論毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀的三個(gè)特色

潘積中

摘 要：戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值是指戰(zhàn)爭(zhēng)以及作為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的各種軍事活動(dòng)所具有的滿足主體需要的屬性。毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀具有關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的正面價(jià)值、關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)價(jià)值、關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的人民價(jià)值的特色。

關(guān)鍵詞：毛澤東；軍事倫理思想；戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值論；特色

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）36-0222-02

毛澤東在尋求救國(guó)保民方略的過程中，尤其在他接受馬克思主義“暴力革命論”走上武裝革命道路之后，形成頗具特色的革命戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀。本文擬就毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀的特點(diǎn)作一初步探析，以期豐富毛澤東軍事倫理思想研究。

特色之一：關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的正面價(jià)值

戰(zhàn)爭(zhēng)作為特定社會(huì)集團(tuán)達(dá)成一定政治目的的重要手段，由其“人類互相殘殺”的殘酷性，不可避免地會(huì)給社會(huì)造成各種破壞，顯出一定的負(fù)面價(jià)值。此點(diǎn)自古以來就引起思想家們的極大關(guān)注。孟子“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慨嘆，老子“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”的議論，集中代表了古代思想家們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)面價(jià)值的深刻反思。由此，人們不難理解孔子“去兵”說、墨子“非攻”說、老子“兇器”說、孫子“不戰(zhàn)”說的合理成分。在馬克思主義經(jīng)典作家的軍事著作中，同樣不乏對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和破壞性等負(fù)面價(jià)值的深刻揭示。如恩格斯在揭示帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)的負(fù)面價(jià)值時(shí)寫道：“……到處是饑荒、瘟疫，軍隊(duì)和人民群眾因極端困苦而普遍野蠻化；我們?cè)谏虡I(yè)、工業(yè)和信貸方面的人造機(jī)構(gòu)陷于無法收拾的混亂狀態(tài)，其結(jié)局是普遍的破產(chǎn)……”[1]

與此形成鮮明對(duì)照的是，在毛澤東著作中，盡管也能讀到他對(duì)于蔣介石發(fā)動(dòng)的反革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的兇殘暴戾及其給國(guó)家和人民造成的禍害等負(fù)面價(jià)值的一些論述，但從總體上看，毛澤東更加衷情于贊頌革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正面價(jià)值。他把武裝斗爭(zhēng)視作新民主主義革命的“三大法寶”之一，充分肯定革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于保衛(wèi)國(guó)家、拯救民族的巨大價(jià)值；他自稱“革命戰(zhàn)爭(zhēng)萬能論者”，提出“槍桿子里面出一切東西”的論斷，高度重視革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于新世界的創(chuàng)造作用，尤其注重革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的巨大價(jià)值；他并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)對(duì)于捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的地位，維護(hù)廣大人民的利益、幫助其解放的巨大價(jià)值。

毛澤東之所以充分肯定并熱切宣揚(yáng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正面價(jià)值，有著深刻的歷史原因。

一方面，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件決定的。毛澤東清醒地看到：“中國(guó)的民主革命的內(nèi)容，依國(guó)際及中央的指示，包括推翻帝國(guó)主義及其工具軍閥在中國(guó)的統(tǒng)治，完成民族革命，并實(shí)行土地革命，消滅豪紳階級(jí)對(duì)農(nóng)民的封建的剝削?！盵2]但是，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派仰仗手中的槍桿子，對(duì)中國(guó)人民實(shí)行殘酷的剝削壓迫和侵略掠奪，以毛澤東為首的革命者要想完成推翻“三座大山”這一偉大而艱巨的歷史任務(wù)，除了以革命的武裝反對(duì)反革命的武裝以外，別無他途。他清醒地認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，在這個(gè)問題上，“任何書生空想都是無濟(jì)于事的”。另一方面，是從大革命失敗的血的教訓(xùn)中悟出來的。正如毛澤東一再指出的那樣，陳獨(dú)秀對(duì)反革命向人民進(jìn)攻，不是采取針鋒相對(duì)、寸土必爭(zhēng)的方針，結(jié)果在1927年的幾個(gè)月內(nèi)，把人民已取得的權(quán)利統(tǒng)統(tǒng)喪失干凈，人民遭受了長(zhǎng)期的災(zāi)難，光明的中國(guó)變成了黑暗的中國(guó)。毛澤東對(duì)于陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義給革命事業(yè)造成的巨大損失耿耿于懷，在他后來的一系列重要著述中多次重提此事，提醒人們汲取教訓(xùn)。毛澤東刻意強(qiáng)調(diào)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正面價(jià)值，正是為了汲取大革命失敗的血的教訓(xùn)，喚起革命人民對(duì)于武裝斗爭(zhēng)的高度重視。

特色之二：關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)價(jià)值

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的立場(chǎng)不同，看問題的角度有異，由此造成人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值主體的把握出現(xiàn)很大差異：有人把戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值主體理解為社會(huì)、國(guó)家、民族以至全人類，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史價(jià)值；也有人將戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值主體理解為家族乃至個(gè)人，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的私家價(jià)值。由此決定了人們的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀在為公還是為私的道德境界上的差別。

馬克思主義經(jīng)典作家在指出戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)面價(jià)值的同時(shí)，一致肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史價(jià)值。馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)“暴力革命”對(duì)于推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的火車頭作用。列寧同樣肯定了暴力革命對(duì)于破壞舊世界的巨大社會(huì)價(jià)值，他指出：“革命究竟是什么意思呢？這就是用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那由于和新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定的時(shí)機(jī)就要瓦解的上層建筑?！盵3] 斯大林繼承了馬克思恩格斯和列寧的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)制度被另一種社會(huì)制度所代替的過程，在共產(chǎn)黨人看來，并不簡(jiǎn)單地是自發(fā)的、和平的過程，而是復(fù)雜的、長(zhǎng)期的和暴力的過程。在革命前夜，斯大林滿懷激情地寫道：“暴風(fēng)雨迫近了，不可遏止地迫近了，不是今天便是明天就會(huì)在俄國(guó)爆發(fā)；它將以排山倒海之勢(shì)，沖毀一切衰老腐朽的東西，洗掉俄羅斯人民身上那數(shù)百年來的恥辱——專制制度。”[4]

與此形成鮮明對(duì)照的是，歷史上某些階級(jí)或個(gè)人則側(cè)重關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)給個(gè)人帶來的好處，注重戰(zhàn)爭(zhēng)的私家價(jià)值。列寧曾揭露說，為了讓一小撮資本家大發(fā)橫財(cái)，各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府進(jìn)行了連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，“這種政策對(duì)一小撮身居軍政要職的貴族有利。他們所以需要實(shí)行冒險(xiǎn)政策，是因?yàn)橥ㄟ^這種政策可以升官發(fā)財(cái)，建立‘功勛揚(yáng)名于世?！盵3] 至于一般民眾，當(dāng)兵打仗除了希冀升官發(fā)財(cái)之外，有的還為生活所迫。比如彭德懷在其《自述》中曾寫道：來營(yíng)當(dāng)兵的知識(shí)青年，“多數(shù)是帶著升官圖來當(dāng)兵的”；許多青年軍官來部隊(duì)充當(dāng)見習(xí)官、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)，隨著地位的提高，“如何升官發(fā)財(cái)，卻成為他們一切閑談的話題。”說到他自己，彭德懷坦言，當(dāng)年自己當(dāng)兵的主要原由，還是因?yàn)榧彝ヘ毨В寒?dāng)?shù)坦げ荒莛B(yǎng)活全家 [5]?？梢?，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，出于個(gè)人升官發(fā)財(cái)、養(yǎng)家糊口的動(dòng)機(jī)從事軍事活動(dòng)者大有人在。

在此問題上，毛澤東始終堅(jiān)持了馬克思主義注重革命戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史價(jià)值的基本立場(chǎng)。他數(shù)十年談兵論戰(zhàn)，從不關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于他個(gè)人會(huì)帶來什么好處，而總是從黨、階級(jí)、國(guó)家、民族的角度，從社會(huì)歷史的宏觀角度考察戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值問題。早在青年時(shí)期，憂國(guó)憂民的毛澤東就已經(jīng)意識(shí)到，面對(duì)野心勃勃的侵略者，“非一戰(zhàn)不足以圖存”。投身革命之后，毛澤東逐步認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)對(duì)于建立革命政權(quán)、奪取革命勝利的重要價(jià)值，并在十月革命的直接影響下走上了建立革命武裝、開展武裝斗爭(zhēng)的道路。在同國(guó)內(nèi)外反動(dòng)武裝艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)中，毛澤東悟出一個(gè)極其深刻的道理，這便是：“中國(guó)的問題離開武裝就不能解決”。因?yàn)樵谥袊?guó)，離開了武裝斗爭(zhēng)，就沒有無產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒有人民的地位，就沒有共產(chǎn)黨的地位，就沒有革命的勝利。毛澤東的見解充分肯定了革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于徹底解決中國(guó)的問題，對(duì)于爭(zhēng)取和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)的地位、人民的地位、共產(chǎn)黨的地位的重要社會(huì)價(jià)值。

特色之三：關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的人民價(jià)值

戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀的根本問題是為什么人的問題。因?yàn)樯鐣?huì)是處于一定關(guān)系中的人們構(gòu)成的；而歷史則是人們社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史價(jià)值，最終也就歸結(jié)為人的價(jià)值。由于根本利益的對(duì)立，社會(huì)歷史中的人，歸屬于不同的利益群體，因而戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值，最終也就體現(xiàn)為不同利益群體的價(jià)值。

根據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分，自古以來，概莫能外。因而，古代思想家在考察戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)歷史價(jià)值時(shí)，多從有益于國(guó)家統(tǒng)治的角度著眼。如荀子“禁暴除害”說、管子“誅暴禁邪”說、《淮南子》“存亡繼絕”說、何守法“銷兵止戰(zhàn)”說、《武備要略》“吊民伐罪”說等，無不從維護(hù)既有社會(huì)秩序乃至維護(hù)統(tǒng)治者利益的角度考量戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值問題。

與此形成鮮明對(duì)照的是，毛澤東在考量戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值時(shí)，一向堅(jiān)持以人民作為戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值主體，始終堅(jiān)持為人民利益而奮戰(zhàn)的價(jià)值取向。這是由以下因素決定的。

一是由我軍的唯一宗旨決定的。毛澤東親自為人民軍隊(duì)創(chuàng)立了“為人民服務(wù)”的宗旨。他在《為人民服務(wù)》的著名演說中旗幟鮮明地指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！倍?，他在《論聯(lián)合政府》報(bào)告中鄭重提出人民軍隊(duì)“全心全意為人民服務(wù)”這個(gè)“唯一宗旨”。他說：我們這支軍隊(duì)“不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨?！比娜鉃槿嗣穹?wù)的宗旨作為一種道德內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)我軍官兵自覺為人民利益而奮戰(zhàn)，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的人民價(jià)值奠定重要的政治基礎(chǔ)。

二是由我軍的基本職能決定的。毛澤東明確主張：“我們的軍隊(duì)，是真正人民的軍隊(duì)?！盵6] 我們的軍隊(duì)不僅來自人民，而且自覺接受代表人民利益的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民性是其根本特征之一。因而，我們的軍隊(duì)必然以捍衛(wèi)人民利益為基本職能。正如毛澤東斷然指出的那樣：“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。對(duì)于這個(gè)問題，切不可只發(fā)空論?！盵7] 在毛澤東看來，如果離開人民軍隊(duì)、離開革命戰(zhàn)爭(zhēng)來談?wù)撊嗣窭?，那只能是毫無意義的空話。當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，妄圖搶奪人民抗戰(zhàn)勝利果實(shí)時(shí)，毛澤東針鋒相對(duì)地提出：“人民得到的權(quán)利，絕不允許輕易喪失，必須用戰(zhàn)斗來保衛(wèi)?！斌w現(xiàn)了毛澤東對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的捍衛(wèi)人民利益的偉大價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。

三是由革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際結(jié)果決定的。從主觀上看，我們的軍隊(duì)始終堅(jiān)持為人民利益而奮戰(zhàn)的價(jià)值取向，其從事革命戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)就是為了爭(zhēng)取和捍衛(wèi)人民利益，就是為了從根本上改變廣大人民深受反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫、處于任人宰割境地的悲慘狀況，為人民爭(zhēng)得一席之地，使人民“過上人的生活”。從客觀上看，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)價(jià)值，無論建設(shè)紅色政權(quán)、抵御外來侵略、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、還是建立新中國(guó)等等，最終都集中體現(xiàn)為捍衛(wèi)人民利益的偉大價(jià)值。事實(shí)上，人民軍隊(duì)從事的革命戰(zhàn)爭(zhēng)完美實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與人民價(jià)值的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1074.[責(zé)任編輯 王玉妹]