藏北湖區(qū)探秘

本刊編輯部

在青藏高原的腹地，萬里羌塘的邊緣，也就是俗稱的阿里大北線上，散落著一系列的大湖，如昂拉仁錯、塔若錯、扎日南木錯、當惹雍錯、昂孜錯、格仁錯、色林錯、納木錯等等。這里是令無數(shù)旅友心生向往的西藏高原湖泊最為密集的地帶，風(fēng)光明媚，也是至今難以穿越的一條越野旅行線路。這之中的當惹雍錯，作為西藏的第三大湖泊，像一條流動的藍絲帶，異常瑰麗，如若身臨其境，會讓人們對藏北大湖的想象得到完美印證。

本期雜志重點關(guān)注當惹雍錯，當然不僅僅只是它在風(fēng)景上的秀麗，更因它及周邊一系列湖泊所隱含的地質(zhì)地理信息。兩億年前，藏北高原隨著喜馬拉雅轟轟烈烈的隆起，浮出海面，緩慢攀升到今天的高度。曾經(jīng)的海底世界，變成高原地貌；曾經(jīng)的古海變成如今的湖泊以及湖畔的河谷臺地。中科院青藏高原所的湖泊專家們，已經(jīng)連續(xù)5年在當惹雍錯進行科考，以研究地殼的運動及青藏高原的變化。于是我們得以知曉，曾經(jīng)的當惹雍錯，一片汪洋碧波，而曾經(jīng)的藏北高原，氣候溫暖濕潤，有濕地森林，那時的大羽羊齒植物，就像今天生長在熱帶和亞熱帶的物種，高大而枝繁葉茂。豐美的草原和灌木疏林地帶，生活著大量的野生動物，也吸引了來自高原各地的獵人，在此狩獵。

而神秘的古國象雄，青藏高原上最早的文明中心，現(xiàn)在當惹雍錯湖畔一帶的當惹窮宗，正是其政治軍事核心區(qū)之一。象雄的強盛與衰落，都與當惹雍錯息息相關(guān)，甚至整個國家的滅亡。根據(jù)《雪山之王——岡底斯神山志》一書記載，古代象雄是一個疆域遼闊，軍事強大，文化豐富的王國，是古代青藏高原諸多部落王國當中一個較有實力的王國之一。曾經(jīng)出現(xiàn)過十八代國王，國王們頭頂上戴著有大鵬鳥之角的王冠，古稱“十八位鳥角王”。有著自己的語言、文字，文明高度發(fā)達。到7世紀中葉，吐蕃征服了象雄，從此象雄及其文化逐漸銷聲匿跡于茫茫高原。

而作為西藏最為原始的宗教苯教，遠在佛教傳入青藏高原之前，就在象雄王國發(fā)展普及，并在公元一世紀左右，經(jīng)過象雄傳到吐蕃，在吐蕃興盛，繼而在吐蕃的政治生活中發(fā)揮重要的作用。隨著象雄的滅亡，吐蕃的興盛，加之吐蕃歷史上發(fā)生的著名的佛苯之爭，苯教失利，佛教開始占據(jù)主導(dǎo)地位，苯教一步步退守到青藏高原的邊遠偏安之地。而在現(xiàn)在的當惹雍錯一帶，苯教的傳統(tǒng)卻始終堅硬而倔強，頑強地延續(xù)到現(xiàn)在。這里恪守苯教的傳統(tǒng)，當惹雍錯不僅是苯教最大的圣湖，湖畔的達果雪山還是苯教著名的神山，玉本寺則據(jù)說是苯教最早的寺院，而坐落在無人區(qū)最邊緣的苯教部落文部南村人，更是冷寂靜靜地守候著這一方一直信奉苯教的天地。

對青藏高原的地殼運動、地質(zhì)變化等自然科學(xué)領(lǐng)域的研究，是近些年學(xué)界研究的重點及熱點科目，這里富含太多的課題，留有太多的待解之秘。而象雄古國留下的豐厚的歷史文化遺產(chǎn)也亟待后人的挖掘，近些年學(xué)者們對西藏苯教的研究更是方興未艾。我們希望攜本期雜志與讀者一起走入當惹雍錯，走進曾經(jīng)的“特提斯”古海，走進古國象雄，共同領(lǐng)略這里非同凡響的故國文明，以及南村人堅定的信仰——西藏原始宗教苯教。