結(jié)緣寧夏

陳柳　韋瑛英

1965年8月，作為第一批日中青年友好交流團成員，保母武彥曾在人民大會堂受到過毛主席的接見。

保母武彥，這位已經(jīng)步入古稀之年的日本老人，自上世紀(jì)80年代開始至今，—直關(guān)注我國西部，特別是寧夏南部山區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因為貢獻突出，2008年他被授予“寧夏銀川市榮譽市民”稱號。

結(jié)緣寧夏，情系西部

1993年，保母武彥第一次踏上寧夏南部山區(qū)的土地，在之后長達20年的時間里，他與寧夏的科研人員一起，為寧夏的學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、污水處理以及沙漠化防治等而勞累奔波，結(jié)合日本在經(jīng)濟高度發(fā)展期出現(xiàn)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了許多促進該地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的建議和意見。

2003年，當(dāng)時的日本國際協(xié)力銀行(現(xiàn)日本海外協(xié)力組織)啟動了針對中國西部地區(qū)200所大學(xué)的人才培養(yǎng)日元貸款項目，包括對中國高校的設(shè)施建設(shè)、設(shè)備援助和大學(xué)教員的赴日研修等。為推動落實寧夏大學(xué)的人才培養(yǎng)日元貸款項目，國際協(xié)力銀行找到與寧夏保持密切關(guān)系的島根大學(xué)，希望他們配合接收寧夏大學(xué)的赴日研修人員。時任日本島根大學(xué)副校長的保母武彥在同意接受赴日研修人員的同時，還建議：在中國本土建設(shè)一個可持續(xù)進行人才培養(yǎng)的基地，該提議得到了中日雙方政府的同意。這就是“寧夏大學(xué)島根大學(xué)國際聯(lián)合研究所”的由來。該研究所創(chuàng)造了中國西部參與該項目的200所大學(xué)中唯一的合作研究模式，今天研究所的合作備受中日兩國相關(guān)機構(gòu)的關(guān)注。從研究所設(shè)立之初，保母武彥就一直擔(dān)任研究所日方顧問，2009年和2010年為了進一步推動研究所發(fā)揮更大的作用，他在研究所常駐了2年。該研究所現(xiàn)在已經(jīng)把研究地區(qū)從寧夏推廣到整個西部，由中日兩國的研究人員共同參加的“中國西部地區(qū)學(xué)術(shù)研究網(wǎng)”正在逐步建立。保母說：“西部的研究不僅僅是為了西部的研究，它同時會成為解決世界范圍內(nèi)欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展問題的金鑰匙。這里面蘊含著西部研究對人類的貢獻和意義?！?/p>

環(huán)保優(yōu)先

保母武彥早在讀研究生的時候，就承擔(dān)了大阪的無公害化研究。他當(dāng)時提出的將大阪的重化學(xué)工業(yè)地帶轉(zhuǎn)變?yōu)槲锪骰氐恼咴O(shè)想，被當(dāng)?shù)卣e極采納。畢業(yè)之后保母武彥開始在島根大學(xué)任教，他參與提出并建立了環(huán)境保全性地區(qū)開發(fā)理論，1996年他寫的《內(nèi)發(fā)型發(fā)展論與日本的農(nóng)村山村問題》一書被廣泛作為農(nóng)村發(fā)展問題的教科書，它是一本既有理論價值又有實踐參考價值的著作。多年來保母武彥不僅注重理論架構(gòu)的建設(shè)，同時一直堅持去實地考察，他參與設(shè)計了日本很多農(nóng)村、城市的發(fā)展規(guī)劃等。其中他指導(dǎo)的北海道下川町和島根縣海士町是日本當(dāng)今備受關(guān)注并被稱為地區(qū)開發(fā)模式的典型。

在保母看來，中國政府促進寧夏等西部地區(qū)發(fā)展的政策值得肯定，但是“地區(qū)發(fā)展最終依靠的還應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝恕薄＿@也就是他學(xué)術(shù)思想的核心——內(nèi)發(fā)型發(fā)展。

保母是“環(huán)境優(yōu)先”的積極倡導(dǎo)者，他認為所有的經(jīng)濟政策都應(yīng)該以環(huán)境保護為前提。在他看來，考量經(jīng)濟水平需要結(jié)合環(huán)境、人民幸福感等因素，絕對不能以環(huán)境為代價，否則就會陷入污染－治理－再污染－再治理的惡性循環(huán)中；而一個地區(qū)的發(fā)展靠的是合理、靈活地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，正所謂“因地制宜”。

“環(huán)境優(yōu)先”是相對于“經(jīng)濟優(yōu)先”、“經(jīng)濟與環(huán)境兼顧”等而言的，它是一個很高的要求。實施環(huán)境優(yōu)先戰(zhàn)略的區(qū)域，一般有兩種情況：一是經(jīng)濟比較發(fā)達、環(huán)境資源已得到比較大的開發(fā)利用、環(huán)境壓力比較大的地區(qū)；二是自然條件非常脆弱、難以承載大規(guī)模經(jīng)濟開發(fā)活動的地區(qū)，或是在自然條件非常優(yōu)越、大規(guī)模開發(fā)將毀壞良好自然遺產(chǎn)的地區(qū)。

“決策者一定要傾聽、尊重當(dāng)?shù)厝说穆曇簦挥挟?dāng)?shù)厝瞬艜嬲紤]當(dāng)?shù)氐拈L期發(fā)展?！北Ｄ敢恢睆娬{(diào)地方，尤其是農(nóng)村發(fā)展要讓當(dāng)?shù)厝俗鲋?。即使他們在追求?jīng)濟發(fā)展的過程中破壞了環(huán)境，也會盡最大努力去治理?！吧谒?，長于斯的人會用生命來捍衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。”

保母提到了一位中國人。這人原本是包工頭，先前開荒采礦破壞了很多地方的自然環(huán)境，現(xiàn)在轉(zhuǎn)行經(jīng)營起農(nóng)家樂，并且用自己的收入去建蓄水池，搞養(yǎng)殖，還建小學(xué)?！八@么做是為了贖罪，做些事情來彌補。”保母認為，這一個人的例子，其實從整體上反映了中國人處理環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展問題觀念的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)初選擇在寧夏建立研究所的目的也是出于更好地為地區(qū)發(fā)展服務(wù)。“我們應(yīng)該重視亞洲的文化，把人才培養(yǎng)的中心轉(zhuǎn)移到亞洲。東亞，甚至東南亞地區(qū)應(yīng)該更加密切地合作，才能培養(yǎng)出有利于當(dāng)?shù)匕l(fā)展的人才?！?/p>

保母帶領(lǐng)一批日本學(xué)者與寧夏學(xué)者們一起充分發(fā)揮國際聯(lián)合研究所的積極作用，他們結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，利用當(dāng)?shù)刭Y源來培養(yǎng)人才，取得了很好的效果，已經(jīng)被資助該科研機構(gòu)的日本海外協(xié)力事業(yè)團作為一個投資科研的成功案例。

環(huán)境荒漠化猶可治

眾所周知，制約中國西部發(fā)展的一大因素，就是水資源的缺乏，寧夏當(dāng)然也不例外。如何更有效地將水資源循環(huán)再利用，是擺在世界學(xué)者們面前的一大重要議題。鑒于日本已經(jīng)在這方面取得了一定的研究成果，也積累了一些經(jīng)驗，保母認為中國可以學(xué)習(xí)借鑒這些技術(shù)和經(jīng)驗以促進西部地區(qū)的發(fā)展。

保母先生曾親自帶領(lǐng)來自寧夏的8位研修生，利用15天的時間參觀日本各地的水循環(huán)利用系統(tǒng)。提起此事，老先生還頗為自豪：“我的貢獻不僅僅限于培養(yǎng)研究型人才，還有為發(fā)展服務(wù)的人才，這是其他學(xué)者還未做到的。”

水的問題與荒漠化盤根錯節(jié)，多年來，保母先生在寧夏進行了大量地考察。未來，他還將繼續(xù)和中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、寧夏大學(xué)的教授一起，前往更多地區(qū)進行荒漠化的防治研究，進一步擴大調(diào)研范圍。

“我相信我們在研究的同時，荒漠化依然繼續(xù)在惡化，但是只要意識到了，什么時候開始都不算晚，總比不治理強。”

人心“荒漠化”不可醫(yī)

對寧夏等中國西部地區(qū)的調(diào)研結(jié)果，也引起了保母對日本經(jīng)濟發(fā)展的反思。中文里有“村落”一詞，指的是一種社會共同體，反映了人與人之間的地緣關(guān)系?！盁o論發(fā)展到何種地步，這種關(guān)系都是需要存在的，而且應(yīng)該越來越牢固?！北Ｄ敢?jīng)據(jù)典地說道。如今在農(nóng)村，盡管人與人之間的地緣關(guān)系還是比較密切，但人情淡薄的現(xiàn)象巳越來越顯現(xiàn)，尤其是在城市。今天的日本，不論是城市還是農(nóng)村，其老齡化、少子化問題都很普遍。尤其是農(nóng)村的過疏化問題就是因為這種社會共同體的功能衰退所造成的。保母認為，在當(dāng)今物質(zhì)水平快速發(fā)展的社會，重新審視人與人之間的關(guān)系具有非常重要的意義。

目前，隨著我國經(jīng)濟實力增強，城市化進程加快，大量勞動力涌入城市，很多農(nóng)村都只剩下老人和兒童，“留守”老人的看護和“留守”兒童的教育，以及伴隨而來的其他社會問題常常引發(fā)人們的熱烈討論。保母說在他去調(diào)研過的農(nóng)村，凡是收入增加了的家庭，都有人外出打工?！耙苍S在一定時期內(nèi)，他們認為只要拿回錢來就是幸福，但是我認為那不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”

在很多日本人眼中，上世紀(jì)50年代末到60年代初是日本的黃金時代。這個階段，日本經(jīng)濟還沒有進入高速增長階段，人們的收入水平也比較低，但是人與人之間的關(guān)系比較簡單質(zhì)樸。經(jīng)濟繁榮之后，在人際關(guān)系方面反而出現(xiàn)了很多怨言和不滿?！霸谖业恼{(diào)查中，不少人表示，懷念人與人之間那種和諧的、互幫互助的關(guān)系?！北Ｄ笇Ξ?dāng)下人情淡薄的狀態(tài)頗為擔(dān)憂。

“我們可以允許自然的荒漠化，但絕不允許人心的荒漠化。要是這樣，這個世界就真的沒救了，希望年輕一代切記，要加油?！?/p>