我是藝術(shù)領(lǐng)域的“雜牌軍”

編者按：

韓美林，1936年出生于山東省濟(jì)南市，擅長(zhǎng)繪畫(huà)陶瓷藝術(shù)。1960年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1979年當(dāng)選為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。

韓美林藝術(shù)成就斐然，1980年便于美國(guó)21個(gè)城市舉辦巡回畫(huà)展，并獲得美國(guó)圣地亞哥市贈(zèng)予的“金鑰匙”；在北京、杭州兩地均建有韓美林藝術(shù)館。其代表作有：書(shū)法作品古文字集錄《天書(shū)》，巨型城市雕塑《錢王射潮》、《錢江龍》、《火鳳凰》、《鳳還巢》、《五云九如》、《大禹耕田》、《迎風(fēng)長(zhǎng)嘯》等，設(shè)計(jì)作品中國(guó)國(guó)際航空公司航徽、奧運(yùn)吉祥物福娃，作品集《山花爛漫》、《美林》、《韓美林自選雕塑集》，散文集《閑言碎語(yǔ)》、《韓美林自述》等等。其最著名的作品包括中國(guó)國(guó)際航空公司鳳凰標(biāo)志、1983年豬生肖郵票、1985年的《熊貓票》等，他創(chuàng)作的雕塑作品花崗石鑄銅《五龍鐘塔》還入選了第26屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志雕塑。韓美林還是北京申奧標(biāo)志的設(shè)計(jì)者之一。2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物——福娃設(shè)計(jì)組的負(fù)責(zé)人，被稱為“福娃爸爸”。

韓美林現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常委、中央文史研究館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部專業(yè)作家。

憑借城市雕塑成了“福娃爸爸”

我先后為美國(guó)亞特蘭大市等多個(gè)城市創(chuàng)作了數(shù)十件城市雕塑。1996年，第26屆亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志性雕塑選拔，經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)，最后只有3件雕塑作品入選，其中就有我的作品花崗石鑄銅雕塑《五龍鐘塔》，它被永久陳列在亞特蘭大世紀(jì)公園。我覺(jué)得，藝術(shù)要達(dá)到世界水平，必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)。在吸收中西方藝術(shù)傳統(tǒng)的關(guān)系上，我們必須擺正兩者的位置。中西結(jié)合，以中為主；古今結(jié)合，以今為主；源流結(jié)合，以源為主。這不是保守，也不是僵化，而是一個(gè)很有辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)。

我對(duì)整個(gè)中華民族文化充滿著自信，為北京申奧設(shè)計(jì)的會(huì)徽，就是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合的體現(xiàn)。任何一個(gè)圖案標(biāo)志的設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵的就是簡(jiǎn)潔明快，干練易懂，還要有較深的內(nèi)涵和不落俗套。這是擺在每個(gè)設(shè)計(jì)者面前的難題。

從2001年申奧到現(xiàn)在，我做了三個(gè)“組長(zhǎng)”：申奧會(huì)徽設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)、北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志創(chuàng)作組組長(zhǎng)、吉祥物設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)。做得最痛苦的是吉祥物的設(shè)計(jì)。自2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，奧運(yùn)吉祥物就已經(jīng)告別了“單身”時(shí)代，吉祥物組合成為奧運(yùn)會(huì)的流行趨勢(shì)。吉祥物的創(chuàng)作，征求了各界群眾代表的意見(jiàn)，是集體的創(chuàng)作。吉祥物是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最具代表意義的形象，究竟怎樣的作品才能完美詮釋幾千年的中華文化與奧林匹克精神？因此，在整個(gè)篩選過(guò)程中，“和諧”成了最根本的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)直太困難了。

北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)人的一個(gè)情結(jié)，被賦予的希望太大了，眾口調(diào)一不容易，但怎樣能讓更多人滿意，怎樣通過(guò)具體的吉祥物向全世界人民展現(xiàn)抽象的“中華文化”？在幾百種備選方案中，我們選出了有代表性的六個(gè)，就是現(xiàn)在大家熟知的六種形象：大熊貓、藏羚羊、撥浪鼓、金絲猴、東北虎和中國(guó)龍等，經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，我們覺(jué)得上述每一個(gè)單個(gè)的形象都不能完全代表中國(guó)的奧運(yùn)形象。比如大熊貓憨態(tài)可掬，但胖乎乎的，跑不動(dòng)；中國(guó)龍過(guò)于威嚴(yán)，缺乏親和力；撥浪鼓能起哄能發(fā)亮便于給運(yùn)動(dòng)員增加士氣，但卻只有“一條腿”，不能運(yùn)動(dòng)。這時(shí)我就提出了另一個(gè)思路，吉祥物不是一個(gè)單個(gè)的個(gè)體形象，而是2個(gè)3個(gè)甚至5個(gè)的組合行不行？這個(gè)思路一打開(kāi)，我們一下子興奮起來(lái)。清楚地記得，那是農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，我們?cè)O(shè)計(jì)小組熬了一夜，終于從大熊貓和撥浪鼓中掙扎出來(lái)，第二天拿出了一個(gè)組合形象的設(shè)計(jì)稿，蔣效愚當(dāng)時(shí)看了挺高興的，后來(lái)國(guó)際奧委會(huì)官員喬治看了也很滿意。

此次吉祥物設(shè)計(jì)充分展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。比如在數(shù)量上，正如蔣效愚向公眾透露的那樣，此次北京奧運(yùn)會(huì)選取五個(gè)吉祥物，突破了往屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的數(shù)量。在佛教文化中，“五”代表圓滿，而“五”也契合了中華文化中的“五行(金木水火土)學(xué)說(shuō)”，更與奧運(yùn)標(biāo)志“五環(huán)”遙相呼應(yīng)。

在具體造型上更是費(fèi)盡心機(jī)。不僅借鑒了此前收到的300多份候選作品，更廣泛征求了社會(huì)各界意見(jiàn)包括幼兒園小朋友的意見(jiàn)。最終從親和力的角度出發(fā)，決定選用一種奧運(yùn)會(huì)吉祥物歷史上前所未有的形式來(lái)展現(xiàn)，這種形式巧妙地將人與動(dòng)物結(jié)合在一起，將歷史與物產(chǎn)融為一體，從而展示了更深刻的意義。此次奧運(yùn)吉祥物也突出了母愛(ài)這一世界上最偉大的愛(ài)。

在吉祥物的制作過(guò)程中也糅進(jìn)了仰韶文化、大汶口文化等多種古文化遺產(chǎn)。比如運(yùn)用了彩陶制作的點(diǎn)、線、面組成畫(huà)面。在創(chuàng)作時(shí)也打破了迪士尼平構(gòu)的線條而采取了中國(guó)版畫(huà)的線條，盡量將中國(guó)古文化的精華都收進(jìn)來(lái)。在吉祥物的色彩運(yùn)用上采取了五環(huán)標(biāo)志的五個(gè)顏色來(lái)凸顯與奧運(yùn)的緊密連接。

這組吉祥物，我最大的遺憾是沒(méi)有把中國(guó)的書(shū)法美放進(jìn)去。但這樣的創(chuàng)意已經(jīng)讓國(guó)際奧委會(huì)的相關(guān)負(fù)責(zé)人員興奮不已。

在祖國(guó)的泥土里采集

下鄉(xiāng)扶貧采風(fēng)的習(xí)慣，我已經(jīng)堅(jiān)持了三十多年，在我腦海中，真正的藝術(shù)源泉來(lái)自民間。從1998年起，我把采風(fēng)活動(dòng)、藝術(shù)大篷車的形式固定下來(lái)，每年夏、秋兩季的時(shí)候，我都要四處走訪。

采風(fēng)可不是光美術(shù)采風(fēng)，什么都采，包括咱們的舞蹈，新疆舞我也會(huì)，陜北歌我也會(huì)，西南的也可以，唱評(píng)彈也可以，唱東北二人轉(zhuǎn)。我到每個(gè)地方都要學(xué)他們的地方戲和戲曲，學(xué)得還挺像。咱們做人可不能為了實(shí)用主義，我的藝術(shù)采風(fēng)絕不僅僅為了我的藝術(shù)，我還是個(gè)人，還要為了我的生活，我哪能光為了藝術(shù)??！包括做人都在里面了。比如說(shuō)開(kāi)始采風(fēng)時(shí)我看到老鄉(xiāng)和孩子穿得那么破破爛爛，拿些錢分分吧，風(fēng)特別大，把錢都刮光了，后來(lái)就換了鋼镚。你送給孩子吧，都搶的不得了，那個(gè)小手把我的手都抓破了，有的都趴在地下踩在地下。那怎么辦啊，我們都想不出辦法能多給孩子點(diǎn)。后來(lái)想咱們走的時(shí)候再給吧，忽然又想起一個(gè)辦法，從汽車上往下撒，結(jié)果錢都掉到土里了，孩子們就扒那個(gè)土。我心里很難受，他們沒(méi)有衣服穿，都把錢放在嘴里，又是泥巴又是土，你說(shuō)你心里能沒(méi)有什么感受嗎？到了陜北銅川，看見(jiàn)民間音樂(lè)家，我們1958年大躍進(jìn)的時(shí)候就唱人家這個(gè)歌，我跟他不是親密的關(guān)系，也不是掉眼淚的關(guān)系，也不是我給他錢的關(guān)系，我們一下子就粘到一起了，就像磁鐵一樣，找到共鳴了。到橫山縣也是這樣子，我看到橫山縣藝術(shù)劇團(tuán)，就是兩個(gè)竹子桿一挑壓成個(gè)M型，底下老百姓就做在土里看，土上墊著高粱桿，上面再墊上玉米桿，然后弄些香煙盒子放一放，這樣反復(fù)落幾層，就在上面踩著一腳深一腳淺地唱霸王別姬。那個(gè)霸王一舉手都露著胳肢窩，虞姬也是露著紅背心，七月天熱得很，汗流浹背，油彩淌得跟熊貓一樣，但大家聚精會(huì)神地還在那兒看。從藝術(shù)上看吧，虞姬一抹脖子后，霸王一出來(lái)，哇呀呀！秦腔本來(lái)就有氣壯山河的特點(diǎn)，把那個(gè)頭發(fā)一卷一下子叼在那兒了，托起來(lái)，手馬上抬起來(lái)往前走，一直跳進(jìn)烏江了。這些動(dòng)作從形式表現(xiàn)上講，都沒(méi)話講。可是我們看到的霸王別姬就不是這樣了，都是在屋子里造出來(lái)的。我非常感謝他們，這有絕對(duì)不是什么慈善心，我說(shuō)你們一天能演多少場(chǎng)？他們說(shuō)2—3場(chǎng)吧，掙不到10塊錢。我說(shuō)你能養(yǎng)活這么些人嗎？他說(shuō)一個(gè)人二三毛就夠了。你可以想象他們的狀況。再想想我們呢，我給他們一個(gè)人七千塊錢，他們感動(dòng)得都要給我跪下，我說(shuō)你們千萬(wàn)不要這樣，我說(shuō)人不要忘本，我是延安來(lái)的那些老革命藝術(shù)家培養(yǎng)出來(lái)的，我是來(lái)感謝你們的，我是來(lái)向你們吸取東西的。這是我從心里說(shuō)出來(lái)的。

雖然在采風(fēng)中看到了很多辛酸、悲愴的東西，但是在我的作品中看不到這種基調(diào)，我決不言苦。因?yàn)槲沂悄腥?，他本?lái)過(guò)得就不大容易了，你還要把苦強(qiáng)加給他，我決不把苦難給老百姓。

如饑似渴地工作中又遇“篆書(shū)”

和“篆書(shū)”的經(jīng)歷不是我某一個(gè)階段的事，而是貫穿了我的全部。

我出獄不久，又回到廠里繼續(xù)勞動(dòng)。1974年底，廠里照顧我加之身體極差，勞動(dòng)了兩年左右廠里也已經(jīng)不管我了，任我自由地去研究和創(chuàng)作。為此，幾年下來(lái)我去了大半個(gè)中國(guó)，山南海北的工廠、農(nóng)村，尤其是陶瓷廠、工藝廠……

在工廠里，因?yàn)閯?chuàng)作沒(méi)有條件，所以鍛煉的什么紙、什么顏色都能湊合，可以說(shuō)“狼吞虎咽”一樣的需要。工廠里搞宣傳用的紙多，沒(méi)有宣紙。后來(lái)我用刷水的方法仿效宣紙效果，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)張?jiān)囼?yàn)，老天終于給我網(wǎng)開(kāi)一面，這些不似國(guó)畫(huà)的水墨畫(huà)，融傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)和現(xiàn)代水彩畫(huà)兩者兼?zhèn)涞男Ч?，居然一炮打響。我走向了世界。第一次?guó)外展覽就在紐約的世界貿(mào)易中心，這個(gè)至今已不存在的雙子座大樓，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記它。它讓世界人民知道了我的小猴子、小熊貓……

繪畫(huà)取得的成績(jī)使我成了“拼命三郎”。然而陶瓷廠的條件又讓我在篆書(shū)上走向一條另類的道路。它也使朋友們?cè)谀菚r(shí)期添了一份高興。這就是今天獻(xiàn)給世界人民的“天書(shū)”。

我通過(guò)瓷器廠這個(gè)條件，設(shè)計(jì)了一批茶壺、文具、小瓷雕……發(fā)揮了我從小就沒(méi)有顯露的“篆書(shū)”。在這些器皿上能寫(xiě)就寫(xiě)，然后寄給我北京、上海、廣州的老師、朋友和同學(xué)。我找到了一個(gè)發(fā)揮我寫(xiě)篆書(shū)的平臺(tái)。那時(shí)我如魚(yú)得水一樣——寫(xiě)瘋了。

我在利用這些條件做出了我“另類”陶藝。做陶藝我沒(méi)有七七四十九件工具，我一直認(rèn)為路是人走出來(lái)的，藝術(shù)上只要達(dá)到目的（藝術(shù)效果），可以不擇手段。因此，我陶藝使用的工具全是些木頭棒、火柴棍、竹片、筆管、樹(shù)枝、鐵絲、大頭釘、梳子、錐子和鋸條。這些最簡(jiǎn)單的工具卻產(chǎn)生了“傳統(tǒng)”工具所出現(xiàn)不了的藝術(shù)效果。拿樹(shù)枝子在陶器上刻篆字明顯地增添了一分“老蒼”。

因?yàn)闆](méi)有老師指導(dǎo)（楷書(shū)功夫下在少年時(shí)期），篆書(shū)只是刻印和寫(xiě)著玩，而且是鉛筆，即使有些發(fā)展也是“另類”，用竹片、樹(shù)枝刻劃。“文革”時(shí)期的1974年，藝術(shù)家沒(méi)事干，小聚一起，自由小天地。那時(shí)有陳登科、黃永玉、李準(zhǔn)、肖馬……等師友，環(huán)境再不好，聚在一起仍有說(shuō)有笑，瀟灑而自在。后來(lái)范曾、韓瀚、白樺等朋友都參加進(jìn)來(lái)。談畫(huà)、談人、談天下。京新巷在北京車站附近。黃永玉老師的“罐齋”就在那里。我的新品種的水墨畫(huà)得到他不少鼓勵(lì)和指導(dǎo)……

茶壺上寫(xiě)的那些篆書(shū)，起初根本沒(méi)考慮這些字是為什么寫(xiě)上去和得到書(shū)法上的回音，說(shuō)白了就是寫(xiě)著玩，或者說(shuō)“附庸風(fēng)雅”。我那些茶具是閉著眼睛送到黃先生的眼里，但是我沒(méi)想到他卻記在心里。一日，李準(zhǔn)、范曾、韓瀚諸君在黃府小聚，沒(méi)想到黃先生拿出一本他畫(huà)的冊(cè)頁(yè)讓我用篆書(shū)給他封面上題字……

我又是一次五雷轟頂。做夢(mèng)也沒(méi)想到他會(huì)這樣要求我。因?yàn)樗抢蠋?，是?dāng)著這么多專家級(jí)的朋友，是我從來(lái)也沒(méi)拿出來(lái)見(jiàn)人的“私房”本事，也是我從來(lái)沒(méi)在宣紙上寫(xiě)出來(lái)的篆書(shū)。我很尷尬，手足無(wú)措地愣在那兒。黃先生急了，說(shuō)你哆嗦什么？寫(xiě)！當(dāng)時(shí)寫(xiě)的什么字，怎么寫(xiě)的，我直到現(xiàn)在也沒(méi)想起來(lái)。

這事讓我久久不能平靜。這是藥學(xué)家在自己身上打針做實(shí)驗(yàn)呀！這是理發(fā)師第一次讓徒弟拿剃刀剃自己的頭呀！這是他對(duì)我一種多么多么的信任與鼓勵(lì)呀！他的畫(huà)讓我來(lái)題字，我做一百個(gè)翻著花樣的夢(mèng)，也攤不上這種沒(méi)邊的事呀！

就從這次開(kāi)始，我亦拿起毛筆寫(xiě)篆書(shū)了。一天天、一年年，就是這次“京新巷寫(xiě)大篆”事件，讓我走上非寫(xiě)不可的路。我不能再丟人現(xiàn)眼，不能再雕蟲(chóng)小技、胸?zé)o大志。這一生有兩個(gè)字在鼓勵(lì)我前進(jìn)——“羞辱”！“羞”是我自己做錯(cuò)的事、做紅臉的事；“辱”是別人對(duì)我的誹謗與迫害。它們是我一輩子前進(jìn)的動(dòng)力。

我感謝黃先生。

我跳出來(lái)寫(xiě)“天書(shū)”是為了給美術(shù)界的人參考，看看幾千年的文化里竟蘊(yùn)涵著那么豐富的形象，我不是給書(shū)法界的朋友們看的，我的角度很簡(jiǎn)單——“視覺(jué)舒服的古文化感覺(jué)”就可以了。它起碼教我們兩個(gè)字——“概括”吧！可是這概括二字，一些畫(huà)了一輩子畫(huà)的人都沒(méi)能理解這兩個(gè)字的實(shí)際含義。但是這些“天書(shū)”它絕對(duì)有本事把你領(lǐng)到“概括”的大藝術(shù)、大手筆、大氣派里。它就是中華民族的文化、就是中華民族?？吹剿€用得著到外面去尋尋覓覓撿拾一些外人的牙慧拿回中國(guó)當(dāng)“救世軍”、當(dāng)“教師爺”嗎！俯拾即是的中華文化連這點(diǎn)自尊、自信都沒(méi)有了，怎么能屹立了幾千年呢？世界四個(gè)文明古國(guó)三個(gè)都沒(méi)啦，唯獨(dú)一個(gè)中華民族還驕傲地站在世界前列，二十一世紀(jì)更是她展現(xiàn)風(fēng)采的時(shí)代，這還用吹嗎？

另外，我跳出來(lái)寫(xiě)“天書(shū)”是我等不及“古文字字帖”出世。我已古稀之年，寫(xiě)了一輩子，畫(huà)了幾十年，我發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)的古文字與繪畫(huà)的同一性。我們經(jīng)常聽(tīng)到“書(shū)畫(huà)同源”的教誨，但是我確實(shí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)在“同源”上有什么語(yǔ)出驚人的，或是真知卓見(jiàn)的論述，更沒(méi)有人去研究它們之間“互相依存”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的著述論說(shuō)。為此，我大膽的先把那些“廢而不用”的字端出來(lái)，讓世界也看到另類中華民族遺存而不用的文化。我還有一個(gè)更大的計(jì)劃：將現(xiàn)實(shí)生活中所用的漢字，清楚地說(shuō)，把尚在“服役”的一萬(wàn)余字用古文字寫(xiě)出來(lái)。不過(guò)它還是以繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、欣賞，兼實(shí)用的角度為目的，選出那些美不勝收的字形來(lái)，以供人們?nèi)グl(fā)揮、創(chuàng)造。

說(shuō)白了，我必須以我?guī)资晁囆g(shù)生涯中，對(duì)“美”理解的深度去將我們古人所創(chuàng)造的文化，以現(xiàn)代審美意識(shí)去理解它、創(chuàng)造它，但是不傷害它（我指的是文字的結(jié)構(gòu)上、字形上）。

對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知

現(xiàn)在很多人會(huì)在意自己作品在拍賣會(huì)上的價(jià)格和業(yè)內(nèi)的認(rèn)知。我認(rèn)為有一個(gè)最起碼的嘗試，你看中價(jià)值呢還是價(jià)格呢？人活著不要有價(jià)格，要有價(jià)值，藝術(shù)也是。人創(chuàng)造了藝術(shù)，讓它存在應(yīng)該有價(jià)值，不要讓它存在它的價(jià)格。不炒作，拍賣會(huì)我根本不去，你們愛(ài)拍多少錢拍多少錢。你找些人給你起哄，給你抬，拍賣完后又賠上多少?gòu)埉?huà)。我們又不是賣肥皂，絕對(duì)不能干這事。這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，這個(gè)文化姓“文”，這個(gè)產(chǎn)業(yè)姓“錢”。文化產(chǎn)業(yè)賺了“錢”以后，它是發(fā)展文化呢？還是文化替它賺錢呢？這你必須要把它弄明白。作為一個(gè)藝術(shù)家，要考慮這個(gè)國(guó)家，考慮后代。

在我看來(lái)，藝術(shù)是純粹的，為藝術(shù)而藝術(shù)，是藝術(shù)家應(yīng)有的執(zhí)拗。如何對(duì)待藝術(shù)，我始終保持著自己的底線。我的底線就是愛(ài)這個(gè)祖國(guó)，愛(ài)我們的人民，這個(gè)不是口號(hào)，是心底的想法。

我追求的藝術(shù)境界就是隨心所欲，想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，就是反映我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槲矣幸粋€(gè)出發(fā)點(diǎn)——這個(gè)世界是美好的。這藝術(shù)家就像廚師一樣，酸甜苦辣都是你的材料，沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)是老大、哪個(gè)是老二，丑也可以把它變成美的。藝術(shù)不是把丑推給大家，要把美好推給大家。搞嘩眾取寵，誰(shuí)也會(huì)搞，我認(rèn)為人生下來(lái)第一個(gè)學(xué)習(xí)是先學(xué)習(xí)做人；第二個(gè)要學(xué)做人的本領(lǐng)，要學(xué)生存本領(lǐng)；第三個(gè)要貢獻(xiàn)于人類，貢獻(xiàn)于這個(gè)世界。這樣，我認(rèn)為做人就夠了。

啟功就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我不知道養(yǎng)活了多少造假的人。造假畫(huà)的，搞詐騙的，真夠嗆。有一次我碰到了一個(gè)70多歲的老頭，攢了一輩子錢，買了兩張畫(huà)。拿到拍賣行拍賣，拍賣行鑒定是假畫(huà)，就扣下不退。不退就是一張假畫(huà)，假畫(huà)就是一張廢紙。還不如股票呢，股票還有一個(gè)底線。老人找到我這兒，我一看這兩張確實(shí)是假畫(huà)，老人哭得很慘。到最后我就給他畫(huà)了一張送給他，不要錢。我經(jīng)常這樣搞，這種事多了，這個(gè)市場(chǎng)很混亂。所以現(xiàn)在講錢這個(gè)東西，真是把人捉弄得都不像人，像鬼，為了錢什么手段都有，什么卑鄙的方法都使。有時(shí)候我到潘家園去轉(zhuǎn)悠，看到攤位上擺著我的仿品，有的就明告訴顧客他賣的是假的，有的還有鼻子有眼地說(shuō)是我工作室的作品。其實(shí)這個(gè)人早就開(kāi)除多少年了，就在我們這兒，藏在小樹(shù)林里，藏在旮旯里賣他的假畫(huà)。他跟買主約，說(shuō)他在我工作室，買主來(lái)了以后，他就套上圍裙，再抹點(diǎn)泥巴，還跟買主說(shuō)：趕快拿去吧，老爺子（指我）睡覺(jué)呢也沒(méi)空見(jiàn)你，下次再說(shuō)吧。那個(gè)買主還真信，這不是詐騙是什么？

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)文化事業(yè)不斷繁榮，關(guān)于我國(guó)文化事業(yè)的走向也有各種爭(zhēng)論。對(duì)此我有著自己的看法和觀點(diǎn)。我們中國(guó)的藝術(shù)早就在那放著了，跟印度、希臘、埃及、非洲的藝術(shù)一起擺在世界的舞臺(tái)上了?，F(xiàn)在還談“走向”，我不知你是謙遜還是自卑。藝術(shù)根本談不上走向世界，它本來(lái)就是國(guó)際化的。它不能全球化、全民化，它必須要強(qiáng)調(diào)個(gè)性，要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，要強(qiáng)調(diào)民族性，越是民族的越是世界的。你看我們國(guó)外回來(lái)的留學(xué)生，絕對(duì)不像現(xiàn)在似的，回來(lái)之后要替代，這個(gè)話說(shuō)的太不像話了。我早就講了，徐悲鴻、劉海粟、劉開(kāi)渠，這些人回來(lái)以后都是致力于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，致力于中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，他推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，他可絕對(duì)沒(méi)有替代。這些老先生我們?yōu)槭裁春茏鹬厮驗(yàn)樗l(fā)展了中國(guó)的文化藝術(shù)。他也知道回頭以后只有中國(guó)才是世界的。盡管現(xiàn)在藝術(shù)多元化，有很多種藝術(shù)方式，我也不會(huì)去抨擊別人，你唱卡拉OK關(guān)起門來(lái)愛(ài)怎么唱怎么唱，但是作為藝術(shù)，它是很嚴(yán)肅的。你擺在藝術(shù)這個(gè)位置上，那你就要講究學(xué)問(wèn)，講究來(lái)頭。

我從來(lái)不想以后人們提到韓美林的時(shí)候，會(huì)是怎樣一個(gè)稱呼。我只要低頭拉車就行了，我沒(méi)空去想將來(lái)。我要那樣的話，靈魂就太俗了。你給自己出什么威風(fēng)？讓歷史和觀眾去說(shuō)話吧。保持純潔，保持純真，藝術(shù)家要保持它一輩子，難上加難啊。這時(shí)候你要有童心，你畫(huà)的東西才可愛(ài)。假如這時(shí)候你是一顆渾濁的心，你能畫(huà)出可愛(ài)的東西嗎？我不相信。