音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀及思考

Φ鼻埃音樂院校對中國傳統(tǒng)音樂的教育狀況，可以說是重視與衰減并存。各種音樂學(xué)術(shù)研討會大多設(shè)有傳統(tǒng)音樂教育的議題；各院校的研究生教育多設(shè)置傳統(tǒng)音樂研究方向；不少民族地區(qū)院校已展開了少數(shù)民族音樂教育；各類傳統(tǒng)音樂專著與教材不斷涌現(xiàn)。但作為基礎(chǔ)教育的本科階段，其傳統(tǒng)音樂教學(xué)課時卻普遍減少，學(xué)生也不予重視。今后似應(yīng)重點加強本科階段的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，同時各院校應(yīng)展開與傳統(tǒng)音樂教育相關(guān)的學(xué)術(shù)活動，營造濃郁的傳統(tǒng)音樂教育氛圍，進一步激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的感情與學(xué)習(xí)興趣，把傳統(tǒng)音樂教育從技能、音樂理論的學(xué)習(xí)提升到文化的層面。

σ衾忠?guī)院?；傳統(tǒng)音樂 ；教育改革

在中國的音樂藝術(shù)院校中，“傳統(tǒng)音樂教育”一直是大家普遍關(guān)注的一個問題。它既與中國學(xué)校音樂教育的歷史相聯(lián)系，更與當(dāng)代民族音樂文化的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)。之所以現(xiàn)在又重拾這個話題，是因為在其教育現(xiàn)狀中存在著令人堪憂的一面。本文針對音樂藝術(shù)院校傳統(tǒng)音樂教育的現(xiàn)狀，提出了深化音樂教育內(nèi)容改革的若干設(shè)想，以期得到大家進一步的重視和思考。

ヒ?、夏[矗褐厥佑胨ゼ醪⒋媯表現(xiàn)為“四進一退”

サ鼻埃音樂藝術(shù)院校，包括專業(yè)音樂學(xué)院、高師與普通高校中的音樂院、系，對中國傳統(tǒng)音樂的教育狀況，是重視與衰減并存，具體現(xiàn)象可概括為“四進一退”。

ィㄒ唬┧慕

1．以傳統(tǒng)音樂教育為議題的學(xué)術(shù)研討會不斷舉行，呼吁越來越強烈

ゾ荼收咚知，從1990年在包頭舉行的第三屆中國少數(shù)民族音樂學(xué)會年會提出此課題并寫出向領(lǐng)導(dǎo)部門的建議書、以及在1996年于廣州番禹舉行的第六屆國民音樂教育研討會進一步提出“母語音樂教育”以來，差不多每屆的中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會、中國少數(shù)民族音樂學(xué)會和音樂教育學(xué)會的年會，在議題中均包含有此項內(nèi)容（包括音樂類“非遺”的教育傳承）。所提交的論文數(shù)量之多，其他議題難以相及。近年來，有若干次以“中國傳統(tǒng)音樂研究與教育”為主題的專題性會議在各地舉行，更把這樣的研討活動推向了高潮。上述情況表明，音樂界與音樂教育界對此問題是高度重視的，而且越來越重視。

2．凡碩士、博士授權(quán)單位均設(shè)置了中國傳統(tǒng)音樂研究方向

ジ髟盒Ｔ諮芯可教育中所設(shè)置的研究方向盡管名稱不一，如中國傳統(tǒng)音樂理論、民族音樂學(xué)、人類音樂學(xué)等，但其研究對象幾乎都是中國傳統(tǒng)音樂。除此而外，樂律學(xué)、音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論及表演等方向，不少也是以中國傳統(tǒng)音樂為研究對象的。這說明，音樂藝術(shù)院校在研究生層次是十分重視中國傳統(tǒng)音樂教育與研究的。

3．民族地區(qū)音樂藝術(shù)院校大多開展了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育

ビ捎誒史的、社會經(jīng)濟的多方面原因，民族地區(qū)音樂藝術(shù)院校在開展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育方面的工作是不平衡的，但大多數(shù)院校在數(shù)十年、特別是近十年來，在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂教育方面已做了大量工作，取得了顯著成效。其中，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣西藝術(shù)學(xué)院，云南藝術(shù)學(xué)院，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院等院校，在這方面走在了前面，積累了許多經(jīng)驗。

4．與中國傳統(tǒng)音樂有關(guān)的專著、教材不斷涌現(xiàn)

フ夥矯嫻鬧作相當(dāng)豐富，單是中國傳統(tǒng)音樂的“概論”、“導(dǎo)論”就有若干本，如王耀華、袁靜芳、杜亞雄、楊紅等學(xué)者所撰寫、出版的著作；其他各相關(guān)學(xué)科的著作也不計其數(shù)，如：《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》（田聯(lián)韜）、《中國少數(shù)民族音樂概述》（杜亞雄）、《中國民間音樂概論》（周青青）、《中國多聲部民歌概論》（樊祖蔭）、《中國少數(shù)民族多聲部民歌教程》（樊祖蔭）、《樂種學(xué)》（袁靜芳）、《民族器樂》（袁靜芳）、《中國宗教音樂》（田青）、《中國打擊樂》（李民雄）、《中國民間歌舞》（楊民康）、《中國少數(shù)民族音樂》（伍國棟）、《中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識100問》（姚藝君、李月紅、桑海波、陳爽、趙曉楠）……①這些專著、教材大多已用于教學(xué)，對促進中國傳統(tǒng)音樂的教育起到了重要作用。

ィǘ）一退

サ是，從傳統(tǒng)音樂在本科基礎(chǔ)教育中的地位及課時安排來看，我覺得現(xiàn)在還比不上20世紀五六十年代。那時，民間音樂課分成四門，即民歌、戲曲、曲藝、民間器樂。單獨開課，每門一個學(xué)期或一個學(xué)年，總共要學(xué)兩三個學(xué)年。上課方式以感性教學(xué)為主（如學(xué)唱、背唱等），教師多請院團的專業(yè)演員來擔(dān)任，課后則有不少興趣小組（如打擊樂小組等）在自發(fā)地練習(xí)。感覺上，盡管整個校園內(nèi)以西洋音樂占主導(dǎo)地位，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂還是形成了一定的氛圍?，F(xiàn)在音樂學(xué)院的傳統(tǒng)音樂課大多只能上一個學(xué)年，更有甚者，師范大學(xué)音樂學(xué)院的“中國傳統(tǒng)音樂”或“民族民間音樂”課（含民歌、戲曲、說唱與民族器樂）則只上一個學(xué)期，其教學(xué)方法也多改成以理論講授為主。除了音樂學(xué)系作為專業(yè)課或是專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)得到重視之外，其他系科對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂沒能形成一定的氛圍，不少學(xué)生只是圖個學(xué)分了事。我舉一個親歷的例子：

ソ兩年，我應(yīng)邀到一所學(xué)院兼任多聲部民歌的選修課，報名人數(shù)不少，為了湊我的時間，學(xué)院破例安排緊縮課時的辦法，一個學(xué)期集中講兩個單元（等于是講座課）。為上好這門課，我精心準備，除了插入民俗、故事以提高學(xué)生們聽課的興趣之外，在音樂分析中盡可能地與他們的專業(yè)相聯(lián)系，還專門做了PPT，錄制了音像，第一年還行，來聽課的有音樂學(xué)、作曲、教育等系的同學(xué)，人數(shù)與報名的差不多；第二年，換了一批學(xué)生，有管弦、鋼琴、指揮、聲樂的，課前來簽到的也有30多人，但上課時卻只有不到10人，幾分鐘后，陸續(xù)抽簽，只剩四五個人了，下課前五分鐘，又漸漸有學(xué)生進來，問他們快下課了還來干什么？有的說要簽到，有的說教務(wù)處老師要檢查。原來，課前、課后的簽到、檢查，是學(xué)校為維持學(xué)生上課率的一個措施，學(xué)生則為拿到學(xué)分也創(chuàng)造了應(yīng)付的辦法。我不是個善于應(yīng)付的人，所以這學(xué)年他們還要請我去上課時，我只好婉拒了。

フ庵皇且凰學(xué)校一門選修課的情況，不能以一概全。但對中國傳統(tǒng)音樂不予重視、甚至有所倒退的現(xiàn)象，恐怕不只存在于一兩所學(xué)校中的一兩個專業(yè)。最近，在一次傳統(tǒng)音樂研討會上，聽到一所音樂學(xué)院主管教學(xué)的副院長的發(fā)言，讓我深感震驚，他說：“課時少是一個原因，但主要的還在于學(xué)生們不愿意去上。我們學(xué)院每年都有不少學(xué)生因缺課、缺考而拿不到畢業(yè)證書，其中，缺課最多者即是《中國傳統(tǒng)音樂》這門課?！?/p>

ザ、認識與思考

ピ斐燒庵窒窒蟮腦因是多方面的，既有歷史的、現(xiàn)實的原因，又有主觀的、客觀的原因。有關(guān)歷史的原因，過去已有不少文章進行過詳盡分析，這里不再贅述，下面僅就現(xiàn)實方面的原因談點個人的看法。從問題的提出到現(xiàn)在已過去了這么多年，沒有從根本上得到有效的解決，之所以如此，我想其中的一個重要原因可能是大家對問題本身的認識不盡一致。這里所說的“大家”，既包含學(xué)校和師生，也包含領(lǐng)導(dǎo)部門。多年來，我有一個問題一直百思不得其解：中國的音樂院校學(xué)習(xí)具有母語性質(zhì)的中國傳統(tǒng)音樂不是理所當(dāng)然的嗎？如同人們學(xué)習(xí)語言，盡管長大了也要學(xué)習(xí)一兩門外國語，但如果不會母語，那你怎么生活、怎么生存呢？那為什么在中國的音樂院校中學(xué)生可以不學(xué)中國傳統(tǒng)音樂而能心安理得呢？各級領(lǐng)導(dǎo)在對待課程、課時的安排上，對不同的課程均有著嚴格而明確的要求，是動不得的，而唯獨能擠的，就是“中國傳統(tǒng)音樂”了：從四個學(xué)年、兩個學(xué)年、一個學(xué)年到一個學(xué)期，一路砍下來，所剩無幾。也許有一天，某位領(lǐng)導(dǎo)頭腦一熱，決定不要這門課了也未可知。這不是沒有可能。我就見過一所音樂學(xué)院的音樂教育系連一節(jié)中國傳統(tǒng)音樂的課都沒有的全系教學(xué)課程總表！當(dāng)有人對這種課程安排表示質(zhì)疑時，那位系主任還振振有詞地說：“為了突出教育系的特點，為了擴大學(xué)生的知識面而要安排其他許多課程?！甭犉饋砗芑恼Q的事就發(fā)生在我們身邊，然而大家又感到無奈。怎么辦呢？無非是兩條：一是繼續(xù)深入研討，以期進一步統(tǒng)一認識；二是行動，不能永遠停留在討論之中，總要采取適當(dāng)?shù)男袆?。音樂教育界多位人士（如杜亞雄、管建華等等）已介紹了外國音樂教育改革的不少經(jīng)驗，其中對北非突尼斯的介紹尤多，突尼斯用了20年的時間，完成了從全盤西化到以民族傳統(tǒng)音樂為主的全國大、中、小學(xué)音樂教育的改革，其做法是由教育部牽頭，自上而下地予以推行，現(xiàn)在他們的學(xué)校音樂教育就是以自己民族的傳統(tǒng)音樂（從音體系到具體作品）作為音樂學(xué)習(xí)的主要對象，同時在教學(xué)的方式方法上也進行配套的改革（譬如，為適應(yīng)音樂律制，視唱練耳等課中不用鋼琴而改用民族樂器等），效果甚好。在“高等音樂學(xué)院也開設(shè)有關(guān)西歐音樂的課程，但是教學(xué)的立足點是深深扎根在突尼斯傳統(tǒng)音樂文化基礎(chǔ)上的?！?（管建華著：《中國音樂與世界音樂教育》，南京師大出版社）我們能否借他山之石以攻玉呢？

コ先唬音樂教育改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在決策和實施的過程中，只能汲取他國改革的精神和經(jīng)驗，根據(jù)我們的國情，采取相應(yīng)的辦法和措施。下面想到的兩條措施，是在不觸動現(xiàn)行體制的前提下提出來的，供大家參考。

ィㄒ唬┲氐慵憂勘究平錐蔚拇統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)

ヒ衾衷盒Ｊ且員究莆基礎(chǔ)的。加強本科階段的傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)成為音樂院校課程改革的主要內(nèi)容。

ゴ笱У幕本功能有兩個，一是傳承文化，二是創(chuàng)造文化。要以文化育人，并促進社會進步。傳承文化，是指傳承人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，包括外國的與中國的文化。中國的音樂院校在傳承外國、特別是歐洲的專業(yè)音樂文化上，做了很多卓有成效的工作，培養(yǎng)了大批音樂人才，為開創(chuàng)我國新音樂事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)；與此同時，由于歷史的、社會的多種原因，我們的音樂院校在傳承本民族的音樂文化上，卻未能予以足夠的重視，影響所及，延續(xù)至今。

ヒ改變現(xiàn)狀，應(yīng)從加強本科的傳統(tǒng)音樂教育入手。當(dāng)下即可以做的，一是將傳統(tǒng)音樂課程的授課時間恢復(fù)兩個學(xué)年（中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院正在實行），上課方式將感性教學(xué)與理論講授并重，為加強感性認識，要制定一定數(shù)量的必唱、必會曲目；二是所有專業(yè)都要學(xué)習(xí)一種民族樂器，這一點，香港中文大學(xué)音樂系早就實行了，我們?yōu)槭裁床荒茏瞿?？三是增加選修課的傳統(tǒng)音樂課程，以彌補必修課時的不足。與此同時，應(yīng)對學(xué)生加強學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂意義的教育與宣傳，破除學(xué)習(xí)無用論，增進對民族音樂的感情，增強民族文化自覺意識（其實，學(xué)生的表現(xiàn)恰恰反映了學(xué)校的教育觀念和教育體制中存在的問題）。我一直在想，“譚盾們”之所以能取得如此卓越的成就，其中最重要的一條就是重視中國的傳統(tǒng)音樂，他們所創(chuàng)作的每一部成功的音樂作品，從觀念到素材，都離不開中國的傳統(tǒng)音樂及其文化。當(dāng)然，他們的中國傳統(tǒng)音樂知識除了當(dāng)時學(xué)校所開設(shè)的有關(guān)課程及深入生活做田野調(diào)查所得之外，自身的成長過程也起到很大作用，他們中的不少人在進音樂學(xué)院之前就有在京劇團等院團工作過的經(jīng)歷，進到音樂學(xué)院之后，又十分重視和關(guān)心中國的傳統(tǒng)文化（不僅僅是音樂）。中國音樂家，要想在世界上站住腳跟，離開了中國傳統(tǒng)音樂及其文化，根本是不可能的。

ィǘ）把傳統(tǒng)音樂教育從技能、音樂理論的學(xué)習(xí)提升到文化的層面

ピ諞衾衷盒Ｖ薪行傳統(tǒng)音樂教育，不能局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)廣泛開展與傳統(tǒng)音樂相關(guān)的學(xué)術(shù)活動，以營造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，并將課堂教學(xué)與文化活動相結(jié)合，把傳統(tǒng)音樂教育從技能、音樂理論的學(xué)習(xí)提升到文化的層面。

ソ年來，中國音樂學(xué)院為推動本院與全國各地對中國傳統(tǒng)音樂的研究與教學(xué)，持續(xù)舉行了“兩會一節(jié)”的活動，即“全國高等音樂藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂文化傳承與教學(xué)研討會”、“區(qū)域音樂研究與傳統(tǒng)音樂教學(xué)研討會”和“北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”，產(chǎn)生了廣泛影響。前兩個全國性的學(xué)術(shù)會議，邀請了全國高等音樂藝術(shù)院校參加，情況大家已比較了解，下面介紹北京傳統(tǒng)音樂節(jié)的情況。

ァ氨本┐統(tǒng)音樂節(jié)”旨在打造北京音樂文化精品項目，搭建國際傳統(tǒng)音樂文化交流平臺；集中展示北京、中國及世界各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂；研討全球化背景下中國及全球范圍內(nèi)傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展策略；對從事中國傳統(tǒng)音樂的師資、文化工作者及文化干部進行傳習(xí)和培訓(xùn)；實踐中國音樂學(xué)院建立中國民族音樂教育體系和“立足北京，服務(wù)全國，走向世界”的辦學(xué)方針，宣傳中國音樂學(xué)院傳統(tǒng)音樂辦學(xué)特色，使中國音樂學(xué)院成為中國乃至世界傳統(tǒng)音樂的“集散地”。

ヒ源統(tǒng)命名的音樂節(jié)在北京市乃至全國尚屬首次，它“立足傳統(tǒng)，創(chuàng)造未來”的口號，彰顯了“北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”將成為北京市別具一格的，集學(xué)術(shù)性、觀賞性、藝術(shù)性、教育性于一體的綜合音樂文化活動的特性?！氨本﹤鹘y(tǒng)音樂節(jié)”將與“北京國際音樂節(jié)”、“北京現(xiàn)代音樂節(jié)”一樣成為每年進行的一次集展示演出、學(xué)術(shù)交流、大師培訓(xùn)為一體的文化活動?；顒由婕昂?nèi)外專業(yè)團體，參加人員包括專家和學(xué)者、民間藝人和民間團體、大中小學(xué)師生、地方文化館站人員和社區(qū)群眾，活動規(guī)模宏大，參與人數(shù)眾多。

ヒ衾紙謨殺本┦薪濤主辦，中國音樂學(xué)院組織承辦。到目前為止已成功舉辦了三屆。

2009年北京傳統(tǒng)音樂節(jié)自10月11日至10月17日，為期一周，舉辦了10 場傳統(tǒng)音樂系列展演、7場傳統(tǒng)音樂高端論壇及6場傳統(tǒng)音樂大師培訓(xùn)班。 展演的內(nèi)容為：“北京音樂八百年”、“少數(shù)民族音樂專場”、“區(qū)域音樂專場”、“詩詞吟誦”（中國、日本、韓國）、“雅樂物語”、“奧地利傳統(tǒng)音樂”以及“北京民俗音樂狂歡”。

2010年第29屆世界音樂教育大會暨第2屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)于8月末在國家會議中心召開。開幕式上演《來自唐朝的聲音》，閉幕式上演《絲綢之路音樂》，音樂節(jié)期間，有來自中國各地以及世界30多個國家的各種傳統(tǒng)音樂節(jié)目得到展演，真可謂琳瑯滿目，精彩紛呈。

2011年9月16日至19日第三屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)在中國音樂學(xué)院舉行，這屆音樂節(jié)的主題為“戲曲音樂的流變與再創(chuàng)造”，由中國音樂學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、中國戲曲音樂學(xué)會聯(lián)合承辦，是建國以來戲曲界與音樂界的首次攜手。 集中展演了來自全國各地的20余個戲曲劇種，包括京劇、評劇、越劇、昆曲、河北梆子、豫劇、晉劇、北路梆子、梨園戲、高甲戲與木偶、黃梅戲、楚劇、漢劇、秦腔、云南花燈戲、湘劇、婺劇、粵劇、柳子戲、川劇等。演員以老中青三代搭配、中青年為主；表演形式有清唱、彩唱、折子戲等；眾多的梨園名角登臺獻藝。與此同時，還舉辦了三場音樂界與戲曲界高端論壇，就戲曲的流變、再創(chuàng)造，戲曲與音樂的關(guān)系等問題展開了熱烈討論。

ソ衲10月將舉辦第四屆北京傳統(tǒng)音樂節(jié)?；顒又芷谶_三周，內(nèi)容十分豐富，主題音樂會是“大河頌”，將中國的、世界的主要大河流域的傳統(tǒng)音樂文化進行展示。如果說，前三屆傳統(tǒng)音樂節(jié)的主題主要體現(xiàn)為北京的“北京”、中國的“北京”的話，那么，第四屆將辦成的世界的“北京”。這一屆還將呈現(xiàn)兩個特點：其一，將與我院的“藝術(shù)實踐周”活動合并進行，讓我院師生全程參與，同時還要深入其他學(xué)校與社區(qū)；其二，將有更多的政府部門、學(xué)校、社區(qū)參加，辦成一個有更廣泛的群眾參與的真正意義上的“節(jié)”。

ゾ侔臁氨本┐統(tǒng)音樂節(jié)”是為了深刻反思近百年來學(xué)校音樂教育對中國傳統(tǒng)音樂文化的態(tài)度，同時也為了更好地保護傳統(tǒng)音樂。音樂節(jié)使傳統(tǒng)音樂走到群眾中來，和群眾有了較好的互動，傳統(tǒng)音樂也只有在普通民眾中廣泛傳播才能使其得到真正的保護。保護傳統(tǒng)文化需要我們“走近傳統(tǒng)，走進傳統(tǒng)”，而最有實效、最有可能實現(xiàn)保護傳統(tǒng)音樂的就是教育。音樂節(jié)期間，國內(nèi)外許多專家學(xué)者走進大師培訓(xùn)班，面對面?zhèn)魇诟黝悅鹘y(tǒng)音樂藝術(shù)，使大家受到生動的傳統(tǒng)音樂教育?？傊?，通過音樂節(jié)，營造了濃郁的傳統(tǒng)音樂文化氛圍，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，將傳統(tǒng)音樂教育從技能、音樂理論的學(xué)習(xí)提升到了文化層面，而這也正是舉辦“北京傳統(tǒng)音樂節(jié)”的主旨所在。

ソ傳統(tǒng)音樂教育與文化活動相結(jié)合的做法很多，這要依據(jù)各個學(xué)校的條件而定。上面介紹的中國音樂學(xué)院的一些做法，僅供大家參考，不妥之處，請大家批評。

ピ鶉偽嗉：陳達波

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あ僬飫鎪提的著作，僅為說明相關(guān)著述之豐而列舉了筆者藏書之一部分，未能作全面的了解和系統(tǒng)的羅列；同時，為節(jié)省篇幅，也未能注明出版單位等項目，請讀者諒解。