常州市紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年座談會(發(fā)言摘要)

鄒國平（常州市作家協(xié)會名譽(yù)主席）：

當(dāng)我們今天重溫《講話》，重溫經(jīng)典，回顧歷史，正是因?yàn)椤吨v話》精神的指引，我們不但有一支英勇善戰(zhàn)的拿槍桿子的軍隊(duì)，我們還有一支人數(shù)眾多、氣勢雄壯的文藝隊(duì)伍。他們在戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)場上一邊打仗，一邊創(chuàng)作，如田間、李季、柳青、丁玲、周立波、賀敬之、胡可、劉白羽、魏巍等作家、藝術(shù)家，投身于抗日救亡和解放戰(zhàn)爭中，用自己灌著熱血的筆，迅捷反映現(xiàn)實(shí)，鼓動軍民，團(tuán)結(jié)群眾，打擊敵人，創(chuàng)作了一批為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。我們可以從他們身上看到，一切進(jìn)步的文藝工作者，總是滿腔熱情地投身實(shí)際，投身生活，投身群眾，與人民同心，與時代同步，與歷史同行。與民族、國家、人民的命運(yùn)緊密相連，努力體現(xiàn)時代深刻的感召和人民心靈深處的呼喚。于是他們名留青史，為人民所惦記。

我們年輕的黨站在歷史的高處，肩負(fù)歷史的重任，抓住歷史的機(jī)遇，在黨的十七屆六中全會上，又發(fā)出了文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的號令。一個民族的興盛，首先是文化的興盛。一個國家的發(fā)展，首先是文化的發(fā)展。而文化事業(yè)的發(fā)展必須造就一大批與之相適應(yīng)的、能勇當(dāng)大任的文化藝術(shù)大軍。胡錦濤總書記在全國文代會上提出：“我們廣大的文藝工作者應(yīng)該把個人的藝術(shù)追求融入國家發(fā)展的洪流中去，把文藝的生動創(chuàng)造寓于時代進(jìn)步的運(yùn)動中去，滿腔熱情地謳歌時代的主旋律，努力為發(fā)展社會主義先進(jìn)文化建功立業(yè)?！边@個高屋建瓴的講話，正是70年前毛澤東同志《講話》精神的延伸和發(fā)展，也是我們文藝隊(duì)伍提升素質(zhì)，樹立清風(fēng)，搞好創(chuàng)作的引路明燈。

當(dāng)下，在我們的文藝工作者隊(duì)伍中，也出現(xiàn)了一些與時代不和諧的雜音，出現(xiàn)了與時代進(jìn)步不相容的現(xiàn)象。凡此種種，都與文藝工作者肩負(fù)重任的職業(yè)道德相背離，與文藝創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求相抵觸，與人民群眾所需的精神產(chǎn)品大相徑庭。

今天，我們學(xué)習(xí)《講話》，重溫黨的綱領(lǐng)宗旨，就是要以《講話》精神為指針，為文藝事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新正本清源，端正方向，重塑自己。為此，中央頒布了《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》，要求廣大文藝工作者積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者。

陸克寒（常州工學(xué)院人文學(xué)院副院長）：

毛澤東在《講話》中要求革命的文藝工作者，把自身的思想立場轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級及廣大的工農(nóng)兵方面，把文藝創(chuàng)作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到為為人民大眾及工農(nóng)兵服務(wù)上來，其立論雖然具有戰(zhàn)爭背景和革命話語的特殊歷史內(nèi)涵，但卻涉及文藝工作者主體世界構(gòu)建這一普遍性、永恒性問題。當(dāng)今社會的時代內(nèi)容業(yè)已發(fā)生了巨大而深刻的變化，但文藝家主體世界的建構(gòu)依然是發(fā)展文藝事業(yè)、繁榮文藝創(chuàng)作中的一個無法回避的重要問題。面對享樂主義、消費(fèi)主義的時潮流俗，當(dāng)代文藝工作者應(yīng)該堅持崇高的精神追求，構(gòu)建高尚的精神世界，將真善美的品格，內(nèi)化為自身的思想境界與藝術(shù)境界，并以真善美的創(chuàng)作精神，自覺而積極地投身于當(dāng)代中國文化建設(shè)、文化發(fā)展與文化繁榮的偉大事業(yè)。

文藝工作者只有深入生活、研究社會，才能創(chuàng)作出無愧于時代與人民的文藝作品，這是70年前毛澤東《講話》所表達(dá)的一個基本精神。

江可群（常州市美術(shù)家協(xié)會主席）：

從中國美協(xié)、省美協(xié)到市美協(xié)，都十分重視《講話》的指導(dǎo)意義，每遇《講話》發(fā)表逢“十”的年份，要舉辦紀(jì)念《講話》發(fā)表的全國美展，這一展覽，和五年一屆的全國美展，建黨逢“十”展，被視為全國美術(shù)界最具權(quán)威的“三大展”。省和市也相應(yīng)地舉辦紀(jì)念《講話》美展，并選拔優(yōu)秀作品向上選件，這“三大展”的入選、獲獎競爭激烈，萬里選一，難度極大。我市美術(shù)作者都能深入生活，積極探索、努力創(chuàng)作，在五年一屆的全國美展上，建黨展和紀(jì)念《講話》展中（十年一次），都有常州美術(shù)作者的作品露面，在江蘇這一美術(shù)大省中獲得同行的好評。

我們還多次組織會員到企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)、公檢法機(jī)關(guān)、大中小學(xué)、社區(qū)開陣文化惠民活動，為他們作畫，為他們講解。堅持多年下來，作為專業(yè)藝術(shù)工作者，我們發(fā)現(xiàn)人民群眾對書畫藝術(shù)的愛好程度在不斷提高，對作品的欣賞能力在不斷上升。我們每年都要舉辦多次全市性的美展，或是聯(lián)展、個展，接待外地畫家來常辦展。展廳里都是觀者如云，認(rèn)真品讀，相互評論、交談，觀眾與作者形成良好的互動。這不是全民族文化鑒賞水平不斷提升的一個印證嗎？我們作為這些藝術(shù)活動的組織者和參與者，文化自信也隨之提高，同時更增強(qiáng)了文化自覺。

劉源春（常州市民間文藝家協(xié)會主席）：

我們的文學(xué)藝術(shù)必須為當(dāng)今的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為投入到這個經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)活動中而奮斗著的最廣大的人民群眾服務(wù)，所以，我們的一切文藝作品的生成也就必須來源于這樣一個人民大眾創(chuàng)造開拓的火熱的現(xiàn)代生活。說到這里，我們且先退后一步來看看我們的古代文壇吧。古代，一些具有良知和良心的文人墨客，他們只是憑借著他們古仁人的一己之道德操守，提出來了要寫民生要寫社會疾苦的文學(xué)主張。例如唐代詩人白居易，他便以自己的良心堅守之所在，在自己的詩歌創(chuàng)作中提出了“補(bǔ)察時政”、“泄導(dǎo)人情”的使命，從而達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時闕”、“上下交和，內(nèi)外交和”的目的，并響亮地喊出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，進(jìn)而針對當(dāng)時的社會特征，特別強(qiáng)調(diào)“為民”，特別注重詩歌必須反映人民疾苦，“唯歌生民病”、“但傷民病痛”。所以，白居易寫出了大量的類如《觀刈麥》《杜陵叟》等同情勞動人民生活的杰作，同時寫出了許多抨擊封建統(tǒng)治時弊的諷喻詩。請看看吧，封建時代的有良心的文人尚且能做到為民吟唱這一點(diǎn)，那么我們今天的文藝工作者為什么就反而不能做到這一點(diǎn)呢？更何況，我們的時代，已公開而響亮地以一個政黨的名義和以一個國家的聲音直接地提出了文學(xué)藝術(shù)要為人民服務(wù)的主張，那么我們作為新時期的一代文藝工作者，有何理由不熱情響應(yīng)積極面對踴躍投身于其中呢！

邵志強(qiáng)（常州市戲劇家協(xié)會主席）：

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表已經(jīng)70年了，但它跨越時間，跨越時代，常讀常新，因?yàn)樗沂玖宋幕囆g(shù)的根本規(guī)律，鑒于日月，乃是大道。

戲劇也不是藝術(shù)家單個的藝術(shù)活動，而是由專業(yè)表演團(tuán)體、專業(yè)工作者、業(yè)余社團(tuán)、業(yè)余愛好者、觀眾、戲迷、戲劇評論者、媒體傳播等聯(lián)袂互動而形成的群體藝術(shù)活動。它有悠久的歷史，深厚的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)，廣泛的受眾。特別是當(dāng)?shù)氐牡胤絼》N，如常州的錫劇、滑稽戲等，早已深深植根于城鄉(xiāng)土壤，經(jīng)久不衰。

當(dāng)代，在這片飽含文化積淀和戲曲底蘊(yùn)的沃土上，又走出了我國話劇運(yùn)動的先驅(qū)者之一洪深，著名劇作家吳祖光，著名京劇改革家、導(dǎo)演大師阿甲。還走出了戲曲表演藝術(shù)家白玉艷、荊劍鵬、明毓昆、楊天笑、王亞森、小楊天笑、王蘭英、王彬彬、吳雅童、梅蘭珍、楊企雯以及南薇、劉如曾、吳仞之、蔣星煜、周本義、黃克保、田稼、許應(yīng)、楊小仲等一大批全國聞名遐邇的戲劇專家學(xué)者，他們以深厚的藝術(shù)造詣和卓越成就，為我國戲劇藝術(shù)殿堂增輝添彩。

之后，常州又出現(xiàn)了李振家、郝赫、謝鳴、孫中、張宇清、陸忠寬、馬中原、陸濤聲、劉興中、陳明虎、李中萱等一大批卓有成就的劇作家，形成了夏廬慶、戴博元、史曼倩、蔣柏連、包樹森、李祺、蔣仁發(fā)、劉金城、朱茂桐、蘇少英、吳英、韓斌生、陸文桂、陳云發(fā)、趙庚林、韋布、朱國芳等一批長期活躍于本土的戲劇理論家和評論家。出現(xiàn)了吳小英、劉平鴿、居亦琴“錫劇三朵花”，以及沈素珍、楊梅、王世英、丁甲飛、劉東升、范麗萍、尤小聽、孔祥瑜、唐成林、毛鳳英、吳細(xì)珍、許志良、吳小童、陳正文、彭加祺、方玲玲等一批常州人耳熟能詳?shù)谋恚▽?dǎo)）演藝術(shù)家。

就是這樣的團(tuán)隊(duì)，曾經(jīng)為常州囊括了中國戲劇戲曲舞臺上所有門類的最高獎項(xiàng)，還培育出了三朵中國“梅花獎”：張克勤、殷延平和陳云霞。

至今，以沈惠蘭、陸惠華、萬建煥、孫薇、陳鷹、周蕾、張怡、李舒嫻等為代表的中青年藝術(shù)家，仍然活躍在城鄉(xiāng)舞臺上。

然而，不可否認(rèn)，近些年來，常州的戲劇舞臺，相對沉寂。無論是“出戲”，還是“出人”，都還并不盡如人意。沖上全國最高“舞臺”，還有差距。

重溫《講話》，我們應(yīng)該振作精神，秣馬厲兵，再鑄常州戲劇輝煌！

沈愛華（常州市影視家協(xié)會主席）：

文藝工作者要有文化定位意識和文化情懷，才能有文化追求。亞細(xì)亞公司能夠十幾年如一日，拍一部片子成一部，與這種文化責(zé)任感和使命感是分不開的。我覺得，用藝術(shù)作品去表現(xiàn)真善美，弘揚(yáng)社會主義主流價值觀，用優(yōu)秀的作品鼓舞人、感染人，是文藝工作者的責(zé)任和使命，也正是這種精神，支持我們克服種種困難堅持到了今天。

隨著拍片經(jīng)驗(yàn)的積累，我慢慢認(rèn)識到僅僅弘揚(yáng)主旋律還不夠，我們還要形成自己的文化品牌，彰顯地方文化精神，具體到常州，就是要自覺地用文藝精品打造城市名片。所以后來我們的作品，這方面的追求越來越清晰，比如我們的“亞細(xì)亞名人系列”影視劇，到現(xiàn)在為止推出了劉海粟、盛宣懷、華羅庚、瞿秋白以及《辛亥革命中的常州人》等等。2012年，我們將精心制作反映當(dāng)代常州人文風(fēng)貌的精品劇《青果巷》，這部片子由著名編劇陳瑋、于川編劇，通過出生于青果巷的女孩青果和海歸王庚的愛情故事，反映了城市化大潮中，人們對歷史文化傳承和保護(hù)的思考。目前已經(jīng)六易其稿，劇本基本成型。

許建榮（常州市舞蹈家協(xié)會主席）：

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展、各種思潮也在大浪中幾經(jīng)沉浮，許多因素也在干擾著文化藝術(shù)的實(shí)踐。黨和政府清醒地認(rèn)識到文化藝術(shù)的走向，廣大文藝工作者也在各自的創(chuàng)作實(shí)踐中本能地體會到文化藝術(shù)的責(zé)任，“文化惠民”正是在這樣的形勢下，被提到今天這樣的位置。

自2007年常州市文化館在全省率先提出文化惠民“四個演”（即幸福廣場周周演、陣地（劇場）天天演、歡樂社區(qū)巡回演、非物質(zhì)文化展演）以來，迅速得到全省范圍的積極響應(yīng)。

四年多來，以幸福廣場周周演為代表的“文化惠民”四個演已經(jīng)成為品牌文化活動，剛剛舉行的以“愛國、為民、崇德、尚藝”為主題的2012年幸福廣場周周演啟動儀式，表明新的一年，文化惠民文藝演出活動拉開了帷幕。重溫《在延安文藝座談會上的講話》，回顧這幾年的“文化惠民”活動，我們感慨萬千，思緒良多。

蘇慎(常州市蘇東坡研究會副會長兼秘書長)：

名人故居的保護(hù)和開發(fā)，有利于傳播歷史文化。名人故居開發(fā)后，形成歷史文化景觀，通過對歷史文化景觀的游覽，讓人們認(rèn)識和了解歷史文化，促進(jìn)文化的傳播。常州是一個文化薈萃的城市，可以通過游客，宣傳常州的五大品牌：“常州龍文化”、“常州名人文化”、“常州民族工商業(yè)文化”、“傳統(tǒng)宗教文化”和“江南水鄉(xiāng)民俗文化”，從而促進(jìn)文化和旅游共同發(fā)展。名人故居的開發(fā)，能起到教育作用和紀(jì)念作用。名人作為楷模，他們有很重要的教育意義，尤其是歷史名人，他們奮斗的足跡對不同年齡、職業(yè)和文化層次的人群能起到一定的教育和啟發(fā)作用。如愛國主義體裁中，導(dǎo)游員豐富的講解，可以讓游客更加認(rèn)識到故居的文化價值。導(dǎo)游員講解中為了增加趣味性，也可以加入常州民俗文化內(nèi)容的講解，如常州“龍文化”、“宗教文化”、“民俗文化”等的闡釋，既豐富了游覽的內(nèi)容，增強(qiáng)趣味性，又傳播了傳統(tǒng)文化。

葉鵬飛（常州市書法家協(xié)會副主席兼秘書長）：

藝術(shù)創(chuàng)作就是要與時代同步。具有悠久歷史的常州文化，走向了當(dāng)代，就必然包含與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的優(yōu)勢互補(bǔ)，更可以中西融合。因而常州繪畫的發(fā)展，一是向傳統(tǒng)索取，二是向當(dāng)代索取。向傳統(tǒng)索取，就是要立足于本地，植根于常州這個文化土壤之中，以適應(yīng)文化大發(fā)展的需要，并且保持常州畫派獨(dú)樹一幟的風(fēng)采。傳統(tǒng)性是由這種歷史的繼承性與當(dāng)代的創(chuàng)新性構(gòu)成的。發(fā)展常州畫派的創(chuàng)新精神，也是我們書畫家義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。向當(dāng)代索取就是要自覺地向當(dāng)代各地區(qū)藝術(shù)流派學(xué)習(xí)，他山之石，可以攻玉，以此來豐富、充實(shí)當(dāng)代常州畫派。這是現(xiàn)代文化建設(shè)的需要，也是常州繪畫能否真正形成自己特色的需要，更是常州繪畫自身生存的需要。

常州繪畫在當(dāng)代中國文化平臺上如何凸現(xiàn)自己的文化立場和文化價值，如何在當(dāng)代中國文化建設(shè)中做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是我們常州畫界值得思考的學(xué)術(shù)課題。

湯德勝（常州市攝影家協(xié)會主席）：

70年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出：文藝家應(yīng)該扎根人民群眾，投身火熱生活，汲取新鮮素材，創(chuàng)作有益作品。最近，中國文聯(lián)出臺了文藝家道德公約，很必要、很及時，我雙手贊成擁護(hù)。

思想是行動的先導(dǎo)，內(nèi)因起決定作用，要以中國文聯(lián)頒布《文藝家道德公約》為契機(jī)，報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大媒體一起上，將文藝家道德建設(shè)的重要性進(jìn)行普及宣傳，做到家喻戶曉，婦孺皆知，形成“人人做有道德的文人，個個寫有道德的文章”的良好氛圍。全體常州市文藝家尤其是主席團(tuán)成員和理事會成員，要以身作則，帶頭做有德的文人，寫有德的文章，在加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)的同時，要進(jìn)一步加強(qiáng)文德建設(shè)，將《文藝家道德公約》內(nèi)化為精神動力，外化為實(shí)際行動。圍繞“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，堅持愛國為民，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，追求德藝雙馨，倡導(dǎo)寬容和諧，模范遵紀(jì)守法。說大道理是沒用的，要從點(diǎn)滴做起，主席也罷，秘書長也好，都不僅僅是一個誘人的稱號，更是一份沉甸甸的責(zé)任。在重視自我的文藝素質(zhì)和道德修養(yǎng)的同時，更要兼顧到協(xié)會里面廣大文藝家的文藝素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。目前，文藝界浮躁現(xiàn)象很嚴(yán)重，我們就是要對浮躁現(xiàn)象說不，要耐得住清貧，守得住寂寞，潛心文藝，追求崇高，使“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀深入人心，形成氛圍。