傳統(tǒng)嶺南園林的特色概述與“現(xiàn)代嶺南園林”的探索性實踐

摘要：中國園林具有很強的地域特征。相比較中國的北方園林、江南園林，嶺南園林以其“疏朗通透，兼蓄秀茂”的特色獨樹一幟。而作為地域文化一個重要組成部分，嶺南園林在世俗務實、以人為本，包容多元價值觀，敢于實踐，勇于創(chuàng)新方面無疑是做的最好的。這也讓嶺南園林在探索現(xiàn)代地域景觀的道路上遠遠領(lǐng)先于其他的傳統(tǒng)園林。奧雅中信紅樹灣住宅區(qū)的景觀設計是奧雅公司探索“現(xiàn)代嶺南”景觀的一次成功嘗試，它不僅傳承了嶺南園林的自然之美和傳統(tǒng)意境，還在現(xiàn)代功能上進行了務實地創(chuàng)新，讓人們在高密度公寓居住區(qū)找回人與自然的聯(lián)系，在放松戶外環(huán)境里享受鄰里般的社區(qū)生活。

關(guān)鍵詞： 嶺南園林，傳承，創(chuàng)新，地域性

引言

嶺南文化無疑是中華文化的一個重要的組成部分，嶺南文化接受西方先進的現(xiàn)代科學與人文思想的時間最長而且與當代世界進步文化的主流融合的最好，這一點也是無可爭議的。對地域現(xiàn)代性的評判有三點普世的共識：第一是文化的包容性，即一種地域是不是承認并包容多元的價值觀；第二，這種文化是不是最大限度地尊重個體的自由選擇與意愿；第三，這種文化中是不是尊重現(xiàn)代社會的契約精神并遵守誠信為本的商業(yè)行為規(guī)范。以上三個方面，當代嶺南地區(qū)做得最好。所以，嶺南地區(qū)在近百年中一直就是中國新思想、新文化與制度的發(fā)源地。因而，作為地域文化一個重要組成部分的嶺南園林，尤其是當代嶺南園林的景觀可以走在其他地域的前面也就不是什么意料之外的事情。

在展開“嶺南園林的傳承與創(chuàng)新”的討論之前，我們需要簡要地回顧一下幾個關(guān)鍵的問題：即什么是現(xiàn)代主義景觀？什么是中國傳統(tǒng)園林的特點，傳統(tǒng)的嶺南文化及嶺南古典園林有那些特色？

1.現(xiàn)代主義景觀及其缺陷

現(xiàn)代主義景觀是在二戰(zhàn)以后與現(xiàn)代主義建筑思潮同時興起的一門景觀設計思潮與實踐的學問。它強調(diào)景觀的科學性、社會性與功能性，具有工業(yè)化、規(guī)?；c標準化的特點，并在表達手法上強調(diào)國際風格與簡潔的藝術(shù)手法。雖然現(xiàn)代主義景觀是當今世界上景觀抑或園林創(chuàng)作的主流，但它的缺點也非常突出，其備受攻擊的缺點集中在單一的價值取向，對地域自然特點與文化傳承的忽視，以及對理性問題的關(guān)注有余而對感性問題的關(guān)注不足等。

首先，現(xiàn)代主義景觀最重大的缺陷在于缺乏對地域性與地方文化的尊重，缺乏地域的變化。 第二，過分強調(diào)景觀設計的科學性與理性主義的設計感，對長期使用者的情感要求缺乏考慮。 第三，現(xiàn)代主義景觀幾乎是作為現(xiàn)代主義建筑的衍生品出現(xiàn)的， 從而在大部分情況下只能充當或者甘當現(xiàn)代建筑的配角。 最后，現(xiàn)代主義景觀反對裝飾、缺乏細節(jié)，這與居住區(qū)園林本來是一種“奢侈品”的定位相沖突。

作者認為通過對作為園林藝術(shù)兩極中的另一極的中國傳統(tǒng)園林，尤其是對地域風格極其突出的嶺南園林藝術(shù)的研究可以來彌補現(xiàn)代主義園林的不足， 從而在中國這片土地上更好地豐富與發(fā)展可以傳承中國文脈的、地域性的現(xiàn)代主義景觀。

2.對中國傳統(tǒng)園林特點的總結(jié)

首先，自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環(huán)境人工化的今天的景觀設計中仍然極其可貴。

第二，中國的文化， 包括哲學， 文學， 與藝術(shù)具有鮮明的自然性；中華民族是對自然理解的最透徹的民族之一。中國的先民在與大自然的長期相處中發(fā)展出了一種獨特的山水觀，他們?yōu)樽匀唤绲奈锘剿x予靈魂。山水與神明，與祖先，與人的精神和意志聯(lián)系在一起，它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒發(fā)情感的對象。仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。

第三，與自然融為一體的居住形式是中國人的生活方式（Chinese way of life）。在中國傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺樓閣應該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。人工與自然在中國傳統(tǒng)園林中從來都不是對立沖突的，而是和諧互補的元素。在統(tǒng)一的立意與充滿詩意的主旨下，互為因借，相互補充。園林不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩意的生活方式的重要組成部分。

第四，同時滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國傳統(tǒng)造園的是中國園林的另一個特點。中國私家園林可能是世界上唯一的具有系統(tǒng)的意境與情感策劃的園林（Emotional Programming），在一個不大的江南園林里，在什么地方，什么時候，做什么，想給人以怎樣的意境與聯(lián)想都經(jīng)過精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無與倫比的精彩的另外一個原因。

第五，空間與空間的序列是中國傳統(tǒng)園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證。其中，空間序列（動觀）比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀（靜觀）也很重要。中國傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運用借景，對景，框景等設計手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點部位則精心安排視點，組織視線，無論動觀靜賞都有別樣風景。

第六，對“有”與“無”的進一步理解。在中國古典園林中，我們可以看到意境是園林創(chuàng)作的主體；而意境，也就是環(huán)境氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。老子云：延埴以為器，當其無以有器之用。由有形的物體圍合而成的無形的空間才是園林中真正供人使用的部分。好的空間是細致推敲而來的，尺度合宜，比例得當，然后有細部精彩，畫龍點睛，此方空間美之要決。

第七，意境與詩意。園林是情趣與情感的寄托，源于自然，高于自然是中國傳統(tǒng)園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。沒有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩意于山水，才能使園林獲得超越時空的長久的生命力。在物欲橫流的當今社會，人們比以往任何時候都需要一個能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡單，本真的詩意空間。

第八，在園林中只用自然元素與有生命的材料。只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達到修心養(yǎng)性的目的。其中，四季植物代表著季節(jié)的變化與生命的周期；花鳥蟲魚代表天真與生命；水代表了是生命之源，永恒的迷，與園林的靈魂；山石：代表著大自然的機理，是無聲的歌，是園林中唯一一個與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。當然，山水是園林最為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機地運用山石與水體不僅是美學的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。

第九，總體藝術(shù)（即Total Art，從德文中的Gesamtkunstwerk來）。總體藝術(shù)就是盡量多地使用所有相關(guān)的的設計元素與相關(guān)的藝術(shù)形式，并使所有的設計元素協(xié)調(diào)一致，共同為一個主體服務，在內(nèi)容與形式上達到高度的統(tǒng)一。中國園林無可爭議的是一種高度成熟的總體藝術(shù)：我們還很少能夠看到其他園林能把哲學，文學，歷史，民俗，建筑藝術(shù)，書法繪畫，雕刻，家具制作，疊石理水，花鳥蟲魚等各種元素與藝術(shù)形式統(tǒng)一在一個園中。在人類創(chuàng)造的所有藝術(shù)形式中，能夠稱之為總體藝術(shù)的為數(shù)不多，其中包括歌劇，京劇，中國園林與電影藝術(shù)。

第十，創(chuàng)新與傳承。雖然由于地理與文化原因，中國傳統(tǒng)園林一脈相承地發(fā)展了近千年。但是，中國園林作為一個總體在各個不同的歷史時期也在不斷地發(fā)展，并根據(jù)各個地域的特殊人文地理條件進行調(diào)整。其中，近現(xiàn)代的傳統(tǒng)嶺南園林更是具有“兼收并蓄、世俗務實、敢于實踐、勇于創(chuàng)新”的特點

3.嶺南的自然人文條件及嶺南傳統(tǒng)園林的特色

學者朱千華對嶺南園林作過長期而充分的研究。朱先生認為嶺南古典園林的產(chǎn)生與發(fā)展和嶺南的人文與自然環(huán)境密不可分。歸納起來，嶺南傳統(tǒng)園林藝術(shù)體現(xiàn)了這樣獨樹一幟的特色：疏朗通透，兼蓄秀茂[1]。

其中，疏朗是因為這里天高皇帝遠，人們可以突破禁錮和束縛，釋放出一種疏朗與放松的心境來。相對于北方園林與江南園林，嶺南園林寬松自如，流露出敞開式的，個性化的自由空間。通透是因為嶺南大部分地區(qū)氣候炎熱，酷熱的夏季時間很長。 所以，嶺南園林在設計上要考慮到寬敞、通透，還要顧及遮光聚蔭的降溫效果——陰涼、通透是嶺南園林設計的一個重要考量。

兼蓄。嶺南文化兼容并包，是一個百越文化、客家文化、貶官文化與海洋文化的混合體。在嶺南園林中除了使用北方園林與江南園林傳統(tǒng)的布局形式和局部構(gòu)件以外，也融入了西方建筑文化的元素：如采用羅馬式的拱形門窗、巴洛克的柱頭，規(guī)整的水池，鑄鐵花架等。同時也會大量吸收嶺南當?shù)氐奈幕兀喝缒镜?、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝等。

秀茂。相對于北方園林與江南園林而言，嶺南園林具有輕盈通透，植物茂盛蔥郁的特點。特點。嶺南園林有一個得天獨厚的條件，那就是嶺南植物繁茂。植物是園林要素之一。嶺南的植物品種，成千上萬，且大多都是四季翠綠，因此園林中植物的豐富性使嶺北園林望塵莫及。

傳統(tǒng)的嶺南文化具有“兼容并蓄”的外向型特征，這也是近代嶺南文化具有世俗務實、兼容并蓄、敢于實踐、勇于創(chuàng)新的海洋文化特點的直接原因。 因而，說近代的嶺南是一個各種園林風格的試驗場也就不奇怪了。 這里也理所當然的是一個探索現(xiàn)代地域景觀的最理想的地方。

圖1—2一組照片生動地表明嶺南園林創(chuàng)新，敢于試錯，具有多元的價值觀，及其世俗與人本性的一面。

在了解了現(xiàn)代主義景觀，中國傳統(tǒng)園林，傳統(tǒng)的嶺南文化以及傳統(tǒng)嶺南古典園林的特點之后，讓我們用一個現(xiàn)代高密度公寓的居住區(qū)景觀案例來談一談用什么樣的思路來嘗試嶺南園林的傳承與創(chuàng)新。

4.深圳中信紅樹灣北區(qū)的景觀設計：“現(xiàn)代嶺南”景觀的設計實踐

4.1 現(xiàn)代高密度公寓居住區(qū)的“現(xiàn)代嶺南”園林

在短短30年內(nèi)深圳經(jīng)濟特區(qū)從一個邊陲的漁村發(fā)展成為一個擁有180萬人口的國際大都市。在這個快速發(fā)展的城市里，室外公共與鄰里空間被街道代替，人離自然越來越遠。5年前深圳中信紅樹灣房地產(chǎn)發(fā)展有限公司找到我們，希望與我們探討如何在紅樹灣的景觀設計中幫他們找回兒時嶺南傳統(tǒng)生活的感覺：也就是說，怎樣才能在現(xiàn)代深圳的高密度公寓居住區(qū)找回人與自然的聯(lián)系，讓人們在放松戶外環(huán)境里享受鄰里般的社區(qū)生活，并讓這個園林景觀彰顯嶺南自然之美。當時我們還不確定這是一種什么樣的景觀風格，姑且稱之為 “現(xiàn)代嶺南”。我們將這種“現(xiàn)代嶺南”的風格歸納為以下幾點，設計的理念主要體現(xiàn)在對嶺南園林傳統(tǒng)造園手法的傳承和對現(xiàn)代功能的創(chuàng)新上。

4.2 社區(qū)客廳與生態(tài)水景，現(xiàn)代的功能的創(chuàng)新

中信紅樹灣北區(qū)從總圖上看是一個現(xiàn)代景觀。由于居住區(qū)景觀對景觀交通流線，消防線路的要求很具體，再加上主體建筑空間尺度比較大，總圖布局采用了社區(qū)公園的設計理念對空間進行了有序的組織。在總圖規(guī)劃中我們重點考慮要營造出更多的以人為本的社區(qū)空間，即鄰里交流與活動場所。10，000㎡的中央花園是一個社區(qū)室外客廳與濕地花園的綜合體。人工湖是整個花園的中心，環(huán)湖布置了多個適合不同規(guī)模與活動方式的鄰里交流空間。包括咖啡平臺，觀景平臺環(huán)湖景觀步道與“社區(qū)客廳”。社區(qū)客廳是人們用的最多的地方，這里可以組織兒童藝術(shù)課程、社區(qū)象棋比賽，它也往往是學生們放學后做功課的地方。

生態(tài)水景的設置具有和國際主流的生態(tài)設計手法接軌的意義。一條石溪從北向南流入人工湖中，湖水是靠西南角的一個人工濕地進行凈化的。人工濕地是低成本凈化湖水的現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)，我們經(jīng)過努力在這里設計了一個兼做水生植物園與人工濕地的生態(tài)濕地花園。 這條以黃蠟石為駁岸的自然溪流可以喚起我們童年在溪流邊玩耍的記憶，這也理所當然地成為最受小孩子們歡迎的去處。

4.3傳統(tǒng)的意境，嶺南的植被，當代的審美

在空間的功能與內(nèi)容組織合理后，我們進而希望為每個空間增加一層情感的因素，也就是說找出每個園林空間的意境，現(xiàn)代的規(guī)劃讓花園好用，而意境的空間使花園精彩。 而嶺南傳統(tǒng)園林的設計也滲透了對意境和情感的表達。在這一點，我們通過使用嶺南當?shù)刂参镆约熬哂械胤教厣募毠?jié)應用來實現(xiàn)，嶺南有大量的鄉(xiāng)土植物品種可選擇。研究表明嶺南的原始景觀并不是現(xiàn)在“死綠”一片的常綠闊葉樹種為主，原始的嶺南自然生態(tài)包含了許多落葉樹種并有明顯季相變化。我們在在植物的選擇上強調(diào)用豐富的植物品種來反應嶺南的原貌，但在種植設計上引入了北美西海岸私家花園的自然細膩種植手法與英式自然園的疏林草地式的空間組織方式（圖3—4）。

結(jié)束語：

珠三角是世界經(jīng)濟最具有活力的地區(qū)之一，但是其城市化的速度，產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，環(huán)境污染等問題都給我們創(chuàng)造了世界性的難題。有像景觀都市主義與生態(tài)都市主義這樣的先進的理念的指導，景觀建筑師應該遵循 “生態(tài)設計，人文關(guān)懷，多元融合，地域風格與美學創(chuàng)新”的五條原則規(guī)劃設計我們今天的城市環(huán)境。 嶺南園林工作者的任務是在新的城市與社會經(jīng)濟條件下用人本的理念，科技的手段，帶著人與自然和諧發(fā)展的理想尋找我們這個時代的桃花源。

參考文獻：

[1]朱千華.雨打芭蕉落閑庭：嶺南畫舫錄[M].北京航空航天大學出版社，2010（2）：1-20.

作者簡介：

李寶章（1963- ），男，河南洛陽人，北京清華大學建筑系建筑學專業(yè)，加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學園境碩士，奧雅設計集團創(chuàng)始人，董事及設計總監(jiān)、加拿大注冊景觀建筑師、加拿大及不列顛哥倫比亞省園境協(xié)會會員、全國工程建設項目優(yōu)秀設計成果評審專家

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