賀壽匾與匾額文化

胡春雨

匾額，又稱扁額，俗稱牌匾。據(jù)考，最早出現(xiàn)于秦漢，而盛行于唐宋元明清，并轉(zhuǎn)化流行至今。在全國第三次文物普查中，十堰市博物館在竹山縣麻家渡鎮(zhèn)黑虎村村民黃柏林家中收集到一塊匾額。2008年，十堰市博物館獲贈一塊匾額。兩塊均系清代匾額，前者為晚清重臣張之洞所題贈的，后者為清中晚期蕭元吉所題贈的，皆為祝壽匾。

張之洞題字賀壽匾

據(jù)黃柏林介紹，黃氏祖上與張之洞熟稔，又據(jù)十堰市博物館考證，竹山縣黃氏是由武昌府大冶縣搬遷至鄖陽府竹山縣，而大冶縣正是洋務(wù)運動時期張之洞創(chuàng)辦漢陽鐵廠之原材料產(chǎn)地，黃柏林之祖上極有可能是官宦或社會名流。在其太祖母七十大壽時，張之洞手書“懿德稀齡”金匾賀獻，歷經(jīng)幾代，保存下來。該匾額為黑字金底木匾，長280厘米、寬110厘米、厚3厘米。采用地紋裝飾，地紋飾云紋，主紋飾為花卉結(jié)佩紋、系帶書軸佩紋，匾文“懿德稀齡”四字用陽刻，其他的題款均在匾上直接書寫。

題文如下：

恭祝誥封孺人黃母崔太孺人七裹大慶

懿德稀齡

賜進士及第欽命頭品頂戴兵部尚書

右都御史湖廣總督侍生

張之洞頓首拜題□□

落款兩章泥金印，已模糊不清，當為款章。

于此先解讀一下字義，以便了解其緣由。右起豎行正楷小字“恭祝誥封孺人黃母崔太孺人七衰大慶”?！罢a封”是針對官員的家屬中女眷的皇封制度，依官員本身官階，五品以上的稱誥封，五品以下稱敕封。黃母崔太孺人逢“七褒”大壽，“袤”同“帙”，讀音相同，屬異體字，量詞，書面語，意“十”。匾正文題贈語“懿德稀齡”四個楷書大字，用筆圓潤、渾重?！稜栄拧纷④玻酪??！跋↓g”就是長壽。左落兩豎行正楷小字“賜進士及第，欽命頭品頂戴，兵部尚書、右都御史、湖廣總督、侍生張之洞頓首拜題”。“侍生”是一種晚輩對前輩的謙稱。

通過以上釋義，我們可知這是張之洞在任湖廣總督時題的匾，即在1889年以后。

蕭元吉題字賀壽匾

該匾額為長方形木制黑漆金字匾，寬182厘米、高98厘米、厚2.8厘米，所有文字及落印均用陽刻。

題文如下：

奉政大夫知河南許州直隸州事加十級紀錄二十次蕭元吉為松株（操）鶴年

七旬節(jié)壽婦袁張氏立

大清道光八年歲次戊子季秋轂旦

許州之印□□

匾額右題正楷小字“奉政大夫”為皇帝恩賜的爵位，后“知河南許州直隸州事”才是實銜，知州是散州的長官，為從五品，知直隸州事則是直隸州的長官，但地位高于知州，為正五品?！凹邮壖o錄二十次”是指清朝考核官員的一種制度，采用“積分制”，分記錄與加級兩種，此公受表彰記錄二十次，現(xiàn)累計加級已到十級，這些記錄與官員的升遷直接掛鉤，而處罰亦可與之相抵，由此看出此公的政績是相當出色的。匾額正文“松揀鶴年”四字為楷書，用筆剛勁有力、渾厚?！八蓲奔此刹?，“操”意品節(jié)、操行，而“松擦鶴年”當然是賀壽的吉祥語?！按笄宓拦獍四隁q次戊子季秋”即1828年，“季秋”為九月，“轂旦”中“轂”為谷字的繁寫，但這里不能作簡化的谷字解釋，而作為美好之日解，清乾隆以后，成為題匾固定格式，意為吉日。此外，匾額落方形篆刻“許州之印□□”兩枚并列左右，右枚以疊篆形式雕刻漢文“許州之印”，左枚紋樣裝飾疑似八思巴文風格，此格式在清代較常見。這里有必要提示注意的是該匾以官印加戳，而不用私印，則突顯出了封建等級社會贈匾之規(guī)格。似這類官府落印，就是為了提高懸匾家庭或個人的世譽。

通過以上匾文的釋義，我們可知這是蕭元吉在任河南許州直隸州事時題的匾。據(jù)考，蕭元吉做過許州直隸州事，后升遷至河南知府。此公文學素養(yǎng)好、書法造詣高。受匾人袁張氏能得到官府的題匾，我認為，袁張氏家族應(yīng)為聲名顯赫的名門望族，且是官方倡導(dǎo)的模范守節(jié)人物。匾額文化注重內(nèi)容與書法藝術(shù)，但更注重題額贈匾者以及受匾者的社會地位與影響，這折射出匾額文化是反映社會生活并受其影響的產(chǎn)物。

扁，《說文解字》釋：“扁，署也……署門戶之文也?！奔丛陂T戶之額題書，如在宮室、殿堂、亭榭、書齋、門坊、私舍等，署書于門額上，統(tǒng)稱匾額。匾額按材質(zhì)分為木質(zhì)、石質(zhì)，也有金屬鑄造的。木質(zhì)主要包括楠木、松木、杉木以及各類雜木；石質(zhì)包括青石類、砂石類、玉石類；金屬類工藝包括銀、銅、鐵、錫材料以及刷金、貼金、包金、錯金（在匾上開小槽后填充金屬絲條錯平）工藝等。匾額形制一般為長方形，或橫匾，或豎匾，如故宮“太和殿”匾、武當山“紫霄宮”匾為豎匾；武當山“太子坡”、石牌坊“治世玄岳”為橫匾。亦有變形的菱形匾，如當鋪、茶坊、酒肆的招牌匾，有的還配以楹聯(lián)，楹聯(lián)與匾額有雷同之處，但楹聯(lián)表現(xiàn)形式更加靈活，方法也不拘一格，通常兩者配合使用，即贈聯(lián)饋匾。匾額的書法及書寫方式有多種，以對應(yīng)材質(zhì)的不同而不同。就木質(zhì)底板而言，一是在粉飾處理好的底板上直接書寫，即平板式；一是書寫后再做雕飾處理，即非平板式。而石質(zhì)則是先書后鑿，或陽文或陰文。金屬質(zhì)地則是先書，而后是制模、翻模的流程。書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式則楷、行、草、隸、篆等各領(lǐng)風騷，盡顯其粹。匾額按題寫內(nèi)容來分，大致有七類：一類官署牌匾，如“翰林院”“大理寺”“國子監(jiān)”等，用在官署正門署名的；一類牌坊匾，這類匾通常配制于牌坊上，專供人們瞻仰的，為的是宣揚與表彰，這類涉及面廣泛，如彰仁政、舉孝廉、守貞操等方面的內(nèi)容；一類是堂號匾，如紀曉嵐的“閱微草堂”、魯迅私塾先生壽鏡吾的“三味書屋”匾等，因懸掛于堂屋內(nèi)故名堂號匾；一類是祝壽、婚慶及喪葬等紅白喜事的，如本文介紹的兩塊賀壽匾；一類是老字號匾，如北京的“同仁堂”藥鋪、“全聚德”烤鴨店，天津的“狗不理”包子以及眾多的商號、銀號匾等；再一類是文人的題字匾額，有筆風文韻的，有座右銘式、警句式、成語典故式的，如“自強不息”“前車之鑒”“樂善不倦”等；還有一類比較特殊的就是宗教、祭祀、宗祠等場所用匾，大多數(shù)是上層賜予或信奉者無償捐贈的供奉匾，如武當山的“無量壽?！薄敖鸸馄照铡薄吧炝⒌亍必?，北京天壇的“無極真元”匾，山西晉祠的“三晉遺封”匾，等等。

總之，匾額文化涵蓋信息量大，涉及社會生活方方面面，一定程度上反映了當時的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗風貌。一塊優(yōu)秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而傳神的題詞，而且完美地再現(xiàn)了書法家俊逸的書法，同時還雕琢出細致精美圖案系列，是語言藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫雕刻藝術(shù)的三度審美。匾額文化的傳承作用至今仍在沿用，但其用途及表現(xiàn)形式已發(fā)生了極大的變化，前面所說各類匾都能在現(xiàn)實生活中找到，如署牌匾，現(xiàn)今行政單位正門口左右兩側(cè)懸掛的某政府、某局等都是以匾額的形式轉(zhuǎn)化而來的。又如牌坊匾的轉(zhuǎn)化，以表彰某單位或某人制作的金屬金底紅字牌以及錦旗類、標文“文明單位”“先進個人”等，均屬表彰類匾牌。又如，在現(xiàn)代家居內(nèi)懸掛木框、內(nèi)裝裱書法題字“天道酬勤”或?qū)嵞镜窨獭扒趭^”，實則為自勉的座右銘匾。這類改變了場所位置，尺寸大小、材質(zhì)不同的匾額與現(xiàn)代家庭以及建筑完美結(jié)合而相得益彰。

作者單位：十堰市博物館