中國近代考古學的建立

袁曉莉

【摘要】中國近代考古學的建立既有其自身的專業(yè)特點又有傳統(tǒng)史學的烙印，馬衡和李濟兩位先生對中國近代考古學的建立和發(fā)展做出了突出貢獻。本文通過對兩位先生的考古學之路進行逐一爬梳，以便對中國近代考古學的建立有一深入的把握，希翼對當下的考古學發(fā)展有所助益。

【關(guān)鍵詞】考古學；馬衡；李濟

近年來，關(guān)于中國考古學的學科定位問題的爭論雖已平息，但我們對中國考古學建立的時代背景和強大的史學傳統(tǒng)依舊缺乏清晰的認識，特別是在對傳統(tǒng)金石學的繼承和西方考古學技術(shù)的應(yīng)用方面。現(xiàn)以馬衡、李濟為中心，從考古發(fā)掘的技術(shù)層面，對他們的考古學之路進行逐一爬梳，以期對中國近代考古學的發(fā)展特點有一個清晰的認識。

馬衡生于1880年，幼時從業(yè)瀚受學。岳父葉澄衷曾資助他搜集文玩、研究金石。1919年，馬衡受聘于北大，初任書法、騎術(shù)等研究會的導師。同年秋，為史學系三年級講授金石課程，這也是該系自成立以來第一次開設(shè)這門課。①1922年2月，開始主持新成立的國學門考古研究室工作，8月蔡元培提議升為教授。

1923年河南新鄭農(nóng)民發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，引起學術(shù)界的高度重視。馬衡獲悉后，迅速至新鄭調(diào)查出土古物地點。負責此事的工作人員向馬衡介紹了器物出土情形及后來發(fā)掘經(jīng)過，“先后開井四口，略有所得。其后劃定范圍，南北長三丈五尺，東西寬四丈五尺，層層發(fā)掘，至三丈深，見有墓穴作橢圓形，上易明砂，中有殘骸殘玉，穴外環(huán)列各器?！雹隈R衡到達新鄭時，發(fā)掘己經(jīng)結(jié)束并回填了泥土，正逢在舊坑北面新開一坑。馬衡根據(jù)他人所言繪一《新鄭縣發(fā)掘古器物圖》，大致標明發(fā)掘坑、墓穴、骸骨及遺物的位置。寫了《新鄭古物出土調(diào)查記》，詳細報告了新鄭銅器發(fā)現(xiàn)的時間、地點、經(jīng)過、種類及其數(shù)量、制作材料，并繪制了圖紙，及其出土器物的位置等。

1929年11月馬衡偕同傅振倫、?；莸热耍浴端?jīng)注》及順治、乾隆年間的《易水傳》為線索對燕下都作了實地調(diào)查，并于1930年組成“燕下都考古團”，對老姥臺遺址進行發(fā)掘。發(fā)掘前，馬衡與團員約法三章：一，出土古物不得遺失或損壞；二，農(nóng)民出售古物由團收買，個人不得私購；三，團員不得飲酒，每周輪流休息等。③經(jīng)過一個月的發(fā)掘之后，由于“東陵盜墓案”的發(fā)生以及時局的不穩(wěn)，發(fā)掘工作遂告結(jié)束。

馬衡從1919年任職北大以來，積極籌劃各種考古事宜，不過，直至1930年方得以第一次也是最后一次組織田野考古發(fā)掘。綜觀馬衡的考古學方法，我們會發(fā)現(xiàn)馬衡非常重視實地發(fā)掘，雖然他僅參加過一次發(fā)掘工作。馬衡注意的是地點與器物出土情形，知現(xiàn)在的出土地點便可推知古代何時曾稱作何地。馬衡認為實行有計劃的發(fā)掘還可以觀察出土物的種類、數(shù)量、方位，籍此研究各器物之間的關(guān)系及當時的風俗制度。在數(shù)次考古調(diào)查中，馬衡都很注意這一工作。當他參觀朝鮮樂浪古墓發(fā)掘時，特意繪制了一幅棺槨布局圖。1930年馬衡主持的燕下都考古發(fā)掘包含了新的內(nèi)容，即重視地層。李濟參加了此次發(fā)掘的組團會議，而在工作中具體負責地層問題的王慶昌曾于1929年春參加李濟主持的殷墟發(fā)掘，可以說燕下都發(fā)掘方法中的新形式，明顯受到了歷史語言研究所考古組殷墟發(fā)掘的啟發(fā)。

作為“中國近代考古學的前驅(qū)”和北京大學國學門考古活動的負責人，“雖然，馬衡缺少現(xiàn)代考古學訓練，使其在考古學上的成就受到了局限，但他畢竟受到新觀念的影響，導致他在領(lǐng)導北大考古學會時，總是不遺余力地提倡考古發(fā)掘，加快金石學向考古學過渡的腳步?！庇捎谒呐σ布涌炝酥袊鴤鹘y(tǒng)金石學向近代考古學過渡的步伐。不過民國以來的多數(shù)考古發(fā)掘，都與金石學有著密切的關(guān)系，董作賓的殷墟發(fā)掘也是如此。到李濟主持安陽發(fā)掘時，“田野考古工作才正式成立”。

張光直先生曾不止一次提到過,中國歷史上第一次重大考古發(fā)掘是在河南安陽殷墟，因為這次發(fā)掘?qū)χ袊挠绊懱罅?，正如陳淳所說的“由于殷墟出土文獻資料以及它在歷史學中的地位，使得中國考古學的發(fā)展成為史學傳統(tǒng)的延續(xù)，從而影響到史前學的視野與研究?！雹芤笮姘l(fā)掘之所以如此重要就在于此，不過作為中國田野考古學的起點，恐怕還要追溯到1926年李濟在山西西陰村的考古發(fā)掘。

1925年李濟受聘于清華國學研究院講授考古學課程，并于1926年與美國佛利爾藝術(shù)館合作，對山西西陰村遺址進行發(fā)掘，這一時期也是中國社會思想文化最為活躍的階段。李濟把山西作為考古發(fā)掘的首選，是因為《史記》上講到“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，這些地方都在山西南部。李濟到達山西之后，經(jīng)過實地考察，最終決定把發(fā)掘地點定在西陰村，除了這一遺址面積較大之外，最主要是由于西陰村所在的夏縣是傳說中夏朝王都的中心所在，這些都表明李濟在籌劃自己第一次考古田野工作的時候，研究目標和思路就鮮明地定格在史學范疇上，在學術(shù)定位上將田野考古和古史研究緊密結(jié)合在一起。從根本上講，李濟是一個古史學家，考古學只是提供了一個進行歷史重建的重要工具。由此可見“中國學者尋覓文明起源的情節(jié)和證經(jīng)補史的學術(shù)定位在現(xiàn)代考古學邁出第一步時即已昭然”。⑤

關(guān)于李濟這次發(fā)掘方法的得失，陳星燦在《中國史前考古學史研究》中已經(jīng)進行了詳細分析，有些方面本文不再贅述?？傊?，這是國人的首次田野考古發(fā)掘，創(chuàng)新之處亦有很多。首先，采用探方法，他把一個坑分八“方”，分成兩排，后面一排四個面積是2×2平方米。西方考古學采用嚴格的“探”方法也恰恰是在這一年，安特生1921年在仰韶村的發(fā)掘還是采用探溝法，同時李濟在發(fā)掘中還在各個探方中保留了關(guān)鍵柱，這也是一大創(chuàng)舉。其次，采取了“披蔥式”方法，即水平層位法來開展發(fā)掘工作，第三，李濟用“三點記載法”，詳細記載了出土物的情況，并用“層疊法”來記錄常見的遺物，在當時都應(yīng)該算是最精密的方法。地形圖、地層圖的繪制則是由參加過仰韶村發(fā)掘的袁復禮來完成。李濟當時所采用的方法有些已經(jīng)達到了比較先進的水平，雖然在操作上還存在一些有待改善的細節(jié)。當時的考古分析是沒有統(tǒng)一標準的，他的分類只是中國傳統(tǒng)分類法而不是類型學。李濟在“西陰村所實踐的考古學方法也不是當時國際上流行的考古學范例，也不是即將取代近代考古學的文化歷史考古學的范例?！钡偟目磥恚袄顫陌l(fā)掘是相當科學，它代表了20世紀20年代發(fā)掘的較高水平?！?/p>

李濟在安陽殷墟的發(fā)掘中，對于考古學方法的運用，是以他在西陰村的發(fā)掘方法為基礎(chǔ)，并且在實踐中不斷探索與創(chuàng)新。首先，李濟對殷墟的陶器進行研究，寫成了《殷墟陶器初論》一文。此文在中國考古學史上是開創(chuàng)性的，主要表現(xiàn)在：1、開始對遺物中具有普遍性和代表性的陶器的研究，跳出了過去金石學的巢窠，而進入現(xiàn)代考古學的研究方式；2、采用金石學中固有名稱，結(jié)合功能原則，對考古發(fā)現(xiàn)中的陶器定名，這是陶器研究中的基礎(chǔ)工作，體現(xiàn)出金石學對考古學的影響；3、從陶器入手，思考殷墟文化與史前文化之間的關(guān)系，進行年代學的探索。⑥不過李濟的陶器研究也是有問題的，特別是器物定名上，他的很多方法都受到中國傳統(tǒng)金石學的影響，比如說，他主張從甲骨文以及后來古文字的象形字入手，來確定陶器的名稱，另外在古文字中找不到器形陶器，就把一些陶器的形式與銅器比較，由銅器的名稱，推定陶器的名稱。其次，李濟對中國考古學另一重要貢獻就在于類型學方法的研究，特別是安陽殷墟第七次考古發(fā)掘開始，李濟就脫離一線的田野工作，把更多精力用于研究上。他首先運用物理觀察和化學分析的方法對銅器進行化學分析，以確定其確切年代，然后對銅器進行成分分析，同時對這些銅器進行了分類研究，運用當時國外先進理論來進行考古學的探索。

李濟的考古學方法也存在一些問題，對西學的真義還缺乏深入的把握，有學者指出“李濟先生對殷墟青銅器進行研究時力圖打破宋人的命名分類體系，依照器口、器耳、腹部、足等幾個部位標以字母符號，欲建立現(xiàn)代考古學類型學上的分類。但是這種努力畢竟沒有從結(jié)構(gòu)上根本替代舊有的分類?！雹摺坝捎谧孕?，中國考古學雖是高度描述性的，但大部分主要器物的分類缺乏普遍認可的類型學?！雹嘧鳛椤叭祟悓W派的古史學家”，李濟對西方考古學理論的運用是有別于梁思永的。梁思永是中國第一個在國外接受近代田野考古學訓練的專家，同時他在美國也接受過人類學的訓練，這使得他在以后的考古發(fā)掘與研究中具有比較大的優(yōu)勢。自從梁思永加入到考古發(fā)掘中來之后，殷墟發(fā)掘才逐漸走上了科學的軌道。

二十世紀以來的中國考古學在西學東漸中產(chǎn)生，無論在方法技術(shù)上還是思想上都與傳統(tǒng)史學有著千絲萬縷的聯(lián)系，考古學在中國成為歷史學的一個分支。本文以馬衡和李濟兩位先生為例，對他們的考古學之路進行逐一梳理，探討他們在考古學研究中對于近代考古學技術(shù)的應(yīng)用及其特色的形成方面所做出的突出貢獻，希翼對當今的考古學發(fā)展有所助益。

參考文獻

①傅振倫：《馬衡先生傳》，《傅振倫文錄類選》，學苑出版社，1994：591

②查曉英：《從地質(zhì)學到史學的現(xiàn)代中國考古學》，四川大學碩士論文，2003：49

③傅振倫，《燕下都考古記》，《地學雜志》，1930（4）

④陳淳：《考古學的理論與研究》，北京：學苑出版社，2003：109

⑤陳淳：《考古學的理論與研究》，北京：學苑出版社，2003：115

⑥陳洪波，《史語所的實踐與中國科學考古學的興起》復旦大學博士論文，2008

⑦閆志，《金石學在現(xiàn)代中國考古學中的表達》，《華夏考古》，2005（4）：27

⑧福爾肯霍森 著、陳淳 譯：《論中國考古學的編史傾向》，《文物世界》，1995：86

（作者單位：上海中國航海博物館）

責編：姚少寶