凝聚大學(xué)理念 引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展

袁芳

關(guān)鍵詞：大學(xué)理念大學(xué)發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國教育體制改革的不斷深化，市場機(jī)制對高校產(chǎn)生著越來越強(qiáng)烈的沖擊和影響，各類院校辦學(xué)的多樣性使得學(xué)校之間的競爭不斷加大。大學(xué)要想謀求發(fā)展，必須把握機(jī)遇、激發(fā)動力，深度發(fā)掘并樹立自身理念，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)聚力量、外求發(fā)展的綜合目標(biāo)?？梢哉f，大學(xué)理念建設(shè)既是應(yīng)對教育改革發(fā)展的必然選擇，也是學(xué)校自身文化建設(shè)、制度建設(shè)的必然方向。

不同的時代、不同的民族與文化背景，造就了風(fēng)格迥異的大學(xué)。綜觀當(dāng)今世界著名大學(xué)，它們不僅多姿多彩、獨(dú)具特色，而且越是著名的大學(xué)，特色就越鮮明，都有一套獨(dú)立、完整的大學(xué)理念。一流的大學(xué)理念不僅使學(xué)校的辦學(xué)思想、校園精神和校園價(jià)值觀人格化，而且使學(xué)校的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合，形成了品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了“人校合一”。由此可見，大學(xué)的發(fā)展與大學(xué)的理念息息相關(guān)。

目前，全球化的趨勢使國家間的競爭更為激烈，在“窮國辦大教育”、高校經(jīng)費(fèi)投入有限的國情下，“摹仿”或恢復(fù)古老的“象牙塔”傳統(tǒng)只能使大學(xué)不進(jìn)則退，而求上進(jìn)、爭上游的積極之舉，正符合“人往高處走，水往低處流”的中國文化中的價(jià)值判斷。教育要面向現(xiàn)代化，更要面向世界、面向未來；學(xué)校要發(fā)展、要脫穎而出，凝練科學(xué)合理、求真務(wù)實(shí)而又獨(dú)具特色的大學(xué)理念是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)于“大學(xué)理念”的思考

大學(xué)理念(theideaofauniversity)，是對大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能與價(jià)值等大學(xué)發(fā)展基本思想的概括性論述，它既包括認(rèn)識、思想、價(jià)值觀、信念、意識、理念、理想等抽象的內(nèi)容，又涵蓋諸如目的、宗旨、原則、追求等較為具體的內(nèi)容。簡單地說，“大學(xué)理念”就是人們理想中的大學(xué)所具有的“應(yīng)然”狀態(tài)。主要包括兩個本體論問題：大學(xué)是什么；大學(xué)怎么做。

大學(xué)理念的力量，深深地熔鑄在大學(xué)的生命力、創(chuàng)造力和感召力之中，是—種不可或缺的軟實(shí)力。“風(fēng)，不可見；氣，不可見；但是風(fēng)氣可見”。猶如—個人的內(nèi)氣節(jié)操，大學(xué)理念蘊(yùn)涵在大學(xué)之中，難以言說卻又無時不在，產(chǎn)生著巨大的能量，將具有不同思想、文化、專業(yè)背景的知識分子凝聚在—個目標(biāo)下，產(chǎn)生一種頑強(qiáng)的生命力，支配著學(xué)校的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。失去了這些，大學(xué)就失去了靈魂、無所依靠，就不能稱之為真正意義上的“大學(xué)”。

一個學(xué)校的層次由外到內(nèi)，由表及里可以分為4層：

第一是物化層，如學(xué)校擁有的自然環(huán)境、建筑物、教學(xué)科研設(shè)施、校徽標(biāo)識等；

第二是內(nèi)在層，如人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置與課程建設(shè)、學(xué)科專業(yè)、校園文化、辦學(xué)層次、辦學(xué)類型等方面表現(xiàn)出的特色；

第三是行為層，包括組織行為和個體行為，主要指學(xué)校的方針、策略、規(guī)章制度、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施、培養(yǎng)模式、目標(biāo)定位、教職工的敬業(yè)意識、責(zé)任意識、開拓進(jìn)取精神、工作學(xué)習(xí)與生活風(fēng)格等；

第四是理念層，主要包括學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、價(jià)值取向、學(xué)校精神等。這是一所大學(xué)發(fā)展的精髓、靈魂與原動力。而在理念層當(dāng)中，大學(xué)理念是最基本、最核心的部分，是大學(xué)辦出水平、快速發(fā)展的源泉，對其他理念的形成具有直接的指導(dǎo)作用。從精神層面看，大學(xué)理念引領(lǐng)著人才培養(yǎng)的理想追求，是大學(xué)辦學(xué)的靈魂；從認(rèn)識層面看，大學(xué)理念決定著大學(xué)的功能作用，是大學(xué)生存發(fā)展的根本；從操作層面看，大學(xué)理念明確了大學(xué)的宗旨和使命，是大學(xué)行動的指南。

縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)辦學(xué)理念的發(fā)展演變經(jīng)歷了3個階段：

第一個階段是工業(yè)革命以前，這一時期最強(qiáng)有力的大學(xué)理念是：大學(xué)應(yīng)該是一個教育的機(jī)構(gòu)，是一個教化的機(jī)構(gòu)，要實(shí)施自由教育(liberal education)，它的使命是要培養(yǎng)心智開化、道德高雅、心靈和諧、體魄健全的紳士(gentleman)。這是由中世紀(jì)社會發(fā)展的特點(diǎn)所決定的。

第二階段是在工業(yè)革命時期，以德國著名的柏林洪堡大學(xué)為代表。這一時期強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅僅是一個教育的機(jī)構(gòu)，而且更應(yīng)該是一個研究的中心，應(yīng)該是知識創(chuàng)新的源泉，主張培養(yǎng)專門的學(xué)者(scholar)。

第三個階段是20世紀(jì)初期，當(dāng)美國成為最強(qiáng)大的工業(yè)化國家時，長期擔(dān)任加州大學(xué)伯克利分校校長的科爾(Clark·Kerr)稱現(xiàn)代大學(xué)是一種新型的機(jī)構(gòu)，是多功能、多元化的社會組織，即巨型大學(xué)(multiversity)。此外，他還進(jìn)一步提出大學(xué)應(yīng)該是一個服務(wù)機(jī)構(gòu)，為不同的顧客服務(wù)。他比喻說，以往的大學(xué)只是一個“鄉(xiāng)村”“市鎮(zhèn)”，而當(dāng)代的大學(xué)則已成為一個五光十色的“城市”。

關(guān)于“大學(xué)理念”的實(shí)踐

一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)有一流的大學(xué)理念。一流的大學(xué)理念可以營造出一種崇尚科學(xué)、探求真理、學(xué)術(shù)自由、潛心研究的文化氛圍，這不僅對師生有潛移默化的熏陶和啟迪作用，而且對人的一生有著深刻、持久的影響。在目前新形勢下，要凝練出一套科學(xué)、系統(tǒng)的大學(xué)理念，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1.傳承歷史是前提

眾所周知，大學(xué)的歷史是一部與社會互動的歷史，這部史書源遠(yuǎn)流長，且隨著社會的不斷發(fā)展而擴(kuò)大，這種相互之間的交融使一所大學(xué)在長期的發(fā)展中濃縮出許多帶有發(fā)展指向性的整體觀念，不僅反映了其教育精神和價(jià)值取向，而且反映了其文化積淀、歷史特征、學(xué)科特色和辦學(xué)追求。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期待、一種理性目標(biāo)的形式陶冶著師生情操，引領(lǐng)著學(xué)校發(fā)展。

悠悠歷史，浩如煙海。國外大學(xué)從悠久而深厚的文化積淀中凝練而出的大學(xué)理念十分耀眼奪目。例如，哈佛大學(xué)的“與真理為友”；加州理工學(xué)院的“真理使人自由”；耶魯大學(xué)的“真理和光明”；劍橋大學(xué)的“求知學(xué)習(xí)的理想之地”；普林斯頓大學(xué)的“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”；麻省理工學(xué)院的“既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手”等，這些理念就像一張張精彩的文化名片，張揚(yáng)出學(xué)校鮮明的個性和特色，讓人過目難忘。

盡管我國建立現(xiàn)代大學(xué)的時間不長，但五千多年的中華文明史仍閃爍著不少獨(dú)具特色的經(jīng)典名言。例如，《大學(xué)章句》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；近代詩人龔自珍在《已亥雜詩》里呼吁的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”；梁啟超先生指出的大學(xué)在于“獨(dú)立其精神，自由其思想”；蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并蓄”；梅貽琦先生強(qiáng)調(diào)的“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”；竺可楨為學(xué)校確定的求是和犧牲的理念，認(rèn)為“大學(xué)是社會之光，不應(yīng)隨波逐流”等。

改革開放以后，重塑大學(xué)理念、恢復(fù)大學(xué)傳統(tǒng)成了大學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，大學(xué)有了更多的自主權(quán)，理念的塑造也有了更廣闊的空間。一所大學(xué)在長期辦學(xué)過程中沉淀、積累、形成的內(nèi)在價(jià)值取向，使大學(xué)在人才培養(yǎng)方式、學(xué)科專業(yè)建設(shè)、科學(xué)研究、管理機(jī)制、教育風(fēng)格、師生精神面貌等各方面表現(xiàn)出一系列相對穩(wěn)定的特征，值得我們細(xì)細(xì)體味、認(rèn)真研究。

2.把握特色是關(guān)鍵

曾經(jīng)，大學(xué)是象牙塔，這里集中了許多思考美好事物的偉大思想者，他們所處的環(huán)境與廣闊的社會經(jīng)濟(jì)背景完全脫離；現(xiàn)在，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，由國家包辦的辦學(xué)模式已經(jīng)被市場經(jīng)濟(jì)打破，大學(xué)出現(xiàn)了各種形態(tài)與特征。為此，不同的大學(xué)應(yīng)該具有不同的定位，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，確立突出自己特色的大學(xué)理念。

大學(xué)要根據(jù)自己的特色來定位。特色是大學(xué)辦學(xué)歷史的沉淀，更是動態(tài)漸進(jìn)的過程，是社會需求、歷史發(fā)展、主觀努力三方面相結(jié)合的產(chǎn)物，只有起點(diǎn)，沒有終點(diǎn)。這里所說的特色是有優(yōu)勢的特色，沒有優(yōu)勢就談不上特色。這種特色要建立在對辦學(xué)歷史和實(shí)踐進(jìn)行很好總結(jié)的基礎(chǔ)之上。堅(jiān)持學(xué)?！疤厣钡耐瑫r要尊重歷史、實(shí)事求是、面向社會、突出個性，應(yīng)避免好高騖遠(yuǎn)，避免求大求全求“洋”，避免“一哄而上”，應(yīng)遵循比較優(yōu)勢的原則，通過自我評價(jià)和對比評價(jià)，找準(zhǔn)自己的特色，在辦學(xué)理念的凝聚過程中只有科學(xué)分析、科學(xué)定位，方能獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)步天下。

3.“以人為本”是基礎(chǔ)

“師者，傳道，授業(yè)，解惑者也”。“以人為本”就是堅(jiān)持人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一，以人為中心，突出人的發(fā)展，把教育與人的自由、尊嚴(yán)、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來，將人格品性教育貫穿大學(xué)教育的全過程，樹立積極正確的大學(xué)觀；將教育的最終目的與對人性的喚醒和尊重、調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造力結(jié)合在一起，推動人類社會的不斷延續(xù)和發(fā)展?！耙匀藶楸尽本褪前雅囵B(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動的中心。現(xiàn)代大學(xué)最根本的任務(wù)是培養(yǎng)高級專門人才，所以，現(xiàn)代大學(xué)最重要的辦學(xué)理念，就是“以人為本”。

學(xué)生是學(xué)校的主體，是受教者。學(xué)校的辦學(xué)宗旨應(yīng)該是以學(xué)生為主，而學(xué)校的靈魂所在是那些能夠完整保存大學(xué)傳統(tǒng)，一代又一代秉持學(xué)術(shù)精神、薪火相傳、不斷探索的學(xué)者。大學(xué)之大，非大樓之大也。學(xué)術(shù)造詣深的學(xué)者、大師，是現(xiàn)代大學(xué)綜合實(shí)力最主要的標(biāo)志，有他們的存在，才有了大學(xué)的實(shí)質(zhì)；大學(xué)的行政人員則是搭建學(xué)者和學(xué)生之間友好溝通和傳授知識的橋梁。同時，教育之所以為教育，就在于它能夠開發(fā)心智，涵養(yǎng)人性，傳遞、維護(hù)和創(chuàng)造知識，培養(yǎng)各方面優(yōu)秀的學(xué)子。只有秉持這些，才能成就一所好大學(xué)。而現(xiàn)在，學(xué)術(shù)行政化，考試標(biāo)準(zhǔn)化甚至教育產(chǎn)業(yè)化都漠視甚至敵視了這些要求，這無異于扼殺教育。

4.“經(jīng)世致用”是目標(biāo)

英國牛津大學(xué)的紐曼教授有個觀點(diǎn)，就是“大學(xué)課程設(shè)置的目標(biāo)是為了培養(yǎng)良好的社會責(zé)任感，它所傳授的學(xué)問乃至社會生活的藝術(shù)，其最終目標(biāo)是使受教的學(xué)子能夠適應(yīng)這個世界?！贝髮W(xué)要面向社會，并對社會產(chǎn)生積極作用，大學(xué)的最終目的是要為社會服務(wù)，這一理念成為英美一些大學(xué)的辦學(xué)理念，并以美國“硅谷”的崛起和“兩彈”的發(fā)明奠定了這一理念的主體地位，從某種意義上講，大學(xué)成為社會的中心。

“經(jīng)世致用”的人才不僅要有廣博的學(xué)識，而且要有良好的道德。意大利的著名詩人但丁曾經(jīng)說過：“道德可以彌補(bǔ)知識的缺陷；知識卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的空白”，道德在人的綜合素質(zhì)中的首要位置可見一斑。教育的目的在于開啟人的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，使學(xué)生獲得正確思維、學(xué)習(xí)新知識、不斷探索和創(chuàng)新的能力。從實(shí)際上看，大學(xué)理念不僅具有激勵人的功能，而且具有教育人、規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。大學(xué)在發(fā)展學(xué)科和優(yōu)勢專業(yè)的同時，也不能忽視國學(xué)和其他傳統(tǒng)專業(yè)對學(xué)生道德的塑造。只有這樣，現(xiàn)代大學(xué)理念指導(dǎo)下培養(yǎng)出的人才方能具有理性與寬容的品格，也更易融入這個社會。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。學(xué)校要發(fā)展，理念須先行。大學(xué)必須緊緊扣住時代的脈搏，推倒厚重的“心靈圍墻”，主動使自己成為一座城市、一個地區(qū)的“世內(nèi)桃源”，融于社會、感召大眾，靠一流的理念來贏得自身的持續(xù)發(fā)展和地位的逐漸提高，帶動物質(zhì)和精神文明的健康繁榮。

隨著社會的急劇變革和科技的日新月異，大學(xué)與社會的融合將更加緊密，大學(xué)理念也必定會發(fā)生許多意義深遠(yuǎn)的嬗變和演繹，并在推動社會全面進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮更為重要的導(dǎo)向作用。

(作者單位：北京交通大學(xué)黨委宣傳部)

[責(zé)任編輯：于洋]