出神入化的雙林寺彩塑

孫淑亭

山西省是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，素有“中國(guó)古代藝術(shù)博物館”之稱。而被稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫”的雙林寺就坐落在平遙古城西南6公里處一個(gè)古老而幽靜的村落——橋頭村。

悠久的歷史

橋頭村的所在地，原為中都故城的遺址。這里曾是景色優(yōu)美、建筑宏偉、商賈云集的繁華之地，可惜毀于火災(zāi)。而雙林寺那時(shí)也早已存在，且原名就叫“中都寺”?，F(xiàn)在寺中還存有一塊石碑，上面刻有該寺曾于“武平二年”（即公元571年）就重修過，可見雙林寺的歷史至少在1400年以上，而改名雙林寺大約也在千年前的宋代。現(xiàn)在人們看到的雙林寺，基本上是幾百年前明、清時(shí)代的規(guī)模和面貌。

雙林寺廟群占地面積約15000平方米，坐北朝南，基址筑于3米高的土臺(tái)基上，10多座殿宇組成了三進(jìn)院落。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠；東部為禪院、經(jīng)房等。寺中遺存的唐代古槐、宋代碑刻、明代古鐘以及明清時(shí)代的古建筑等都十分珍貴。寺內(nèi)古木參天，高大的紅墻環(huán)繞四周，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座古代城堡，十分壯觀。

雙林寺是一座歷史悠久的佛教寺廟，自古就是香火旺盛的佛門圣地，經(jīng)過歷代不斷修葺，遺址存留至今。然而真正使雙林寺聞名中外、令人驚嘆的是寺中精美絕倫的彩塑藝術(shù)。

雙林寺內(nèi)共有彩色雕塑2000余尊，包括佛、菩薩、天王、神將，還有凡世間各種世俗人物等。內(nèi)容豐富，造型生動(dòng)，栩栩如生，極具藝術(shù)魅力。

寺內(nèi)所有的彩塑都是木胎泥塑，而且都是采用當(dāng)?shù)氐募t黏土制成，光滑細(xì)膩、質(zhì)感極強(qiáng)。塑像造型也是形神兼?zhèn)?、千姿百態(tài)、瀟灑自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。而寺內(nèi)大部分彩塑還采用了懸塑手法制作，這大大增強(qiáng)了塑像的立體效果。

凡人入寺

說到寺廟，里面一般供奉的都是菩薩、神仙等，而在雙林寺的東北隅，卻有一座為兩位凡人建造的小祠堂——“貞義祠”。里面的兩尊塑像一尊是躺在床上雙目緊閉的少女，一尊是坐在少女身旁疲憊不堪的瘦弱老婦人。人們稱少女為“睡姑姑”，老婦為“藥婆婆”。她們是世間的凡人，如何進(jìn)得寺廟祠堂享受人間的侍奉呢？對(duì)她們兩個(gè)人的故事有著不同的傳說。有的說她們是生活在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大戶人家的一對(duì)姑嫂，二人感情至深。小姑為幫助受婆婆欺負(fù)的嫂嫂渡過難關(guān)，始終未嫁，犧牲了自己的青春。后小姑病倒長(zhǎng)久臥床不起，嫂嫂不惜拖著羸弱的身軀一直精心照料，在小姑去世時(shí)，操勞過度，傷心欲絕的嫂嫂，竟也坐著死在了小姑身旁。也有說少女是一大戶人家小姐，父母常帶她去寺院燒香上供，祈求菩薩保佑全家平安。但不幸的是，在她16歲時(shí)父母相繼去世，小女雖悲傷不已，然卻不忘常進(jìn)寺院供奉菩薩。在寺院準(zhǔn)備整修一些年久失修的殿宇時(shí)，她變賣了全部家產(chǎn)一分不留地全都捐給了寺院。后來在她得病臥床之際，對(duì)佛的虔誠(chéng)感動(dòng)了神靈。有一位不曾相識(shí)的老婦，來到身邊，每天給她做飯、煎藥，不辭勞苦地侍奉她，病好后兩人相依為命，一直到小女孩去世，這一老婦也陪她一起去了。二人高尚的行為品德讓人感動(dòng)，于是人們?cè)陔p林寺內(nèi)為她們建祠紀(jì)念，接受人們的頂禮膜拜，至今依然。

貼近生活的觀音

觀音自從進(jìn)入中土后，一直深受人們喜愛，素以“救苦救難”聞名，且貼近百姓生活，事無巨細(xì)，有求必應(yīng)，就連男婚女嫁，尋覓意中人，生兒育女等事都可以求觀音保佑。在民間供奉觀音的廟宇多不勝數(shù)，觀音的造型也千姿百態(tài)，美不勝收。

雙林寺中的觀音像不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)水平之高也是全國(guó)罕見。其中最具代表性的有自在觀音、渡海觀音和千手觀音三尊。寺內(nèi)被高度人格化的觀音塑像尤為引人注目。進(jìn)入千佛殿內(nèi)，人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，自在觀音塑像乍看起來像一位閑坐家中納涼的美婦人。高高盤起的發(fā)髻、裸露的雙臂，一雙赤足，神態(tài)安詳、悠閑自在。她的坐姿更是匠心獨(dú)具，十分新穎，右腿曲起收放在坐墊之上，左腿自然下垂，輕踏荷葉，一改觀音在佛教造像中直立或打坐的程式。但仔細(xì)觀瞧會(huì)使人感到，這尊佛像恰似奔波勞碌的觀音菩薩片刻小憩的寫照。因而，人們忘卻了她“水月觀音”本來的名字，親切地稱她“自在觀音”。古代工匠們既遵照了佛教的印相之規(guī)，又以特有的思想感情，豐富的想象力、創(chuàng)造力，使作品打破了佛門中的清規(guī)戒律，沖出了封建禮教的束縛，在作品中融入了濃厚的民族生活氣息，和人間世俗情感，充分反映了古代工匠在藝術(shù)上高深造詣和對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。

而釋迦殿佛像影壁后的渡海觀音，在十六羅漢的護(hù)持下，安詳?shù)囟俗谝欢浞奂t色的蓮瓣上，泰然自若地漂浮在大海的波濤中，乘風(fēng)破浪前行，身上的彩帶在海風(fēng)的吹拂下隨風(fēng)飄舞。她深邃的眼神、嫻靜的表情、溫文爾雅的風(fēng)度，充分展示了她慈悲大度的襟懷，從她秀美的姿容、端莊的儀態(tài)和高雅的氣質(zhì)，讓人感受到她的姣美和莊嚴(yán)，她把神圣的愛無私地獻(xiàn)給了塵世間的蕓蕓眾生。

傳神四大金剛

人們從雙林寺中被高度人格化的觀音菩薩身上看到了女性的溫柔、優(yōu)美。不過走進(jìn)寺中，首先進(jìn)入眼簾的是充滿陽剛之氣，高大威猛的護(hù)法天神金剛和天王塑像。

在天王殿高大的殿廊下，每尊高3米左右的四大金剛一字排開。金剛的職責(zé)是護(hù)法，作為佛祖的侍從警衛(wèi)，承擔(dān)著把守佛教寺廟的重任。金剛塑像在佛教造像中是威嚴(yán)剛毅、法力無邊的代表。一些寺廟內(nèi)的金剛被塑造得面目猙獰，看上去令人有一種望而生畏的恐怖感。而雙林寺的四大金剛并非如此，它的震懾力來自一種蘊(yùn)含著無窮力量的氣勢(shì)。這里采用了寫實(shí)的造型手法，加之空間中宏大的架式，給人一種頂天立地的感覺。每尊造像雖然姿態(tài)不同，但好像都處在隨時(shí)可以發(fā)力的瞬間。尤其是眼睛的處理更是令人稱奇，四尊金剛表情各異，目光各有所向，所以人們從進(jìn)入山門就會(huì)與金剛的目光相遇。更奇妙的是，在通往天王殿的甬道上，無論登到那一級(jí)，都會(huì)明顯地感到，其中一位金剛的目光總在緊緊地盯著你，警覺的目光中蘊(yùn)含著一股巨大的力量。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和雕塑，都十分重視眼睛的處理，眼可傳神，現(xiàn)實(shí)生活中如此，作品神韻的表達(dá)亦如此。中國(guó)有句成語叫“畫龍點(diǎn)睛”，說的是一位畫家在畫龍時(shí)，直到最后，還沒把眼睛畫上去，他說如果畫上眼睛，龍就會(huì)飛走了。眾人不信，畫家凝神聚氣，提筆將龍的眼睛畫上，此龍果然騰飛而去。這個(gè)類似神話的傳說故事，無非是強(qiáng)調(diào)一件作品成敗或水平高低，眼睛的處理十分重要?？磥懋?dāng)年建造雙林寺的工匠們正是緊緊把握住了這一關(guān)鍵所在，才造出了如此神奇的四大金剛，成功地達(dá)到了眼可傳神的境界。

冠絕天下的韋陀像

作為護(hù)法天神的韋陀塑像在中國(guó)的佛教寺廟中總能看到，但雙林寺內(nèi)的韋陀像可謂全國(guó)同類題材作品中的精品。這里的韋陀像身高只有1.6米，站在觀音座下，由于不是主尊，對(duì)造像的工匠們的創(chuàng)作來說少了許多條條框框，讓他們有了更多自由發(fā)揮的余地。這尊韋陀像，無論高矮、服飾、面相，幾乎與真人差別不大，活脫一位身披甲胄的武將。他的與眾不同之處，在于身姿造型的創(chuàng)新和藝術(shù)夸張，以及細(xì)節(jié)的刻畫，從而將雕像作品中動(dòng)與靜的關(guān)系處理得近乎完美，即在靜態(tài)中表現(xiàn)出來的動(dòng)感，使作品產(chǎn)生出了“不動(dòng)之動(dòng)”的效果。

雙林寺的韋陀像十分寫實(shí)。他威風(fēng)凜凜，一身正氣，盡心盡職，心無旁騖。但又剛中有柔，武中蘊(yùn)文，這是一種雙重性格的深入刻畫。這尊韋陀像的身體重心基于左足，從腰部開始，由頭部帶動(dòng)身軀向右側(cè)扭曲，扭曲程度大大超出了人體生理所允許的程度，這種人體造型的藝術(shù)夸張，使人感到一種強(qiáng)大的力度和動(dòng)勢(shì)。這是一條從頭到腳貫穿于全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的。造像中另一出人意料的處理是韋陀的眼神，照常理身軀和頭部向右扭，眼睛必向右看，而這尊韋陀像的處理卻打破常規(guī)，眼睛偏偏向左看，似乎左面有什么事情發(fā)生，傳遞了人物時(shí)刻處于高度警惕狀態(tài)的神情。這尊韋陀像被收入許多美術(shù)書刊和教材中，被列為中國(guó)古代雕塑作品的經(jīng)典之作。

富有濃郁生活氣息的羅漢像

羅漢殿內(nèi)的十八羅漢塑像被工匠們塑造得神采奕奕，惟妙惟肖。他們以高超的雕塑技藝，運(yùn)用寫實(shí)、概括、夸張、簡(jiǎn)煉的手法對(duì)羅漢的形體進(jìn)行了細(xì)致刻畫，使那些原本冰冷的泥土多了些許情趣，讓人倍感親切。人們根據(jù)塑像的特性，分別給他們起了好聽且富有濃郁生活氣息的名字：?jiǎn)×_漢、迎賓羅漢、大頭羅漢……特別值得一提的是“啞羅漢”，堪稱全殿的精華。他嘴巴緊閉，怒目圓睜，悵然若失的眼神，審視著世界，看到人間許多不平事，盡管非常憤怒，卻欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好像在急促地呼吸。一尊性格耿直、著急卻又無奈的啞羅漢瞬間的形象被工匠們高超的雕刻技術(shù)完美地展現(xiàn)出來。

從雙林寺的這些作品可以看出，古代工匠大師們手中的雕功已是出神入化，達(dá)到了“于細(xì)微處見功底、于無聲處聽驚雷”的藝術(shù)境界。他們所創(chuàng)作的這些彩塑佛像不再是不食人間煙火冷冰冰的神，而是有情有意，猶如活生生的人一樣，從而達(dá)到了一種形神兼?zhèn)洹⑸袢私蝗诘木辰?。人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，也為工匠藝人們豐富的想象力、創(chuàng)造力和超高水平的技藝贊嘆不已。

雙林寺的彩塑被稱為中華藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠當(dāng)之無愧。有詩這樣描寫道：“攢眉怒目四金剛，龍女扶持大士旁，都是世間真實(shí)相，人物情態(tài)此中藏。”這就是對(duì)平遙雙林寺彩塑的真實(shí)寫照。也正因如此，1997年平遙古城列入世界遺產(chǎn)時(shí)，雙林寺理所當(dāng)然地成為其中一項(xiàng)。