不息的人生詩夢

南東求

不久前，我在網(wǎng)上讀到彩霞女士的一首詞：《臨江仙·威海至京華車中作》，頓覺眼睛一亮，心中驚訝。自嘆人間有好詩。

一讀詩題，便使人想起，明朝書畫大家董其昌《畫禪室隨筆》中所載的一句名言：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂?！蓖＃谧鎳鎴D之東，黃海之濱。京華，屹于祖國之北，文物匯聚，人才薈萃，一國之都，國人所向，是以稱之京華，為京城之美譽也。作者自威海啟行，車向京華，途中有作。淺看，似寫一次旅途所感。細品全詞，方知作者所寫，乃人生的大旅途。威海，京華，雖無萬里之隔，然一路清風景色，足以洗去胸中許多塵濁。

詞的開篇一句，即點明了主旨：“我借長風臨北海，此番高夢昆侖?！北焙?，是京城的名勝，東鄰故宮、景山，南瀕中海、南海，西接興圣宮、隆福宮，北連什剎海，是京城諸“?！敝?。此處當借指京城。長風，言其快也，暗示夢向之久，心往之急。后接一個“高夢”，便是這一心跡的直接吐露。這夢，可言之為作者的人生理想。這理想何其之大，何其之高，作者隨手拈出“昆侖”用以喻之。昆侖，史稱中國第一神山、萬祖之山。因其勢高聳挺拔，終年積雪，故又稱玉山，喻其圣潔也。在作者認為，其心中的理想是高尚的，圣潔的。

寫到這里，不禁要問：作者心中的理想是什么呢？詩的第二句作了解答：“人間天上覓詩魂?！边@詩魂，應是“中華詩魂”。中華文學，源遠流長，而詩詞藝術，更是其精華的代表之一，故向來認為是中華文學的主流。它涌動的是一顆鮮活的靈魂。這靈魂，就是中華民族之魂。她寄寓著錦繡中華的雄偉形象，她是錦繡中華的精神支柱。她，大宇包舉，磅礴雄渾。其氣概，有如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（李白《將進酒》）；其雄姿，有如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；其美態(tài)，有如“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”（李白《望廬山五老峰》）；其奇絕，有如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”（劉禹錫《望洞庭》）；其奧妙，則有如“曲徑通幽處，禪房花木深”（常建《題破山寺后禪院》）。正因如此，“吾將上下而求索”（屈原《離騷》），或尋覓于“人間”，或探索于“天上”。詩人心潮起伏，浮想聯(lián)翩。車借長風，一路奔馳。窗前涌起千重波浪，仰望云天，碧空深處，閃爍著數(shù)顆明星。這詩筆之雄，是何等遒勁有力！這詩懷之壯，是何等氣勢磅礴！這理想，這追求，是何等深遠而崇高！

詞入下闋，詩筆忽轉。作者飄遠的思緒，回到了現(xiàn)實?，F(xiàn)實的艱難，世路的坎坷，人生的波折，旅程的遙遠，而逝水匆匆，人生短促。這些，作者當然深諳其間的曲折，個中的艱辛。作為詩人，畢竟只是一個“瘦骨凡身”，畢竟只是一個“平凡的個體”。要承擔起這個尋覓“詩魂”的重任，談何容易！但詩人很淡定，盡管尋覓途中，隱藏著無數(shù)的暗礁險灘和驚濤駭浪，但我心不變，矢志不移，于是發(fā)出“莫問紅塵多少路”，即便“春花謝了”，還有那美麗的“秋晨”，我自一往無前，不會回頭，不會屈服。正因作者有堅定的志向，有驚人的勇毅，有足夠的信心，所以詞至末尾，吟出兩個絕妙的詩句：“來時如夢令，去是畫堂春?！比鐗袅?、畫堂春，本是兩個詞牌名，作者卻能巧妙地移到這里，聯(lián)成一個絕妙的對偶句。同時，又表達了作者的豐富情感，對理想追求的堅定信心。臨行出發(fā)時，雖然帶著如夢的人生理想，盡管一路風雨，盡管一路霜雪，但只要自強不息，奮力向前，未來一定是美麗的。待到歸來時，眼前一定是百花燦爛、美景如畫的春天。詩人惜字如金，卻字字千鈞，給人以力量，激人以振奮。

這首小詞，雖僅六十字，其表述的思想內容，卻是如此豐富，耐人尋味；其抒發(fā)的情感，竟如此動人，令人欽佩。詩人那堅定的向往，不屈的追求，崇高的精神，更是激人奮發(fā)。這是一首成功的詞作。但人們皆知，一首成功的藝術作品，不僅要有深遠的思想性，同時，還應有強烈的藝術性。我以為，這首小詞，同樣達到了這一藝術境界。

這首詞的藝術構思，是很獨特的。作者對“詩魂”的尋覓和追求，從寫作角度而言，這只是一個“抽象”的理念，是一個“無形”的想法，因此如何寫，對作者來說，須用心思考。但作者卻能駕輕就熟，借形象思維的寫作手法，將“抽象”化成“具象”，將“無形”化成“有形”，造設奇異、跌宕、優(yōu)美的意境，抒其情感和志向。通過一次自威海至京華的旅途，表述人生的大旅途；通過一系列的具象，貫串于一條情感的紅線上。將自己對“詩魂”的尋覓，對理想的追求，寫得鮮明、生動、形象，給人力量。

作者對語言的運用能力，更是讓人驚佩。其修辭手法的調用，幾乎是信手拈來，任其所用。如以“北?！?，指代京城，這是“以小名代大名”的借代手法?；蚍Q之“約舉”，即梁章鉅《浪跡續(xù)談》中說的：“通行之語，謂物為東西。物產四方，而約舉東西，猶史記四時，而約言春秋耳?！鄙腥纾浴袄觥?，喻其“高夢”。夢，是看不到、摸不著的，且前加一個“高”字，言其深遠，更難以讓人捉摸，但作者巧妙移來一個“昆侖”。這就讓人能產生美好的聯(lián)想了。古稱昆侖山，為中華“龍脈之祖”，所以歷代詩人對昆侖的吟詠，世間對昆侖的傳說，史上對昆侖的記載，可謂不勝枚舉，如“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”（李白），“橫空出世，莽昆侖”（毛澤東）。傳說女媧煉石補天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月，這些都與昆侖山有著密切的關系。而詩人在這里借昆侖的神奇、高大、圣潔，來喻以“高夢”，這就更富有感染力了。尚如對偶手法的運用。詞的上下闋之末兩句，也有未對偶的，但作者駕馭語言的能力很強，皆作對偶處理，且自然流暢，形象鮮活。細品其中蘊意，作者在使用對偶的同時，還運用了隱喻手法。如“千疊浪”、“幾星辰”，顯然有作者特殊指向的含義在內。讀者可以憑借詩句的文字信息，馳騁聯(lián)想，從而獲得審美的享受。

縱觀全詞，其格調高遠，氣韻清奇；其探求和思索的精神，可謂頂天立地，內蘊一腔浩然之氣，雄健脫俗，感人心魄；其構思則更見匠心獨運，啟首結尾，謀篇布局，一景一象，一詞一語，看似平常，信手拈來，然細細回味，雖捭闔有度，卻出人意外。其遣詞造語，深妙新奇，融古于今，其詞麗，其意曲，言外有言，境中寓境，給讀者留下無限的想象空間。昔靜安先生《人間詞話》，開篇一句即曰：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”我以為，作者深得個中奧妙。其境界，不僅有詞內的境界，即其藝術境界，更有詞外的境界，即其人生大境界。兩者合而為一，融為一體，使其追求的藝術理想，得到完美的體現(xiàn)。細品斯詞，回味無窮。詩人那尋覓的詩魂，那不息的詩夢，令人向往，催人奮進。