漫談陽(yáng)燧

李智

“燧”為取火的工具，有木燧和陽(yáng)燧之分，木燧即鉆木取火的工具，發(fā)明較早；陽(yáng)燧發(fā)明比木燧晚，又名金燧，可利用日光取火，是一種曲率很大的凹面銅鏡。取火時(shí)，用陽(yáng)燧光滑的凹球面將太陽(yáng)的直射光線反射聚成一個(gè)焦點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生高熱，引燃艾草等易燃物。正如《古今注》所載：“陽(yáng)燧，以銅為之，形如鏡，照物則影倒，向日則火生，以艾炷之則得火。”在漢代以前，陽(yáng)燧因取火于日，近于天也，所取之火屬于天火，故多為占卜與祭祀時(shí)使用；而木燧取火于五木(柳、桑、槐、檀等)，近于人也，只是烹飪用之。

其實(shí)，早在距今3000多年前的西周，陽(yáng)燧就已經(jīng)開始使用了。據(jù)《周禮》記載，周天子專門設(shè)立了“司炬氏”作為執(zhí)掌陽(yáng)燧的官員，負(fù)責(zé)“取明火于日”。據(jù)《禮記》記載，在行軍或打獵時(shí)，陽(yáng)燧也是必備之物，“左佩金燧、右佩木燧”，以便在晴天時(shí)用金燧向日取火，陰天時(shí)用木燧鉆木取火。而成書于戰(zhàn)國(guó)的《考工記》則精確記載了陽(yáng)燧制作的材料配方：“金有六齊，……金、錫半，謂之鑒燧之齊也?！逼渲?，“金”指的是純銅，“錫”指的是鉛錫合金，即制造陽(yáng)燧的銅錫比約為2：1，這說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠已經(jīng)較好地掌握了制造陽(yáng)燧的材料比例。漢代以后，隨著鐵制品的普及和冶鐵技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了鐵質(zhì)的陽(yáng)燧，簡(jiǎn)單的鐵片被鑄造成陽(yáng)燧而廣泛使用。唐宋元明時(shí)期，則流行裝執(zhí)柄的陽(yáng)燧。宋代更是出現(xiàn)了兩面式的陽(yáng)燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火，集銅鏡與陽(yáng)燧為一體，功能雙用。陽(yáng)燧作為取火的實(shí)用器，直至火柴傳人中國(guó)后，才逐漸退出人們的生活。

陽(yáng)燧可以說是青銅鏡鑄造中的衍生物，它與同時(shí)代的青銅鏡造型、銅質(zhì)、紋飾、打磨光潔度等特點(diǎn)完全一致，所不同的是青銅鏡的背是平面的和凸球面狀的，而陽(yáng)燧的燧背是凹球面狀的。

例如揚(yáng)州雙博館陳列的一件西漢陽(yáng)燧，高2.1厘米，直徑8厘米，形似銅鏡，燧面內(nèi)凹，呈圓弧形。背面頂部中心飾三旋鈕，圓形鈕座，內(nèi)區(qū)飾蟠螭紋，間飾草葉紋，外區(qū)為素寬唇邊。(圖1)鑄造精良，紋飾精美，其紋飾及造型特點(diǎn)具有西漢早期器物的特征。天津博物館的東漢銘文陽(yáng)燧，鼻鈕，表面鑄陽(yáng)文銘文兩周，內(nèi)周：“宜子先(孫)，君子宜之，長(zhǎng)樂未央”；外周：“五月五丙午，火燧可取天火保死祥兮”。(圖2)這些吉祥語(yǔ)和東漢銅鏡上的銘文如出一轍，也契合了東漢銅鏡以銘文作為主要裝飾的特點(diǎn)。

陽(yáng)燧是中國(guó)古代利用太陽(yáng)能取火的偉大發(fā)明，科學(xué)價(jià)值極高，展現(xiàn)了我國(guó)古代人民在改造自然、尋求生存過程中的聰明才智。所流傳下來的陽(yáng)燧也反映了各時(shí)期人們的審美和價(jià)值取向，使其不僅具有科學(xué)價(jià)值，而且更具有重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。