論統(tǒng)戰(zhàn)文化力

摘要：統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化力量對統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展、壯大起著至關重要的作用。統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量在本質上是一種文化軟實力。文化軟實力是統(tǒng)一戰(zhàn)線存續(xù)所依、優(yōu)勢所在、功能所系。統(tǒng)戰(zhàn)文化是與“大團結大聯(lián)合”相一致的文化整合力。社會主義核心價值體系是形成統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的引領、主導。從這個意義上說，以社會主義核心價值體系為主導力量的統(tǒng)戰(zhàn)文化又是一種文化領導力。由統(tǒng)戰(zhàn)文化軟實力、整合力和領導力體現出來的統(tǒng)戰(zhàn)文化力是發(fā)展新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的內在動力和根本保證。

關鍵詞：統(tǒng)戰(zhàn)文化；統(tǒng)戰(zhàn)文化力；文化軟實力；文化整合力；文化領導力

中圖分類號：D61文獻標識碼：A 文章編號：1008-6269(2012)03-0060-04統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在共同思想政治基礎上的聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展取決于共同目標和共同理想的確立。文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線的深層基礎。統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量本質上是文化的力量。文化的凝聚作用為實現大團結提供精神動力；文化的整合功能為實現大聯(lián)合提供價值支撐。統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化力量即統(tǒng)戰(zhàn)文化力對統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展、壯大起著至關重要的作用。這是由統(tǒng)一戰(zhàn)線的實質、目標和功能所決定的。

一、體現統(tǒng)戰(zhàn)實質的文化軟實力

文化的力量是一個民族生存和發(fā)展的內在動力，也即把一個民族結成一個統(tǒng)一的有機整體，并不斷推動民族向前發(fā)展的內在力量?？梢哉f，文化力是任何一個民族的生命力所在。表現為一種觀念形態(tài)（感情、愿望、理想、價值觀等）的文化力，蘊藏在每一個民族成員之中，是綜合國力的核心、靈魂和精神支柱，也是構建社會主義和諧社會的靈魂和精神支柱。正是鑒于這點，十七大報告首次提出“提高國家文化軟實力”[1]的戰(zhàn)略目標。

文化之所以成為一種軟實力，主要因為以下幾個方面。

首先，先進文化所承載的社會核心價值，作為價值理想、價值觀念和具體價值關系的統(tǒng)一，既能為全社會提供高層次的指導思想和共同理想，又決定著整個社會的思想道德基礎，對社會、個人都起著規(guī)范和引導的作用。因而文化是民族的靈魂和血脈，是凝聚全國各族人民的精神紐帶。

其次，文化是綜合國力的重要標志和重要組成部分，也是增強綜合國力的重要力量。綜合國力是國家擁有的整體實力，是包括自然資源、經濟、軍事、政治、科技、教育、外交、國民素質、民族意志力、凝聚力等各種物質因素和精神因素相互作用的綜合體。綜合國力包括物質和精神兩種力量。文化是精神力量的代表。它以精神財富的形式，以對別國進行文化輻射的影響力來顯示綜合國力。當今日益激烈的綜合國力的競爭越來越突出地表現為知識力量和文化力量的競爭。一個強盛的國家，不僅表現為經濟強國、軍事強國，更表現為教育強國、思想強國、文化強國。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用正在于把社會主義核心價值內化為統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的指導思想和共同理想，成為凝聚全國各族人民的精神紐帶。作為國家軟實力的一個組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量在本質上無非就是一種文化軟實力。

首先，文化軟實力是統(tǒng)一戰(zhàn)線存續(xù)所依。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的實質是“文化認同”。統(tǒng)戰(zhàn)首先是思想上的統(tǒng)戰(zhàn)、價值觀上的統(tǒng)戰(zhàn)，即文化統(tǒng)戰(zhàn)。文化體現了統(tǒng)戰(zhàn)工作的深刻底蘊，而文化統(tǒng)戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本手段。充分發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的軟實力，借助文化的力量，是提升統(tǒng)戰(zhàn)工作成效的根本。這是因為文化認同是民族認同、歷史認同、國家認同、政黨認同的重要前提、深層基礎，也是形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要前提、深層基礎。文化統(tǒng)戰(zhàn)與政治統(tǒng)戰(zhàn)、經濟統(tǒng)戰(zhàn)，以及科技、教育等各領域的統(tǒng)戰(zhàn)是一個整體。在統(tǒng)戰(zhàn)工作系統(tǒng)中，一方面，文化統(tǒng)戰(zhàn)是靈魂，它能開闊統(tǒng)戰(zhàn)工作思路，提升統(tǒng)戰(zhàn)工作層次，增添統(tǒng)戰(zhàn)工作魅力；另一方面，統(tǒng)戰(zhàn)文化滲透在各領域的統(tǒng)戰(zhàn)之中，各領域的統(tǒng)戰(zhàn)都內含著相應的文化底蘊。例如，政治統(tǒng)戰(zhàn)內含著相應的政治文化底蘊。政治文化即在政治實踐中形成的直接影響人們政治行為的政治意識、政治理論體系和政治制度文化等。我黨的政治綱領、戰(zhàn)略策略、指導思想也是政治文化的重要組成部分。離開政治文化，政治統(tǒng)戰(zhàn)就無從談起。經濟統(tǒng)戰(zhàn)內含著相應的經濟文化底蘊。經濟文化即指導經濟活動的思想觀念、價值取向，如當今社會主義市場經濟中倡導的非公經濟人士“愛國、敬業(yè)、誠信、守法、貢獻”的價值取向。離開這些重要的經濟文化基礎，經濟統(tǒng)戰(zhàn)同樣無從談起?？梢?，統(tǒng)戰(zhàn)的力量無非就是文化的力量。

其次，文化軟實力是統(tǒng)一戰(zhàn)線優(yōu)勢所在。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的特色和優(yōu)勢在于服務文化建設，發(fā)揮文化軟實力的優(yōu)勢。統(tǒng)一戰(zhàn)線服務文化建設的主要途徑在于：一是通過弘揚民族優(yōu)秀文化服務文化建設。通過尊重、保護和傳承民族優(yōu)秀文化，促進各民族間的文化交流，促進少數民族文化繁榮，發(fā)揮民族團結的文化軟實力。二是通過弘揚黨際合作文化服務文化建設，凸顯我國多黨合作制的團結、民主、和諧的本質屬性和參與、協(xié)商的基本精神，展現以同心同德、同心同向、同心同行為鮮明特質的合作型政黨文化實力。三是通過弘揚宗教文化服務文化建設。通過弘揚我國宗教中與社會主義社會相適應的各種文化要素，大力挖掘宗教倫理道德的內在價值，發(fā)揮宗教和順文化的軟實力。四是通過弘揚社會階層信義文化服務文化建設?！懊鞫Y守信、義利兼顧”的信義文化凸顯了時代對我國新社會階層人士的要求，既是新社會階層人士的道德準則，也是我黨團結新社會新階層人士、增進階層信任的思想文化基礎，體現了階層信義文化的軟實力。五是通過弘揚海內外同胞同根文化、營造中華民族共有精神家園服務文化建設。通過弘揚在中華民族文化基礎之上的祖地文化、宗親文化、民俗文化，維系海內外同胞的文化紐帶，增強海外同胞對中華民族的向心力，大力加強同文同種、同根同源的同根文化軟實力。同時，文化人才的薈萃也是統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮文化軟實力的優(yōu)勢所在。

再次，文化軟實力是統(tǒng)一戰(zhàn)線功能所系。

文化為經濟發(fā)展和社會全面進步提供思想保證和精神動力。文化在經濟和社會發(fā)展中的動力作用既表現為一種精神動員，又表現為一種團結、凝聚力。在歷史上，推動中國現代化運動的，正是源于中國傳統(tǒng)文化的精神力量，包括民族自強意識、愛國主義熱情、健康向上的價值觀念和強調人際和諧的精神等。十七大報告把“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”[1]33作為一項重要戰(zhàn)略部署，指出：“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！盵1]33十七屆六中全會更加明確地提出了“增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略任務，并再次重申：“當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯……增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫”[2]。我們黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，團結帶領全國各族人民，以推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，重視文化工作在革命、改革、建設各個歷史時期的重要作用。不可否認，在我黨的文化工作中，統(tǒng)戰(zhàn)工作是一個不可忽視重要組成部分。統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化底蘊和統(tǒng)一戰(zhàn)線在文化工作上的優(yōu)勢決定了發(fā)揮文化軟實力是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要功能所在。能否充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化軟實力，在國家文化建設中有所作為，是衡量統(tǒng)一戰(zhàn)線貢獻率的重要標準。

二、體現統(tǒng)戰(zhàn)目標的文化整合力

早在改革開放初期，鄧小平就指出：“新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)的任務，就是要調動一切積極因素，努力化消極因素為積極因素，團結一切可以團結的力量，同心同德，群策群力，維護和發(fā)展安定團結的政治局面，為把我國建設成為現代化的社會主義強國而奮斗?！盵3]江澤民在21世紀到來之際的一次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的根本任務是爭取人心、凝聚力量，為實現黨和國家的宏偉目標而團結奮斗?！盵4]進入新世紀，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本要求是：高舉愛國主義、社會主義旗幟，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，為建設有中國特色社會主義的經濟、政治、文化服務，為維護安定團結的政治局面服務，為實現祖國完全統(tǒng)一服務，為維護世界和平與促進共同發(fā)展服務。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的“大聯(lián)合大團結”目標不僅與統(tǒng)戰(zhàn)文化的主題完全一致，而且這一目標的真正實現必須依賴于統(tǒng)戰(zhàn)文化的力量。統(tǒng)戰(zhàn)文化蘊含著統(tǒng)一戰(zhàn)線內部多種政治力量之間形成的共同價值觀和行為準則，以團結合作、互助關愛、求同存異、體諒包容等為基本內容，以匯聚人心、凝聚力量、形成合力為目的。統(tǒng)戰(zhàn)文化是倡導有容乃大、求大同存小異的文化，是主張文化認同、思想凝聚、追求和順融洽的文化，一句話，是一種凝心聚力的文化整合力。

這種文化整合力源于中華傳統(tǒng)文化中的和合精神。和合既是一種文化傳統(tǒng)，也是一種思維方式和實踐理念。統(tǒng)戰(zhàn)文化珍惜各種社會力量、黨派力量基于國家利益和民族大義的民族認同感和共同政治目標，主張文化認同、思想凝聚、追求和順融洽，正是對中國傳統(tǒng)文化中的這種和合精神的現代闡釋。

統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的基本原則是求同存異、體諒包容。這一原則源于中華傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想?！昂投煌笔强鬃邮状翁岢龅拿}。這一命題揭示了和諧的辯證本性，即“和而不同”的“和”，體現了“融合”、多元文化的“美美與共”；“不同”則體現了事物的差異與競爭?！昂汀笔敲鎸Χ嘣?、有效引導多元的“和”，是面對復雜矛盾、妥善處理復雜矛盾的 “和”。只有運用大智慧，積極引導、協(xié)調、提升和規(guī)范多元，在多元之中求溝通、理解、對話和融洽，而不是簡單粗暴、壓制，強求同一，才能達到真正的“和”。正由于此，《國語》和《左傳》區(qū)分了“和”與“同”，指出：“和實生物，同則不繼”。只有“和”才是產生萬物的法則，而沒有對立面的“同”是不能產生什么新事物的。

構成統(tǒng)一戰(zhàn)線的有8大民主黨派、5大宗教、56個民族以及不同的階層，各派政治力量有不同的政治訴求、不同的局部利益。統(tǒng)一戰(zhàn)線要把不同黨派、不同民族、不同宗教、不同階層和海內外同胞團結凝聚起來，就要處理好“同”與“異”的矛盾，從“異”中求“同”，必須包容“異”，而不是抹煞“異”。諸如：包容不同的利益訴求和不同的信仰追求，兼顧各派政治力量的特殊利益，并給予充分表達不同意見的相對自由空間等。

統(tǒng)戰(zhàn)文化的整合力是大力推進統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展壯大的重要動力，具體表現為：其一，增進“黨派合作、政治協(xié)商”的黨際和諧。為共產黨執(zhí)政、多黨派參政的中國特色政黨制度和政治協(xié)商制度提供文化凝聚力，以確保中共與各民主黨派的“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。其二，加強“共同繁榮、共同發(fā)展”的民族團結。以求同存異的原則妥善處理民族文化沖突與整合的辯證關系，弘揚社會主義民族關系平等、團結、互助、和諧的文化內涵，為中華大家庭的和睦相處、共同發(fā)展提供文化動力。其三，增強“平和揚善、促進和諧”的宗教和睦。為整合各宗教中的“合文化、和文化、義文化、善文化”，弘揚“以行善為本，以和諧為重”的道德觀提供文化動力，以促進宗教自身的穩(wěn)定和諧，引導宗教與社會主義社會相適應。其四，促進“誠信重德、互尊互諒”的階層和諧。為正確處理各階層之間的關系，引導新社會階層“富而思源、富而思進”，“感恩回報”，積極承擔社會責任，凝聚各階層的共同價值觀念和行為準則提供文化整合力。其五，加強“血脈相連、同根同種”的海內外同胞聯(lián)盟。以中華民族精神為文化整合的黏合劑，弘揚“根文化”，可以最廣泛地團結海內外一切有愛國心的人士，為維護祖國統(tǒng)一，推進社會進步提供文化動力。

“求同存異”原則決定了統(tǒng)戰(zhàn)文化的整合力來自于各種思想文化觀念的相互交織、相互影響、相互激蕩，來自于各種文化觀念在社會主義先進文化引導下的協(xié)同運作，并進而凝聚成合力。通過統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力形成的文化認同是一種“重疊共識”，即尊重差異的共識。這意味著，整合后形成的文化認同是涵蓋著各民族、各宗教、各階層等不同文化群體的共有文化理念、共有價值目標，是包含著差異的共識、特殊文化群體特色的共識，因而是活生生的、充滿活力的，而不是死水一潭。這種文化共識，就如同江澤民所說：“和諧而不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成”[5]。

三、體現統(tǒng)戰(zhàn)功能的文化領導力

統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的形成是在主導力量之下的整合，而并非各種思想觀念的簡單拼湊。在革命戰(zhàn)爭時期，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線以“新民主主義文化”為引領，團結凝聚了國內各派革命力量，共同完成新民主主義革命任務。當今，我們則以社會主義核心價值體系為主導文化力量，引領各種社會思潮，統(tǒng)領各派政治力量，共同擔負起中國特色社會主義事業(yè)的歷史使命。社會主義核心價值體系是形成統(tǒng)戰(zhàn)文化整合力的引領、主導。從這個意義上說，以社會主義核心價值體系為主導力量的統(tǒng)戰(zhàn)文化是一種文化領導力。馬克思主義指導思想的統(tǒng)帥力、中國特色社會主義共同理想的感召力、民族精神和時代精神的影響力以及社會主義榮辱觀的示范力共同構成了統(tǒng)戰(zhàn)文化領導力。

文化領導力是一種文化層面的影響力。它對領導活動具有導向作用、制約作用和示范作用。以社會主義核心價值體系為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化正起著這樣一種文化領導力的作用。它對于全社會，統(tǒng)戰(zhàn)文化起著社會導向和社會整合作用；對于各黨派、各階層、各宗教團體等，統(tǒng)戰(zhàn)文化起著目標、規(guī)范作用；對于海內外同胞及個體，則起著教育和行為制約作用。

統(tǒng)戰(zhàn)文化領導力在統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮重要作用。

首先，人的行為受制于長期接受的文化而形成的價值觀念。文化領導力可以內化為個體行為的思想、動機和熱情，塑造人格，調節(jié)和引導個體行為，是個體行為的精神動因，可提供判斷是非、行為選擇的內在依據。進步合理的統(tǒng)戰(zhàn)文化有助于發(fā)揮先進文化的教育作用，為統(tǒng)戰(zhàn)工作提供正確方向，促進統(tǒng)一戰(zhàn)線健康發(fā)展。

其次，當今中國正處于社會轉型期，利益格局多元化，社會矛盾凸顯，為構建和諧社會，必須提供一種潛移默化的、影響深遠的、滲透性很強的“軟制約力”。它可通過作用于社會的各個環(huán)節(jié)和各個方面，對組織和個體產生一種軟性的、非強制性的約束規(guī)范，并隨時糾正偏離大家普遍接受的價值觀念、行為模式和態(tài)度信念等文化因素的行為，以發(fā)揮自覺的調適功能而制約人們的行為和組織方向。以社會主義核心價值體系為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化正起著這樣的作用。

再次，統(tǒng)戰(zhàn)文化塑造的良好的文化形象對公眾具有很強的正面示范作用，對社會發(fā)展具有很強的滲透作用。加強新時期統(tǒng)戰(zhàn)文化建設，通過統(tǒng)戰(zhàn)文化的引導、教育、示范，可以讓更多的人接受團結、合作、互助、關愛和包容的理念，把統(tǒng)戰(zhàn)工作推向深入。

文化的力量即柔性的力量，文化領導力即柔性領導力。柔性領導力是相對于剛性領導力而言的。如果說剛性領導力主要是依據職權、規(guī)章制度和科層體制發(fā)揮效用，那么柔性領導力主要依靠非職務性的影響力發(fā)揮效用。據此，我們可把柔性領導力定義為：以非強制性方式，喚起被領導者的心理響應，變領導者的意圖和組織目標為被領導者的自覺行為的領導力。柔性領導力的最大特點在于其效用的發(fā)揮不是依靠職務權力，不是靠行政命令、規(guī)章制度和科層組織，而是依靠人的心理過程，依賴于調動下屬主動性、激發(fā)下屬潛力和創(chuàng)造精神，因而具有明顯的內在驅動性[6]。

統(tǒng)戰(zhàn)文化的領導力正是這樣一種柔性領導力。如上所述，統(tǒng)戰(zhàn)文化領導力主要表現為社會主義核心價值對全社會的引領作用，但社會主義核心價值體系對全社會及各派政治力量的引領作用絕非居高臨下、盛氣凌人，強求一致，而是通過引導、協(xié)調、提升和規(guī)范，在尊重多樣性的前提下用柔性的手段求得溝通、理解、對話和融洽，進而煥發(fā)出向心力和凝聚力，形成自覺自愿基礎上的文化合力。領導方式上的人性化和領導方法上的互動性是柔性領導力區(qū)別于剛性領導力的最主要特征。而我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的最大特點也在于此?？梢哉f，我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和壯大在很大程度上是借助于這種柔性的手段而取得的。

從文化的角度看，統(tǒng)戰(zhàn)工作的柔性手段主要體現了“尊重人”的人文文化和“和為貴”的和諧文化?！白鹬厝恕焙汀昂蜑橘F”是成功實施統(tǒng)戰(zhàn)文化領導力的根本途徑。

人文文化是指“以人為本”的文化，由“人緣”文化、“人德”文化和“人為”文化三個層次的含義。所謂“人緣”文化，即“以人為先”的理念，具體內涵是確立以“人”為一切工作之本的理念。“人德”文化即“以德為先”的理念，具體內涵即是重視人的德性培育，講究以誠信為本?！叭藶椤蔽幕癁樯鐣盏睦砟?，具體內涵就是把管理、工作過程視為為人服務的過程，在一切工作中講究平等待人，尊重人格，不居高臨下，虛懷若谷，鼓勵建言獻策，注意傾聽不同意見。和諧文化即“以和為本”的文化，以協(xié)調關系、溝通理解、和衷共濟為主要內容。

中國共產黨領導的統(tǒng)一戰(zhàn)線正是基于“以人為本”和“以和為本”的文化，并以此為依據制定統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則和方法，把“尊重人”與“和為貴”的理念貫穿于統(tǒng)戰(zhàn)工作的實踐中去，中國共產黨的政策和主張才能得到最廣大人民群眾的支持和理解，民主人士才能與中國共產黨風雨同舟、肝膽相照、患難與共。無論在新民主主義革命時期還是在社會主義建設時期，毛澤東、周恩來等中國共產黨領袖人物對民主人士從來都是平等相待、虛懷若谷、禮賢下士；在向民主人士解釋中國共產黨的政策和主張時，從來都是不耐其煩、循循善誘、苦口婆心，決不強加于人；在處理與民主人士的關系時，從來都是言而有信、說到做到，以誠、以禮、以情相待。如在延安時期毛澤東與梁漱溟的徹夜長談、重慶談判期間毛澤東三訪特園（民盟重慶總部）、國內革命戰(zhàn)爭時期毛澤東與馮玉祥的相知相交……以及以周恩來為代表的黨的統(tǒng)戰(zhàn)高層領導在長期統(tǒng)戰(zhàn)工作中真誠坦蕩，成為民主人士值得信賴的朋友。凡此種種，無不成為我黨統(tǒng)一戰(zhàn)線柔性領導方式的典范。正是統(tǒng)戰(zhàn)文化的柔性力量以及黨的領導人的人格魅力所產生的極強感染力，才為統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展和壯大奠定了堅實基礎。

當今，統(tǒng)一戰(zhàn)線作為由全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者組成的，包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞在內的最廣泛的聯(lián)盟，其任務主要是團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，為建設有中國特色的社會主義、統(tǒng)一祖國、振興中華服務。科學發(fā)展觀所開拓的中國特色社會主義事業(yè)的新視野，更是對新世紀鞏固和壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線提出了新要求?？茖W發(fā)展觀要求新世紀統(tǒng)戰(zhàn)工作必須圍繞構建和諧社會的主題，整合各方利益，維護團結穩(wěn)定，促進社會和諧；要求新世紀統(tǒng)戰(zhàn)工作必須貫徹以人為本的核心任務，關愛各方人士，凝聚各方人心，以形成具有空前廣泛性和巨大包容性的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時期統(tǒng)戰(zhàn)工作的新要求更加凸顯了統(tǒng)戰(zhàn)文化力的重要性。由統(tǒng)戰(zhàn)文化軟實力、整合力和領導力體現出來的統(tǒng)戰(zhàn)文化力是發(fā)展新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的內在動力和根本保證。

參考文獻：

[1] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007:33.

[2]中共第十七屆六中全會全體會議公報[EB/OL].新華網, 2011-10-18.

[3] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:187.

[4] 江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社,2002:342.

[5] 江澤民文選:第3卷[M]. 北京:人民出版社,2006:522.

[6] 賀善侃.解讀和諧社會領導力[M].上海:上海人民出版社,2009:163.

責任編輯：周巧生