要等”。⑧所以，不難理解，那些異域的，特別是來自發(fā)達(dá)國家的教育現(xiàn)象以及來自身邊耳聞目睹的經(jīng)驗(yàn)會引起關(guān)注教育者的特別關(guān)注，也就是說以原有經(jīng)驗(yàn)為“背景”，新的經(jīng)驗(yàn)變成了清晰的“圖象”，這一“背景—圖象”⑨結(jié)構(gòu)是“異己激勵”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，“異己激勵”的作用就在于使這一結(jié)構(gòu)發(fā)生逆反，即以新得到的“圖象”作為“背景”反觀原有教育經(jīng)驗(yàn)形成新的“圖象”。由于異己的經(jīng)驗(yàn)往往給受刺激者以很深的情感體驗(yàn)，所以如果受刺激者不對自己的知覺進(jìn)行反思，不打破知覺的習(xí)慣，不調(diào)整自己的適應(yīng)水平，不克服知覺定勢，不防止自身動機(jī)或情緒的影響，不對自己知覺的準(zhǔn)確性進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)，它往往會導(dǎo)致知覺的失真。⑩從而導(dǎo)致對教育問題認(rèn)知的失真。也就是會出現(xiàn)社會學(xué)所謂的由“孤立樣本”所得出的“嚴(yán)重過度推論”。

從社會心理學(xué)來看，在社會生活中，人們的頭腦總認(rèn)為事物之間是相互關(guān)聯(lián)的，這在社會心理學(xué)上稱為“共變判斷”。在共變判斷中，人們往往記起那些與共變判斷相一致的信息，而忘記那些與這些關(guān)聯(lián)相矛盾的事實(shí)，影響共變判斷準(zhǔn)確性。

從歷史看，“異己激勵”一直存在，比如五四新文化運(yùn)動對中國文化的全盤否定。但我們面對的民族危亡已不復(fù)存在，所以我們有條件，也有責(zé)任更加理智地看待我們教育中存在的問題。媒體理論研究表明，主體式措辭會讓受眾更容易產(chǎn)生情景歸因，同時更大的覆蓋會顯著影響人們對問題重要性的知覺， 本文之所以更關(guān)心教育時評問題，也在于它對公眾的知覺比其它的研究著作有著更大的影響。

4 結(jié)論

從“問題”產(chǎn)生的角度來看，對不同的情景進(jìn)行思考當(dāng)然是“問題”的一個重要來源。但在教育時評中往往因?yàn)槠鋾r效性，在“異己激勵”的作用下產(chǎn)生的“問題”不具有深刻性，在問題的論證上往往存在“嚴(yán)重過度推論”，它最終導(dǎo)致人們對教育問題的認(rèn)知失真。

基金項(xiàng)目：新疆教育科學(xué)規(guī)劃課題“項(xiàng)目導(dǎo)向的綜合實(shí)踐活動課程實(shí)踐研究”（070210）

注釋

① 陳平.經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大支柱均面臨極大挑戰(zhàn)[EB/OL]. http：//bbs.cenet.org.cn/dispbbs.asp boardid=92510&id=45415，2004—5—16/2012—7—6.

② 傅海倫.數(shù)學(xué)中的問題解決[J].[臺]數(shù)學(xué)教育，1999（9）.

③④汪丁丁.知識為信仰留余地——讀希伯·哈貝馬斯，漢娜·阿倫特[J].讀書，2000（1）.

⑤ 張奠宙.面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)——第九屆國際數(shù)學(xué)教育大會在東京召開[J].數(shù)學(xué)教學(xué)，2000（5）.

⑥ S.E.Taylor等著.社會心理學(xué)[M].謝曉菲等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004：12.

⑦ 彭聃齡，張必隱.認(rèn)知心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2004：48.

⑧ 全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：93.

⑨ Dennis Coon，心理學(xué)導(dǎo)論：思想與行為的認(rèn)識之路[M].鄭鋼等，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004：224.

⑩ Dennis Coon.心理學(xué)導(dǎo)論：思想與行為的認(rèn)識之路[M].鄭鋼等，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2004：248.

S.E.Taylor等著.社會心理學(xué)[M].謝曉菲等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004：510.