佛禪詩(shī)話(huà)四則

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一、 不放閑云一片飛

錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》第250頁(yè)：“《隨園詩(shī)話(huà)》卷三引宋人詩(shī)云：‘老僧只恐云飛去，日午先教掩寺門(mén)。《容齋三筆》卷十二載僧惟茂住天臺(tái)山詩(shī)云：‘四面峰巒翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門(mén)。后來(lái)高青邱《虎邱》云：‘望月登樓海氣昏，劍池?zé)o底鎮(zhèn)云根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門(mén)。蓋全襲此；而南宋俞桂《漁溪詩(shī)稿》卷二《虎邱》云：‘寺僧未晚山門(mén)閉，不放閑云一片飛。子才誤合二詩(shī)詞意為一耳。”按，可證袁氏《詩(shī)話(huà)》引詩(shī)多出己意，甚不嚴(yán)謹(jǐn)。然將兩詩(shī)意合而為一，亦有見(jiàn)也。《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》載《上堂偈》：“去時(shí)一溪流水送，回來(lái)滿(mǎn)谷白云迎。一身去住非去住，二物無(wú)情似有情?！编嚸C《靈應(yīng)寺》：“松篁擁翠入云間，雅稱(chēng)高人卷道閑。自是紅塵飛不到，一溪流水繞青山?！币沙摹逗屯跽驊浨佟罚骸暗廊藟m世厭囂塵，白雪陽(yáng)春雅意深。萬(wàn)頃松風(fēng)皆有趣，一溪流水本無(wú)心。忘機(jī)觸處成佳譜，信手拈來(lái)總妙音。陶老無(wú)弦猶是剩，何如居士更無(wú)琴？”寫(xiě)云水閑情，皆有佳趣。

二、 紅消香斷有誰(shuí)憐

世間之花開(kāi)花落，繁悴榮枯，生滅變化，剎那不住，最足以示佛法苦空無(wú)常之諦。《妙法蓮華經(jīng)?化城喻品第七》：“香風(fēng)時(shí)來(lái)，吹去萎華，更雨新者，如是不絕。”《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》：“彼佛國(guó)土，香風(fēng)自起，吹動(dòng)寶樹(shù)，樹(shù)相 觸，出微妙音，演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅密。復(fù)吹樹(shù)花，落于地上，經(jīng)須臾間，復(fù)有風(fēng)生，吹樹(shù)落花，布地面上。”可知佛國(guó)凈土中亦有落花，然此是以花演說(shuō)佛法，非“落花流水春去也，天上人間”之悲嘆，乃“桃花流水窅然去，別有天地非人間”之妙境。佛鑒慧勤禪師有“獨(dú)步曾無(wú)語(yǔ)，逢人口便開(kāi)。始隨芳草去，又逐落花回。薄霧篩紅日，輕煙襯綠苔。若將詩(shī)句會(huì)，埋沒(méi)法王才”之偈。靜觀花開(kāi)花謝，任運(yùn)隨緣，為禪門(mén)悟道之機(jī)，確非僅逞詩(shī)才也。古來(lái)文人詠落花之作多矣，未必皆蘊(yùn)佛理，然吾人視之為“演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我諸波羅密”者，亦未嘗不可也，蓋詩(shī)者，正文人心靈幻化之凈土也。唐代王樞《和嚴(yán)惲落花詩(shī)》：“花落花開(kāi)人世夢(mèng)，衰榮閑事且持杯。春風(fēng)底事輕搖落，何似從來(lái)不要開(kāi)！”元人方回《復(fù)次韻吳遁翁》詩(shī)有“一身北去南來(lái)雁，萬(wàn)事朝開(kāi)暮落花”之句。明人吳夢(mèng)旸晚居金陵，年老氣衰，詩(shī)亦大半散失（《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百八《射堂詩(shī)鈔》），《重過(guò)友人花下歌》：“憶昔曾醉故人家，滿(mǎn)檐春雪吹梨花?；ㄩ_(kāi)花落今幾度，為問(wèn)客顏得如故。故人老去猶故心，折花憶我相思深。重來(lái)看花花益好，可惜看花人盡老。此時(shí)花里春風(fēng)顛，此時(shí)沽酒莫論錢(qián)。當(dāng)杯但畏花欲落，且向花前同醉眠。若過(guò)君家能醉殺，便須埋我在花前?！痹?shī)意與《紅樓夢(mèng)》中黛玉作《葬花吟》“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”、“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”略同。抑曹雪芹曾獲讀吳氏詩(shī)稿，而有所借鑒耶？吾國(guó)才子佳人小說(shuō)中，女主角賦詩(shī)詠落花幾成俗套，蓋女子自比花容月貌，故于落花更為敏感耳。《紅樓夢(mèng)》之續(xù)書(shū)《紅樓春夢(mèng)》第七回亦記黛玉作《落花行》，有“東西飄恨隨流水，當(dāng)時(shí)同在春風(fēng)里”等句。落花歲歲有，感落花之詩(shī)遂成老生常談矣。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四：“李后主落花詩(shī)云：‘鶯狂應(yīng)有限，蝶舞已無(wú)多。未幾亡國(guó)。宋子京亦有落花詩(shī)，云：‘香隨蜂蜜盡，紅入燕泥干。亦不久下世。詩(shī)讖蓋有之矣?！卞X(qián)泳《履園叢話(huà)》卷八《談詩(shī)》：“鄒君春帆與余同庚同月先后一日而生，自幼相愛(ài)，工于帖括，屢困小試。偶過(guò)其書(shū)齋，有《詠落花詩(shī)》，尚未脫藁，起句云：‘花落客心驚，小園鳥(niǎo)亂鳴。春光原是夢(mèng)，流水本同行。讀未畢，愀然曰：‘子正在盛年，何作此種語(yǔ)耶？春帆笑而不答。即于是年十月死，不意竟成詩(shī)讖。”詩(shī)讖耶？無(wú)常矣！

三、 不覺(jué)泉聲答晚鐘

《梵林綺語(yǔ)錄》雖為世俗妄書(shū)，然中亦頗有可采者。如“嘉興南庵小蕓”則記一靈慧女尼問(wèn)答，頗多佳句：“余問(wèn)曰：‘經(jīng)典詞旨深?yuàn)W，吾輩鈍根，不能領(lǐng)略其妙，究竟唪經(jīng)者能深通其理否？蕓曰：‘禪理與儒理相表里，初無(wú)難解之處。其顯而易明者，尤莫如我心經(jīng)語(yǔ)。君知禪家之妙乎？六根未凈，無(wú)怪五蘊(yùn)難空，欲識(shí)本來(lái)，自必先除魔障，則以《心經(jīng)》之無(wú)眼耳鼻舌身意數(shù)語(yǔ)盡之。余曰：‘如何是無(wú)眼法？曰：‘皎潔坐忘中夜月，繁華夢(mèng)醒四時(shí)花?！绾问菬o(wú)耳法？曰：‘悉憑鳥(niǎo)語(yǔ)喧春樹(shù)，不覺(jué)泉聲答晚鐘。‘何如是無(wú)鼻法？曰：‘鴨鼎空教焚永晝，麝媒何事暖春宵?！绾问菬o(wú)舌法？曰：‘辨論千般都是假，旨甘百和總非真?！绾问菬o(wú)身法？曰：‘痛癢不關(guān)同木石，寒溫一任遇冬春。‘如何是無(wú)意法？曰：‘澄水不波清湛湛，長(zhǎng)空五月凈沈沈。凡人不見(jiàn)可欲，心如止水，一見(jiàn)可欲，心如沸水，魔障從生，浮云忽起，故一切人間之色相，宜以定識(shí)定力制之，則劍斫亂絲都不礙，冰銷(xiāo)熾炭自無(wú)煙矣。”培鋒按，此事與東坡琴操問(wèn)答頗相類(lèi)，亦宋明以來(lái)，慧業(yè)文人喜與聰美女子談禪弄機(jī)鋒之實(shí)錄也：“杭妓琴操善應(yīng)答，東坡善之。因在西湖戲琴云：‘我作長(zhǎng)老，爾試參禪。問(wèn)琴云：‘何謂湖中景？答云：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！沃^景中人？答云：‘裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段云。‘何謂人中意？答云：‘隨他楊學(xué)士，鱉殺鮑參軍?！绱司烤谷绾?？坡云：‘門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。琴操大悟，即日削發(fā)為尼?！保▍窃赌芨凝S漫錄》卷十六）《綺語(yǔ)錄》中之小蕓頗似琴操之托胎轉(zhuǎn)世也。

四、 求人不如求己

梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)全編》載：西湖飛來(lái)峰，相傳晉咸和元年，西天僧慧理登山，嘆曰：“此是中天竺靈鷲之小峰，不知何年飛來(lái)?！币蛞詾槊?。又不知何時(shí)，于峰洞中多鐫佛像以鎮(zhèn)，慮復(fù)飛去，則更荒唐。峰下即冷泉亭，亭扁舊傳為董香光所題。據(jù)《西湖游覽志》，“冷泉”二字為白樂(lè)天書(shū)，蘇子瞻續(xù)書(shū)“亭”字，今皆不可考矣。惟董香光聯(lián)云：“泉自幾時(shí)冷起；峰從何處飛來(lái)?！北私讨袡C(jī)鋒語(yǔ)也。又有書(shū)王右丞“泉聲咽危石，日色冷青松”句者，亦雅切。至《七修類(lèi)稿》中又載一聯(lián)云：“飛峰一動(dòng)不如一靜；念佛求人不如求己?！眲t鈍相矣。培鋒按，《七修類(lèi)稿》之聯(lián)本一公案，禪門(mén)所載詳略不一，以明人曾鳳儀《楞嚴(yán)宗通》卷六所引最詳盡：宋孝宗問(wèn)天竺僧云：“既是飛來(lái)峰，何不飛去？”答曰：“一動(dòng)不如一靜?！庇謫?wèn)：“觀音手中數(shù)珠念甚？”答曰：“念觀世音菩薩?！庇謫?wèn)：“自念自號(hào)作甚？”答曰：“求人不如求己?！编嵺啤栋鍢蛟?shī)鈔?題畫(huà)籬竹》：“一片綠陰如洗，護(hù)竹何勞荊杞。仍將竹作籬笆，求人不如求己?！本偷厝〔?，其則不遠(yuǎn)，詩(shī)句清新雋爽。王之春《椒生隨筆》卷三：“查孝廉（伊璜）禪機(jī)聯(lián)云：‘憑你猜拳，是了是了又是了，呸！真消息還在別家。倩人搔背，上些上些再上些，咦！假痛癢總歸自己。語(yǔ)云：‘求人不如求己。儒釋一理也?！卑矗嘧C真諦、俗諦一理也。

（作者單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院）