政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較教學(xué)法初探

燕安

摘要： 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩套不同的理論體系。通過(guò)運(yùn)用比較分析法對(duì)利息、利率決定理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論等核心概念和理論問(wèn)題進(jìn)行課堂講授，學(xué)生了解到不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用不同的研究方法來(lái)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。通過(guò)分析比較，促使學(xué)生認(rèn)真思考，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生比較與評(píng)判能力的目的。

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較教學(xué)法

一、引言

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高等財(cái)經(jīng)類院校所開(kāi)設(shè)的兩門經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論主干課程。一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)生活中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等，因此要了解各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律，必須從生產(chǎn)關(guān)系入手。生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是利益關(guān)系，對(duì)于這種理論的接受與否，是有強(qiáng)烈階級(jí)性的。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行資源的配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。它是在資本主義經(jīng)濟(jì)制度下發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理論體系，側(cè)重于研究資源配置、研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。它是對(duì)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制規(guī)律的理論總結(jié)。

這兩門課程可以說(shuō)是兩套不同的理論體系，在研究對(duì)象、研究方法、邏輯體系、思想主張等方面都存在較大的差異。講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門課之間的關(guān)系呢？筆者嘗試運(yùn)用比較分析的方法對(duì)一些核心概念和問(wèn)題進(jìn)行講授，向?qū)W生展現(xiàn)出不同的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同的，甚至是截然相反的解釋。通過(guò)分析比較，學(xué)生有機(jī)會(huì)去研究不同的經(jīng)濟(jì)理論體系，并且對(duì)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念或問(wèn)題能有更深刻的體會(huì)。

二、馬克思與凱恩斯利息理論的比較分析

（一）馬克思的利息理論

馬克思通過(guò)對(duì)利息來(lái)源的分析向我們揭示了利息的本質(zhì)。在資本主義條件下，由于貨幣資本暫時(shí)閑置，使貨幣資本的持有者可以將貨幣資本借給職能資本，職能資本通過(guò)實(shí)際使用貨幣資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，然后把價(jià)值增值的一部分作為利息支付給貨幣資本的所有者。利息從現(xiàn)象上看，其直接來(lái)源是職能資本家獲得的平均利潤(rùn)的一部分。平均利潤(rùn)是利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，利潤(rùn)又是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，所以利息最終的源泉和本質(zhì)還是生產(chǎn)領(lǐng)域中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分。

馬克思對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻分析，在此基礎(chǔ)上他提出了自己的利率決定理論。馬克思認(rèn)為，由于利息是平均利潤(rùn)的一部分，因此平均利潤(rùn)是利息的最高上限；平均利潤(rùn)又不能小于零，因此利息也要大于零，不然就沒(méi)有人愿意將持有的貨幣資本借出去。在此界限內(nèi)，利息率高則取決于金融市場(chǎng)借貸資本的供求狀況。如果資本的供給大于需求，利息率就下降；如果資本的需求大于供給，利息率就上升。

馬克思通過(guò)對(duì)借貸資本的實(shí)際運(yùn)動(dòng)的分析揭示了利息的來(lái)源，他把利息的來(lái)源放在了生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為利息的本質(zhì)是生產(chǎn)當(dāng)中工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。與之相反，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里，對(duì)利息的解釋各種各樣，比如采用心理因素、時(shí)間因素和單純的數(shù)量關(guān)系解釋利息。此類利息理論有一個(gè)共同的缺陷，即這類理論并沒(méi)說(shuō)明利息從哪兒來(lái)。

（二）凱恩斯的利息理論

凱恩斯認(rèn)為利息是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬。所謂流動(dòng)性偏好就是人們對(duì)具有流動(dòng)性的資產(chǎn)形式的偏好?！傲鲃?dòng)性”一詞在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中特指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為其他資產(chǎn)形式的難易程度，難度大說(shuō)明流動(dòng)性小，難度小說(shuō)明流動(dòng)性大。從這層意思上講，貨幣具有最大的流動(dòng)性，所以流動(dòng)性偏好就是以貨幣形式保存資產(chǎn)的偏好，放棄流動(dòng)性偏好就是以非貨幣形式保存資產(chǎn)，這將為資產(chǎn)所有者帶來(lái)許多不便，因此放棄流動(dòng)性偏好就必須有利息作為報(bào)酬，把利息看做是放棄流動(dòng)性偏好的報(bào)酬，就意味著凱恩斯把利息看做一種貨幣現(xiàn)象，從而他提出貨幣供求決定利率的理論，即貨幣利率理論。

凱恩斯認(rèn)為，利率的功能是一種使貨幣供求相等的價(jià)格，利率價(jià)格的決定取決于流動(dòng)性偏好和貨幣數(shù)量。其中流動(dòng)性偏好反映了貨幣的需求，貨幣數(shù)量則反映了貨幣的供給。凱恩斯認(rèn)為流動(dòng)性偏好取決于三種心理動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。其中交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機(jī)動(dòng)機(jī)所引起的貨幣需求與利率有關(guān)。根據(jù)對(duì)三種心理偏好的分析，我們可以把率，進(jìn)而影響投資需求，從而影響國(guó)民收入。

（三）比較與評(píng)論

馬克思從生產(chǎn)領(lǐng)域中尋求利息的來(lái)源，對(duì)利息的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的分析。從根本上講，利息或者利率問(wèn)題是因借貸關(guān)系而產(chǎn)生的，沒(méi)有借貸關(guān)系也就不會(huì)出現(xiàn)利息，但人們借貸的不是單純的貨幣，而是可以投入生產(chǎn)以獲取利潤(rùn)的資本。利率主要取決于借貸資本的供求，利率主要受借貸雙方力量對(duì)比的影響，貨幣量變化的影響可以忽略不計(jì)。故馬克思認(rèn)為在正常情況下“利息率的高低取決于借貸資本的供求”。

凱恩斯把利息看成單純的貨幣現(xiàn)象，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貨幣是資本的貨幣。這使得他的利息脫離了其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他的貨幣供求決定利率這一觀點(diǎn)也存在合理的方面，它否定了古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。凱恩斯認(rèn)為貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)是有影響的，這為貨幣政策的實(shí)施打下了理論基礎(chǔ)。他也認(rèn)為由于存在由利率引起的流動(dòng)性陷阱，貨幣無(wú)法全部作用于價(jià)格水平，從而降低了貨幣的推動(dòng)作用。因此，以貨幣政策作為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的主要手段并不管用。相反，他主張采用更直接的財(cái)政政策，增加財(cái)政支出，刺激需求，擴(kuò)大就業(yè)。

從以上分析可以看出，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究方法上的差異導(dǎo)致他們看問(wèn)題的深入程度不同。馬克思運(yùn)用唯物辯證法從物質(zhì)生產(chǎn)中分析本質(zhì)核心的東西。凱恩斯則把利息歸結(jié)為心理因素，僅從現(xiàn)象層面的分析變量之間的邏輯聯(lián)系。

三、馬克思與凱恩斯經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的比較分析

（一）馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論

馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)上是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。馬克思深入到生產(chǎn)領(lǐng)域研究人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，探討生產(chǎn)與消費(fèi)這一對(duì)抗性矛盾。馬克思批判了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上是用產(chǎn)品來(lái)購(gòu)買的，貨幣只是交換媒介，生產(chǎn)創(chuàng)造其自身的需求，商品流通終將達(dá)到買與賣的平衡狀態(tài)。對(duì)此，馬克思評(píng)論道，詹姆斯·穆勒一類經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論者“簡(jiǎn)單地抽去商品流通和直接的產(chǎn)品交換之間的區(qū)別，把二者等同起來(lái)?！瘪R克思認(rèn)為，貨幣作為流通手段的職能，它把W-G-W（商品流通）的過(guò)程分為兩個(gè)部分，即W-G和G-W。物物交換變成買和賣，在時(shí)間上和空間上互相分離的兩個(gè)環(huán)節(jié)。賣者在用W交換到G以后不一定在同時(shí)同地用其所得來(lái)購(gòu)買其他商品。因此，貨幣充當(dāng)流通手段就存在著經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的可能性。

此外，貨幣作為支付手段的職能在支付環(huán)節(jié)上產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。貨幣支付手段職能產(chǎn)生后，它將原來(lái)的買賣關(guān)系變成債權(quán)債務(wù)關(guān)系，這種債權(quán)債務(wù)關(guān)系會(huì)使商品生產(chǎn)者之間形成錯(cuò)綜復(fù)雜的債務(wù)鏈條。如果中間哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，整個(gè)信用關(guān)系就要遭到破壞。總之，貨幣的流通手段和支付手段職能產(chǎn)生了危機(jī)的可能性，但是，僅僅是一般商品的流通，貨幣作為流通和支付手段還不至于產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是資本主義生產(chǎn)方式本身。資本主義一切矛盾的根源，在于其生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾。首先，從生產(chǎn)目的來(lái)看，產(chǎn)品是大家共同生產(chǎn)的，但是這種生產(chǎn)是以剩余價(jià)值為目的，由于追逐剩余價(jià)值，資本家有著無(wú)限擴(kuò)大資本積累的欲望。其次，從剩余價(jià)值理論來(lái)看，工人獲得的僅是其生產(chǎn)的全部產(chǎn)品價(jià)值當(dāng)中的一部分，而全部產(chǎn)品必須銷售出去才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，這本身就蘊(yùn)含著生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾。最后，從長(zhǎng)期來(lái)看，隨著資本積累造成資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本當(dāng)中用來(lái)雇傭工人的錢的比重越來(lái)越少，所以資本吸收工人的能力也就減少，從而造成了相對(duì)過(guò)剩人口。

按照馬克思的分析，資本的積累是兩極的積累，一極積累是資本家積累了財(cái)富，另一極是無(wú)產(chǎn)階級(jí)積累了貧困。這必然導(dǎo)致生產(chǎn)當(dāng)中有支付能力的購(gòu)買力不足，產(chǎn)生相對(duì)過(guò)剩。這種過(guò)剩積累到一定程度，就會(huì)在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生危機(jī)，并且，只要資本主義制度存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就無(wú)法避免。

（二）凱恩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論

凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是有效需求不足的危機(jī)。根據(jù)他的理論，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量取決于國(guó)民收入和邊際儲(chǔ)蓄傾向，一國(guó)的投資量取決于資本邊際效率和利息率的相對(duì)的數(shù)值，一國(guó)的儲(chǔ)蓄量與投資量并不必然相等。因此，資本主義制度會(huì)出現(xiàn)危機(jī)和失業(yè)的現(xiàn)象。下面分別從儲(chǔ)蓄與投資兩個(gè)方面來(lái)做具體分析。

首先，在凱恩斯模型中，國(guó)民收入分為消費(fèi)和儲(chǔ)蓄。凱恩斯認(rèn)為，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)有一個(gè)基本的心理規(guī)律：隨著收入的增加，消費(fèi)也會(huì)增加，但是消費(fèi)的增加不如收入增加得快。為了論述的方便，我們這里假設(shè)存在一個(gè)線性的消費(fèi)函數(shù)：C=a+bY。這里a是自主性消費(fèi)，它表示即使收入為零，人們也必須有一部分的消費(fèi)支出。式中b是指邊際消費(fèi)傾向，凱恩斯認(rèn)為消費(fèi)增加的速度總是低于收入增加的速度，也就是說(shuō)，人們的邊際消費(fèi)傾向的一個(gè)約束條件是：0＜b＜1。如果消費(fèi)是收入的函數(shù)，儲(chǔ)蓄相應(yīng)的也應(yīng)該是收入的函數(shù)。它可以表示為：S=s（Y）。如果邊際消費(fèi)遞減，隨著收入的增加，收入用于消費(fèi)的那部分將會(huì)遞減，從而儲(chǔ)蓄就會(huì)遞增。這時(shí)如果沒(méi)有相應(yīng)的投資來(lái)吸納儲(chǔ)蓄，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)不足和投資不足的現(xiàn)象，也就是說(shuō)，有效需求不足出現(xiàn)了。

其次，凱恩斯認(rèn)為是否要對(duì)新的實(shí)物資本（如機(jī)器、設(shè)備、廠房等）進(jìn)行投資，取決于這些新投資的預(yù)期利潤(rùn)率與為購(gòu)買這些資產(chǎn)而貸款所要求的利率的比較。只有當(dāng)資本邊際效率大于利息率時(shí)，人們投資才是明智的選擇。當(dāng)然，凱恩斯認(rèn)為投資需求還與企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)密切相關(guān)，因?yàn)橥顿Y是現(xiàn)在做的事，收益是未來(lái)的事。未來(lái)的事情結(jié)果如何，總是存在著不確定性。人們對(duì)未來(lái)的結(jié)局會(huì)有一個(gè)預(yù)測(cè)，企業(yè)正是根據(jù)這種預(yù)測(cè)進(jìn)行投資決策。然而，即使是最精明的企業(yè)家，也不可能完全準(zhǔn)確無(wú)誤地預(yù)測(cè)到將來(lái)的結(jié)果，因此，投資總是存在風(fēng)險(xiǎn)的。投資者對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估與投資者的樂(lè)觀情緒或悲觀情緒有著很大的關(guān)系。

最后，在上述影響儲(chǔ)蓄和投資兩方面的幾個(gè)變量中，邊際消費(fèi)傾向、預(yù)期收益和流動(dòng)性偏好這幾個(gè)變量是由市場(chǎng)行為自發(fā)決定的，從而國(guó)家的政策很難加以控制。只有貨幣供給，能由國(guó)家的貨幣政策所掌握。即使如此，由于種種原因，控制這一變量所取得的效果不會(huì)很大。因此，國(guó)家必須直接進(jìn)行投資來(lái)使社會(huì)的投資量等于充分就業(yè)條件下的儲(chǔ)蓄量，以便解決資本主義的危機(jī)和失業(yè)問(wèn)題。

（三）比較與評(píng)論

從本質(zhì)上講，凱恩斯的理論把經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸結(jié)于人們的主觀心理。由于人的心理作用，這主要是指邊際消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減和流動(dòng)性偏好這三個(gè)心理規(guī)律，導(dǎo)致了總需求不足，這表現(xiàn)為在流通領(lǐng)域中沒(méi)有足夠的購(gòu)買力來(lái)使生產(chǎn)出來(lái)的全部產(chǎn)品銷售出去，因而提供的解決辦法也只是在流通領(lǐng)域中提供足夠的購(gòu)買力來(lái)避免危機(jī)。

馬克思主要運(yùn)用唯物辯證法研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在矛盾。只要資本主義制度存在，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾就將持續(xù)，生產(chǎn)無(wú)限制擴(kuò)張和人民群眾消費(fèi)需求相對(duì)縮小的矛盾就會(huì)不斷爆發(fā)。這一矛盾又隨著西方資本主義國(guó)家金融自由化及金融創(chuàng)新的發(fā)展而進(jìn)一步加劇，最終導(dǎo)致2007年爆發(fā)了全球性的金融危機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的幾個(gè)例子的分析可以看出，在課堂教學(xué)中，適當(dāng)運(yùn)用比較分析的方法，可以收到事半功倍的效果。首先，學(xué)生可以深刻領(lǐng)會(huì)到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論深度及其科學(xué)性，認(rèn)識(shí)到其理論是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)理論和指導(dǎo)思想。其次，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解的準(zhǔn)確度，并認(rèn)識(shí)到它的一些原理具有一定的合理性，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有一定的解釋力。最后，通過(guò)比較的方法，展現(xiàn)給學(xué)生不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家考察世界的不同方法，促使學(xué)生認(rèn)真思考，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生比較與評(píng)判能力的目的。

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