身陷囹圄不改志

趙映林

1932年10月15日，陳獨(dú)秀在上海被捕，最終經(jīng)各方盡力營救，才由軍事審判改為司法審理，判了8年，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，方從南京老虎橋第一監(jiān)獄坐了5年牢之后出獄。

在監(jiān)獄，陳獨(dú)秀感時(shí)傷事，憂國憂民，寫下56首詩，結(jié)集為《金粉淚》。之所以叫“金粉淚”，是因?yàn)槟暇┰恰傲哦肌?，舊時(shí)被稱之為“六朝金粉地”，而今又是中華民國首都，他在南京坐牢，詩作于南京獄中，故名。這56首詩，按內(nèi)容大致可分為以下幾類：

第一類是揭露日本軍國主義侵略中國，國民政府妥協(xié)退讓。

如：詩第2首：“要人玩耍新生活，貪吏難招死國魂。家國興亡都不管，滿城爭看放風(fēng)箏。”※

蔣介石在1934年2月提倡“新生活運(yùn)動”。他在日本軍國主義對中國虎視眈眈，步步緊逼，國難當(dāng)頭之時(shí)，不去組織力量抵抗外侮，卻大搞什么“新生活運(yùn)動”，以致于國民黨中央委員褚民誼“積極響應(yīng)”，在南京組織放風(fēng)箏的娛樂。陳獨(dú)秀指出在國難當(dāng)頭之時(shí)，卻大搞“新生活運(yùn)動”，哪能招回已經(jīng)逝去的國魂！

詩第15首：“木鞋踏破黃河北，救國三民有萬能。革命維新皆反動，祭陵保墓建中興。”

“木鞋” 代指日本，因日人穿木屐。詩的前兩句指日本侵略軍已深入華北，空喊三民主義是不能救中國的。當(dāng)年4月13日，報(bào)載戴季陶等國民黨要員前往陜西謁陵（周文王陵、漢武帝茂陵）?！氨Ｄ埂笔侵复骷咎占懒旰笾肛?zé)考古學(xué)界發(fā)掘古墓搞研究是“自傷祖先之德”，主張保護(hù)陵墓。這后兩句嘲諷在國民黨要員的眼里，革命、維新都是反動的，只有祭陵、保存古墓才能使中國中興的荒謬。

詩第42首：“黨權(quán)為重國權(quán)輕，破碎山河萬眾驚。棄地喪權(quán)非細(xì)事，廟謨密定兩三人?！?/p>

全詩抨擊國民黨以一黨之私利為重，將黨凌駕于國家之上，無視國家民族的利益、祖國的大好河山任憑強(qiáng)敵蹂躪，全國民眾憤慨。使國土淪喪，喪權(quán)辱國這樣的大事，卻僅由國民黨二三人就決定了，這哪是“民國” ！“廟謨”指朝廷決策、國家大計(jì)。

第二類是批判國民黨倒行逆施，無視社會的發(fā)展進(jìn)步。

如：詩第3首：“清黨倒黨一手來，萬般復(fù)古太平哉。當(dāng)年北伐誠多事，笑倒藍(lán)衫吳秀才。”

“清黨”是指蔣介石1927年的“四·一二”反共清黨，屠殺大批中共黨員?！暗裹h”是指南昌行營秘書長楊永泰以擁蔣倒黨向蔣介石獻(xiàn)媚，取得蔣介石的信任。陳獨(dú)秀在這里詰問你們干的這些倒行逆施（“復(fù)古” ）的事，就能讓天下太平嗎？它與北洋軍閥吳秀才（指吳佩孚，是清末秀才出身）維護(hù)舊制度、舊體制有何區(qū)別？吳佩孚們一定會笑話你們當(dāng)年多此一舉的北伐。

詩第7首“五四五卅亡國禍，造反武昌更不該。微笑捻須張大辮，石頭城畔日徘徊?！?/p>

蔣介石曾指責(zé)五四運(yùn)動會亡國，作者反詰“五四”、“五卅”既是亡國的禍?zhǔn)?，那么武昌起義也就沒有必要了；倘若這樣，當(dāng)年盤據(jù)在徐州一帶的復(fù)辟狂張大辮（張勛）也就可以悠然自得地徘徊在石頭城（今南京）上了。

詩第16首：“四方烽火入邊城，修廟扶乩更念經(jīng)。國削民權(quán)皆細(xì)事，首宜復(fù)古正人心?！?/p>

這是陳獨(dú)秀在獄中讀到政府要花100萬去修復(fù)孔廟和作祀孔基金，并由戴季陶在北京雍和宮舉行“時(shí)輪金剛法會”，邀請班禪主壇念經(jīng)時(shí)的報(bào)導(dǎo)，有感而發(fā)寫下的。扶乩即扶箕，一種迷信活動。全詩指責(zé)國民黨面對國土淪陷四方烽火告急之際，卻在大搞尊孔復(fù)辟活動，其原因在于國民黨本末倒置，不怕亡國，不耽心會做亡國奴，所以才一味在那里搞“復(fù)古正人心”的事，開歷史倒車。

第三類是抨擊國民黨官僚生活腐化、追求享樂，罔顧人民死活。

詩第6首：“抽水馬桶少不了，洋房汽車沒不行。此外摩登齊破壞，長袍騎射慶升平?！?/p>

1934年9月11日報(bào)載，張學(xué)良、何成浚、張群等國民黨高官發(fā)起“武漢騎射會” 娛樂活動，粉飾太平。“騎射”即指此事。陳獨(dú)秀批評國民黨的高官們一味追求生活設(shè)施齊全的住宅、出行的轎車，講究騎射一類的享樂活動，卻置國家現(xiàn)代化（“摩登” ）建設(shè)于不顧。

詩第19首：“寶華山上暗生春，春滿書齋不二門。妒病難醫(yī)今有藥，老僧同榻爾何能?！?/p>

戴季陶曾是陳獨(dú)秀1920年在上海組織共產(chǎn)主義小組時(shí)最早的成員之一，后拋棄共產(chǎn)主義信仰，追隨孫中山，被國民黨譽(yù)為黨內(nèi)最大的理論家。就是這樣一個(gè)理論家卻在外面包養(yǎng)了一個(gè)二奶。因?yàn)閼謨?nèi)，便在寶華山（位于今江蘇鎮(zhèn)江句容縣境內(nèi)，緊臨南京）寺內(nèi)另筑房舍，題匾額“不二書齋”，將二奶置于此處；每要留宿時(shí)，便誑其妻子，說住在寶華山僧舍與和尚研經(jīng)。陳獨(dú)秀此詩意在揭露戴季陶的假道學(xué)——表面道貌岸然，大講禮義廉恥，卻一肚子男盜女娼。“不二”即不二法門，佛教語。

詩第50首：“委員提款聯(lián)翩至，心軟州官掛印逃。入室無人拘婦去，嬰兒索乳苦哀號?！?/p>

上至國民黨的中央委員，下到省市的各色委員，把地方政府作為他們的提款機(jī)，把財(cái)政收入當(dāng)作他們可以任意揮霍的小金庫；而清廉稍有良心的官員只有棄官逃走，以圖保全自己；惡吏光天化日之下闖入民家，男人不在家，就把婦女抓走，留下嬰兒要吃奶的哀號聲。作者強(qiáng)烈抨擊國民黨官員罔顧人民的死活，一門心思撈錢財(cái)。

第四類是控訴國民黨高官貪贓枉法，中飽私囊，肆意壓榨老百姓。

詩第27首：“虎狼百萬晝橫行，興復(fù)農(nóng)村氣象新。吸盡苛捐三百種，貧民血肉有黃金?！?/p>

“虎狼” 指貪官污吏?！芭d復(fù)農(nóng)村” 指國民黨設(shè)置的“農(nóng)村復(fù)興委員會”。陳獨(dú)秀諷刺國民黨搞的“興復(fù)農(nóng)村”不過是“虎狼百萬”、“苛捐三百種”而已，那無數(shù)的農(nóng)村窮人的血肉在“興復(fù)農(nóng)村”的口號中成為他們囊中的黃金。

詩第28首：“低頭分取一杯羹，實(shí)業(yè)宣傳花樣新。機(jī)器農(nóng)場偷賣盡，增加生產(chǎn)厚民生?！?/p>

民國時(shí)期政府官員貪默成風(fēng)。原中共“一大”代表、后隨汪精衛(wèi)叛國投敵做了漢奸、時(shí)任國民黨實(shí)業(yè)部長的陳公博以促進(jìn)生產(chǎn)為名，偷賣農(nóng)場生產(chǎn)設(shè)備，將款項(xiàng)據(jù)為己有。然而，陳公博還要打著發(fā)展生產(chǎn)，做有利于民生事情的幌子把全國人民群眾當(dāng)作阿斗來欺騙。

詩第38首：“十三萬萬債臺高，破產(chǎn)驚呼路政糟。太子叨光三百萬，宗臣外府大荷包?！?/p>

鐵道部部長孫科（孫中山兒子，詩中故稱“太子”），貪污公款300萬元，而鐵道部也成了行政院長汪精衛(wèi)的腰中荷包……總之一班高官雞鳴狗盜，逐臭追腥，不知天下有廉恥之事。

詩第44首：“鴉片專營陸海軍，明嚴(yán)煙禁暗銷行。州官放火尋常事，巢縣新焚八大村。”

1934年4月19日，南京有報(bào)紙報(bào)導(dǎo)，皖北強(qiáng)行鏟毀農(nóng)民辛辛苦苦種植的煙苗，農(nóng)民不服，群起反抗政府此舉，遭到彈壓，官兵縱火焚燒，“十里方圓，惟見烽煙蔽天”。陳獨(dú)秀讀到此報(bào)導(dǎo)后，聯(lián)想到國民政府雖然明令禁止鴉片，可國民黨的陸海軍卻不顧國家法令，暗中販毒，于是，奮筆寫下這首詩。對國民黨明禁暗不禁鴉片，陽一套，陰一套的做法，陳獨(dú)秀在詩第43首中也作了抨擊：“嚴(yán)懲鴉片不容情，高坐唐（堂）皇國法尊。為免欠呻瀕掩袖，好將煙泡暗中吞。”

第五類是怒斥國民黨禁止言論自由，推行愚民政策和特務(wù)專制統(tǒng)治。

詩第5首：“世事由來似弈棋，黃龍青白耍斯梯。紅袍不及藍(lán)袍好，行酒青衣古有之。”

“黃龍”指清朝的黃龍旗?！扒喟住敝竾顸h的青天白日旗?！八Ｋ固荨敝傅聡{粹黨黨徽。這兩句是說世事時(shí)局就好像下棋一樣變幻，由黃龍旗變?yōu)榍嗵彀兹掌?，現(xiàn)在又要變?yōu)榧{粹旗了——意即國民黨推行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治?！凹t袍”，中國古代常以大紅袍為高官官服。“藍(lán)袍”是指國民黨的特務(wù)組織藍(lán)衣社。青衣，賤服。晉愍帝被匈奴俘虜后，匈奴人讓他穿著青衣行酒羞辱他。陳獨(dú)秀在這里怒斥國民黨實(shí)行特務(wù)專制統(tǒng)治，說青衣行酒的命運(yùn)正等著你們。

詩第9首：“庶人議政干刑典，民氣消沉受品彈。莫道官家難說話，本來百姓做人難?！?/p>

在國民黨政權(quán)的高壓下，人民群眾沒有言論自由，稍不小心議論了時(shí)事政治，就觸犯了刑法，百姓關(guān)心國家大事的精神就在國民政府的高壓下消沉了。對此，大家不要感到奇怪，莫以為是政府難說話，老百姓本來就是做牛做馬的。作者對國民黨壓制言論自由極度不滿，于是在詩中正話反說。

詩第14首：“民智民權(quán)是禍胎，防微只有倒車開。嬴家萬世為皇帝，全仗愚民二字來。”

老百姓有了文化，懂得爭民權(quán)，對專制統(tǒng)治者是不利的（禍胎），所以，國民黨蔣介石千方百計(jì)摧殘民智，以壓制民權(quán)。這全是從秦始皇那兒學(xué)來的愚民政策?！百摇奔辞厥蓟?。

詩第33首：“感恩黨國誠寬大，并未焚書只禁書。民國也興文字獄，共和一命早嗚呼?！?/p>

這是陳獨(dú)秀嘲諷國民黨的新聞檢查制度，說國民黨禁書還不曾燒書（是反話正說）；雖然如此，卻依然無法掩蓋其制造了無數(shù)文字獄的罪惡，所謂人民大眾的共和國其實(shí)早已經(jīng)一命嗚呼了。

詩第45首：“嫌疑反動日驚心，拱默公卿致太平。干事委員資笑謔，女權(quán)不重重花瓶。”

在國民黨眼中，只要是反對國民黨專制的，皆目為反動，略涉嫌疑，就遭到迫害。一般官員為了自保也是兩手拱著默不作聲不再議論國事，全國一派“萬馬齊喑”。于是，男干事，女干事，干事干干事；大委員，小委員，委員委委員。在這種糊弄中上上下下一片和諧。

詩第51首：“垣墻屬耳黨先生，士氣消沉官運(yùn)亨。閉戶閉心兼閉口，莫傷亡國且偷生?！?/p>

由于國民黨壓制批評，鉗制言論，所以老百姓相互勸戒“莫談國事”，以防隔墻有耳；“黨先生”們則在“吾能弭謗矣”的歌舞升平中官運(yùn)亨通，青云直上。

對蔣介石的殘暴統(tǒng)治，陳獨(dú)秀在詩第30首中寫道：“嚴(yán)刑重典事堂皇，炮烙凌遲亦大方。暴虐秦皇絕千古，未聞博浪狙張良?！薄疤没省奔础疤迷栈试铡?，“炮烙、凌遲”皆是商紂王時(shí)的酷刑。秦始皇暴虐專制，“天下苦秦久矣”，張良曾遣人藏于秦始皇巡視途中的博浪沙，以鐵椎狙擊秦始皇。作者希望當(dāng)代也能出現(xiàn)刺殺蔣介石的勇士。

第六類是批評國民黨大搞裙帶關(guān)系，任人唯親。

詩第41首：“一門親貴人稱羨，宋玉高唐結(jié)主歡。幾見司農(nóng)輕授受，乃知裙帶勝衣冠?！?/p>

一門親貴乃指蔣介石、宋子文、孔祥熙。宋玉是戰(zhàn)國時(shí)期楚國文學(xué)家，善辭賦，著有《高唐賦》、《神女賦》等名篇。這里借喻宋子文以姐宋美齡之故為蔣介石所信任（“結(jié)主歡”）?！八巨r(nóng)”指財(cái)政部?！耙鹿凇敝甘咳?，知識分子。這兩句是說何曾看見財(cái)政部長這樣重要的崗位竟然可以私相授受，原來裙帶關(guān)系勝過發(fā)憤讀書。

詩第47首：“皇皇大典枉掄才，官運(yùn)高低靠后臺。封鎖未成民已苦，七分政治費(fèi)疑猜?！?/p>

國民黨蔣介石定都南京后，在全國逐步推行文官考試。陳獨(dú)秀認(rèn)為這是裝飾門面，欺世盜名，實(shí)際上仍舊是“官運(yùn)高低靠后臺”。與此同時(shí)，國民黨對中國共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地實(shí)行“三分軍事七分政治” 的封鎖圍剿?？煞怄i圍剿并未能消滅共產(chǎn)黨的革命根據(jù)地，卻苦了根據(jù)地的老百姓。

從陳獨(dú)秀獄中詩《金粉淚》中，我們還看到，當(dāng)年一些達(dá)官貴人只要有了丑行，陳獨(dú)秀知曉了，幾乎都要寫詩予以痛擊。蔣介石、孔祥熙、何應(yīng)欽、胡漢民、張人杰、孫科、張學(xué)良等軍政人物盡入其詩中。

《金粉淚》傾吐了陳獨(dú)秀胸中的感憤，抒發(fā)了獄中陳獨(dú)秀抗日反蔣、憂國憂民的情思。從詩中可以看出陳獨(dú)秀堅(jiān)持革命志向，寧折不彎、威武不屈的凜凜風(fēng)骨。

正如一些學(xué)者所指出的，陳獨(dú)秀的《金粉淚》以自己的革命經(jīng)歷和政治生活的體驗(yàn)，加上對中國社會政治歷史所獨(dú)有的認(rèn)識，通過對現(xiàn)實(shí)局勢的審視，客觀上揭示了政治斗爭的一般規(guī)律，也總結(jié)了某種類型的政治斗爭的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，從而突破了中國文學(xué)史上一般的“詠史”之作的樊籬，具有更普遍的意義。不僅如此，陳獨(dú)秀還以自己扎實(shí)的文學(xué)功底，以最通俗的文字語言——近似于大白話的形式將所揭露、所抨擊、所諷刺的人和物一露無遺地展現(xiàn)在讀者面前，嬉笑怒罵皆成詩，使之擁有了深刻的思想文化底蘊(yùn)。讀著這些詩，讓人感受到詩中內(nèi)涵穿越時(shí)空的巨大力量。

陳獨(dú)秀除1913年遭綁架那次外，一生四次被捕，就數(shù)這次牢獄之災(zāi)時(shí)間最長?？伤驯O(jiān)獄當(dāng)研究室，當(dāng)戰(zhàn)場，過得有滋有味。一個(gè)人如果沒有積極向上的人生觀，倘遇到像陳獨(dú)秀這樣的厄運(yùn)，不論是信仰還是精神，可能早被摧毀掉了。陳獨(dú)秀在第56首即最后一首詩寫道：“自來亡國多妖孽，一世興衰過眼明。幸有艱難能煉骨，依然白發(fā)老書生?！彼l責(zé)國民黨是妖孽，把國家拖到了絕境，說當(dāng)代的興衰早已被我看分明了；幸喜我從艱難險(xiǎn)阻中得到磨煉，依然是一個(gè)不改初衷的老書生，從而表明了作者的境遇和意志。胡適說陳獨(dú)秀是“終身的反對派”，陳獨(dú)秀在給友人的信中也認(rèn)可胡適對他的這一評說。陳獨(dú)秀的獄中詩《金粉淚》又何嘗不蘊(yùn)含著這種大無畏精神，彰顯出煢煢孑立的一枝獨(dú)秀。

※《金粉淚》載汪原放《亞東圖書館與陳獨(dú)秀》附錄，學(xué)林出版社2006年出版。本文所引皆見于此，不另注。

作者：江蘇省工運(yùn)研究所（南京）研究員教授