“文明高墻”阻礙下的中國方向

張孝德

在2008年世界金融危機(jī)倒逼機(jī)制下，以新能源革命和綠色經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的新經(jīng)濟(jì)革命的興起，正在從方向上改變著世界文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢。在此大背景下，首當(dāng)其沖地對(duì)正行走在工業(yè)化之路上的中國提出了新挑戰(zhàn)。

新能源革命是人類文明時(shí)代轉(zhuǎn)型的革命

在當(dāng)今世界，研究中國的轉(zhuǎn)型必須關(guān)注世界發(fā)展的大趨勢。2008年金融危機(jī)之后興起的新能源革命是我們認(rèn)識(shí)未來世界發(fā)展大勢最具有時(shí)代標(biāo)志性大事件。2008年金融危機(jī)與歷次危機(jī)本質(zhì)性的不同是，在此之前的歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都屬于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代危機(jī)，而2008金融危機(jī)所催化出的新能源革命，則是標(biāo)志著工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代終結(jié)，超越工業(yè)文明的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的開啟。之所以將目前興起的新能源革命界定為使當(dāng)代人類從工業(yè)文明走向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的革命，主要基于以下三個(gè)方面的判斷。

第一，新能源革命是攜帶著新基因的新模式經(jīng)濟(jì)的革命。我們之所以將新能源革命稱之為繼工業(yè)革命之后的又一次新經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的革命，用現(xiàn)代生物學(xué)理論看，是因?yàn)樾履茉淳拖褚活w正在發(fā)育中新種子，它攜帶著新經(jīng)濟(jì)模式和新文明模式的全部基因。

在馬克思關(guān)于生產(chǎn)方式理論框架中，存在著這樣一個(gè)邏輯，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用形成的生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革，決定著社會(huì)形態(tài)的變遷。如果將這個(gè)理論分析邏輯深入下去，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定人類采取什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式最初始的原因，來自滿足人類生產(chǎn)與生活需要的自然資源類型。從這個(gè)角度看，不同類型的資源，就像不同的種子一樣，攜帶不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基因信息。不同類型的資源構(gòu)成不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)演化的邏輯起點(diǎn)。

中國是古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時(shí)間最長、最成熟的國家。為什么中國古代自然觀是天人統(tǒng)一的和諧觀，這并不是中國古人的思維偏好，而是由滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資源形態(tài)決定的。因?yàn)闈M足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能源來自太陽能和土地資源。由天時(shí)與地力構(gòu)成的自然力遠(yuǎn)大于人力，所以形成了古代特有的在崇天、敬地的基礎(chǔ)上的天人統(tǒng)一自然觀。同時(shí)也在天控制人的邏輯框架內(nèi)，形成了君權(quán)神授（神就是天）的古代集權(quán)制政治體制。中國是古代農(nóng)業(yè)文明的中心，中國的古代文化與科技，都是在如何認(rèn)識(shí)天時(shí)、如何最大限度利用太陽資源的框架內(nèi)形成的。作為中國古代文化起點(diǎn)的周易與太極理論，都是與天時(shí)有關(guān)的宏觀宇宙感悟的智慧表達(dá)。為什么古代農(nóng)業(yè)社會(huì)是鄉(xiāng)村為主體的文明社會(huì)，同樣也是適應(yīng)利用分散的土地資源和太陽資源而形成的。

同樣的道理，近代起始于西方的工業(yè)文明，之所以形成與古代農(nóng)業(yè)文明不同模式，是由喂養(yǎng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的資源形態(tài)決定的。不可再生的礦產(chǎn)、煤炭、石油資源等是構(gòu)成近代以來工業(yè)經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)是對(duì)化石能源的利用，是在原子世界中找到了為人類所利用的電的能量，發(fā)現(xiàn)了信息原理，找到了滿足人造物的化學(xué)元素。為研究原子世界的規(guī)律，由此形成了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最基本三大學(xué)科：物理學(xué)、化學(xué)與數(shù)學(xué)。在人與原子構(gòu)成的世界中，人與自然關(guān)系表現(xiàn)為人與可控制的微觀世界的關(guān)系，這是一個(gè)人力遠(yuǎn)大于自然力的關(guān)系，由此形成了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特有的人為自然立法、天人對(duì)立的自然觀。由于不可再生的化合物能源，是只有在集中與分工中，才能形成規(guī)模收益，由此決定了城市成為工業(yè)經(jīng)濟(jì)的載體和生活方式。

按照這個(gè)邏輯，目前從不可再生能源向可再生能源轉(zhuǎn)換的新能源革命，應(yīng)當(dāng)是引發(fā)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文明形態(tài)轉(zhuǎn)型的革命。圍繞新能源開發(fā)和利用，需要新知識(shí)體系和科技創(chuàng)新體系。由于古代農(nóng)業(yè)文明建立在太陽能源的基礎(chǔ)上，所以，目前對(duì)以太陽能為核心的可再生能源開發(fā)，標(biāo)志著當(dāng)代人類面臨著從原子世界向太陽世界的回歸、從化合物世界向生命世界的回歸。這種螺旋式回歸，使我們必須重新思考中國五千年文明的新價(jià)值，必須重新思考古代農(nóng)村和工業(yè)時(shí)代的新發(fā)展等。

第二，自然資本經(jīng)濟(jì)是具有自我增值能力的新財(cái)富經(jīng)濟(jì)，這標(biāo)志著新能源經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是從母體中誕生的新經(jīng)濟(jì)。在2008年金融危機(jī)催化下誕生的新經(jīng)濟(jì)，不僅是攜帶著新基因的經(jīng)濟(jì)，而且是一個(gè)具有自我增值能力的新財(cái)富經(jīng)濟(jì)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富來自人造資本，而以新能源為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)財(cái)富將來自自然資本。來自自然資本的新財(cái)富經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)根本性的變化是：工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人造資本增值過程，是造成環(huán)境污染、導(dǎo)致負(fù)財(cái)富效應(yīng)的過程，而正在興起的自然資本財(cái)富，是同時(shí)滿足經(jīng)濟(jì)收益和環(huán)境收益的財(cái)富。

第三，新能源經(jīng)濟(jì)是一種已經(jīng)形成內(nèi)生動(dòng)力的新市場經(jīng)濟(jì)。判斷正在興起的新能源經(jīng)濟(jì)是否能夠快速成為支撐生態(tài)文明的新經(jīng)濟(jì)，一個(gè)重要標(biāo)志就是驅(qū)動(dòng)新經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動(dòng)力是否形成。而判斷新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，是內(nèi)生，還是外生的一個(gè)重要標(biāo)志，就是看驅(qū)動(dòng)新經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力是政府主導(dǎo)，還是市場主導(dǎo)。2008金融危機(jī)之后興起的新能源經(jīng)濟(jì)與在此之前的經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比，一個(gè)根本性的變化，就是新能源投資的主體發(fā)生了變化。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，雖然全世界都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了解決能源與環(huán)境問題的重要性，但各國政府從來沒有把發(fā)展新能源經(jīng)濟(jì)當(dāng)做拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的新產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)來對(duì)待，而把它看成一種不得已而為的公共投資。為什么在奧巴馬上臺(tái)之前，美國政府拒絕在《京都協(xié)議書》上簽字，而奧巴馬一上臺(tái)，搖身一變，卻大張旗鼓地關(guān)心環(huán)境和低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這并不是奧巴馬比小布什更偏好國際公益事業(yè)，而是奧巴馬看到了其中的商機(jī)。因?yàn)樵诮鹑谖C(jī)的催化作用下，新能源經(jīng)濟(jì)從長期以來的財(cái)富扣除效應(yīng)的公共經(jīng)濟(jì)，變成可以被市場接受的能夠成為未來世界經(jīng)濟(jì)增長極的新產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

綜上所述，在金融危機(jī)催化下誕生新能源革命，不僅是攜帶著新基因的新模式經(jīng)濟(jì)，而且是具有自我增值能力、具有自我內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的新財(cái)富經(jīng)濟(jì)。既然新經(jīng)濟(jì)革命是超出工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)革命，那么在新經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上形成的文明形態(tài)，也是不同于工業(yè)文明的新文明，這個(gè)新文明就是黨十七大提出的生態(tài)文明。

中國繼續(xù)走工業(yè)文明之路將遭遇“文明高墻”障礙

生態(tài)文明時(shí)代到來，將中國再次推到了歷史的十字路口。按照國際經(jīng)驗(yàn)以及中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，中國在進(jìn)入中等收入國家后，將面臨“中等收入陷阱”。無論中國將遭遇什么樣的“陷阱”，大家都堅(jiān)信中國最終能夠?qū)崿F(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，只是個(gè)時(shí)間問題。然而，當(dāng)我們正雄心勃勃地跨入現(xiàn)代工業(yè)化國家行列之際，卻遭遇到了另一個(gè)挑戰(zhàn)。處在拐點(diǎn)轉(zhuǎn)型期的中國向何處去，面臨的已不是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的“中等收入陷阱”的問題，而是如果中國繼續(xù)走工業(yè)文明之路，將會(huì)遭遇“文明高墻”的新障礙。

一，“擠車效應(yīng)”導(dǎo)致文明高門檻挑戰(zhàn)。自從英國工業(yè)革命以來，在200多年的時(shí)間中，只占世界人口11.2%的西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)入到了工業(yè)化的行列。以高能耗為代價(jià)的西方式工業(yè)化只能滿足和容納少數(shù)國家的工業(yè)化。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家，已經(jīng)消耗了地球60%的資源，人類文明足跡已經(jīng)超出地球承載力25%。從地球環(huán)境和能源的容量看，在“工業(yè)文明列車”已經(jīng)滿載的情況下，有兩倍于西方發(fā)達(dá)國家人口的中國，也要登上工業(yè)化的列車，于是出現(xiàn)了“擠車效應(yīng)”。已經(jīng)登上工業(yè)化列車的發(fā)達(dá)國家，出于先入為主和既得利益的要求，對(duì)中國開始登上工業(yè)化列車感到不滿和恐懼，他們以低碳經(jīng)濟(jì)和環(huán)境壓力為由，正在提高中國進(jìn)入工業(yè)化的門檻，甚至設(shè)置障礙。

當(dāng)代中國在走向工業(yè)化的道路上陷入兩難選擇困境：一方面，無論是出于人類公平發(fā)展，還是中國自身發(fā)展的需要，均無法選擇以停止發(fā)展來解決工業(yè)化面臨的環(huán)境困境。通過阻止發(fā)展中國家的發(fā)展，來保證先入為主的西方獨(dú)享工業(yè)化好處，這是不可能的，這違背了人類文明進(jìn)化的公理和規(guī)律。另一方面，環(huán)境與能源的容量，確實(shí)沒有給中國登上工業(yè)化的列車留下空間。在全球3/4以上的人口已經(jīng)生活在“生態(tài)負(fù)債”、世界資源與環(huán)境的危機(jī)處在一觸即發(fā)的時(shí)代背景下，兩倍于發(fā)達(dá)國家人口總數(shù)的中國的崛起，面臨著地球承載零空間的挑戰(zhàn)。據(jù)科學(xué)家測算，如果中國繼續(xù)走西方式的高能耗、高消費(fèi)工業(yè)化模式，將需要5.6個(gè)地球能源。

二，中國30多年壓縮增長導(dǎo)致高密度污染挑戰(zhàn)，成為中國走向工業(yè)文明的內(nèi)部障礙。中國用30多年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家百年走的路，這被稱為中國增長的奇跡，但經(jīng)濟(jì)上的壓縮式增長，使我們付出的另一個(gè)代價(jià)是，形成了在空間上壓縮式的高密度污染。中國的國土面積與美國相當(dāng)，但是人口是美國的4倍之多。這意味著中國這塊土地和環(huán)境要承受數(shù)倍于美國的污染度。壓縮式增長導(dǎo)致的高密度污染，將威脅到中華民族的生存基礎(chǔ)。據(jù)環(huán)保專家預(yù)測，“十二五”期間將是中國污染事件的頻繁爆發(fā)期。壓縮式污染成為影響中國社會(huì)安全、生活安全與經(jīng)濟(jì)安全的重大障礙。根據(jù)世界衛(wèi)生組織所用的流行病學(xué)模型，該報(bào)告發(fā)現(xiàn)，中國每年約有75萬人因空氣污染和水污染而過早死亡。世界銀行此前的研究報(bào)告顯示，在全球20個(gè)污染最嚴(yán)重的城市中，中國占了16個(gè)。當(dāng)我們津津樂道于壓縮式高增長同時(shí)，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)我們?yōu)榇烁冻龅母呙芏任廴敬鷥r(jià)。

生態(tài)文明是中國走向未來的第三次歷史性選擇

近代以來決定中國發(fā)展方向性的歷史選擇有兩次，而且每次選擇都是在世界發(fā)展大趨勢發(fā)生重大轉(zhuǎn)型下進(jìn)行的。第一次是新民主主義革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)的中國作為殖民地半殖民地國家，決定了中國面臨的任務(wù)是必須進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，為中國從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)掃清道路。從戊戌變法到辛亥革命，都是按照西方的資產(chǎn)階級(jí)革命的方式推進(jìn)中國的革命，但這種嘗試未能取得成功。蘇聯(lián)十月革命，為毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨選擇新的革命道路打開了新路徑和新思路。中國共產(chǎn)黨根據(jù)十月革命之后世界發(fā)展新趨勢，提出了走向新民主主義革命道路的歷史選擇。在新歷史條件下，中國不能繼續(xù)走西方式的資產(chǎn)階級(jí)革命的道路，而走了一條符合中國國情和世界發(fā)展大勢的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的新民主主義革命的道路。歷史實(shí)踐證明這個(gè)歷史性選擇是正確的。

決定中國發(fā)展方向的第二次歷史性選擇，是20世紀(jì)80年代中國走向改革開放的重大戰(zhàn)略選擇。1949年新中國成立后，以原蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為參照系，希望通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。在20世紀(jì)80年代冷戰(zhàn)結(jié)束，和平發(fā)展新時(shí)代開啟之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國再次根據(jù)中國國情與和平發(fā)展時(shí)代提供的重大歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場的重大轉(zhuǎn)型。中國改革開放30多年取得的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，再次證明了這個(gè)歷史性的選擇是正確。在2008年金融危機(jī)之后，世界文明發(fā)展開始從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，使當(dāng)代中國必須作出關(guān)系中國未來方向的第三次歷史性選擇，這就是中國必須把尚未進(jìn)行完的工業(yè)化，納入到生態(tài)文明發(fā)展的新時(shí)代中進(jìn)行。

近代以來，中國所作出的歷史性戰(zhàn)略決策之所以是成功的，是因?yàn)槊看芜x擇都遵循了一個(gè)基本原則：這就是將中國國情與世界發(fā)展大勢相結(jié)合，探索中國特色之路。當(dāng)代中國走中國特色生態(tài)文明之路的選擇也符合這一原則。如果中國繼續(xù)走傳統(tǒng)工業(yè)文明之路，這將是一條在國際、國內(nèi)都會(huì)遭遇高成本、高摩擦、甚至擱淺的道路。相反，我們審時(shí)度勢，獨(dú)辟蹊徑，走中國特色生態(tài)文明之路，則是一條既符合世界發(fā)展大勢，也能夠充分發(fā)揮中國國情優(yōu)勢的文明之路。如果說中國走西方式的工業(yè)化將遭遇諸多障礙，那么中國走生態(tài)文明之路，則有四大優(yōu)勢：一是目前中國是世界上環(huán)境壓力最大國家，同時(shí)也是發(fā)展生態(tài)文明動(dòng)力最大的國家?！皵D車效應(yīng)”導(dǎo)致文明高門檻挑戰(zhàn)，也可變成文明創(chuàng)新的動(dòng)力。二是中國尚未完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，尚未形成路徑依賴，與西方國家相比，進(jìn)入生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型成本很低。三是中國成功地接受了西方工業(yè)文明的遺產(chǎn)，具備了承擔(dān)新文明創(chuàng)新所需要的時(shí)代高度與物質(zhì)基礎(chǔ)。四是中國文化、歷史與生態(tài)文明的價(jià)值具有高度的契合性。

（作者為國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授 ）

責(zé)編/馬靜 美編/石玉