中華廉潔文化建設(shè)的民族特色、時(shí)代特色和大眾特色

陳昱同

［摘要］中華廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精神文化核心，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是全民族道德行為的遵從文化，因而它體現(xiàn)民族特色價(jià)值觀，為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的思想動(dòng)力和智力支持。

［關(guān)鍵詞］廉潔文化民族特色時(shí)代特色大眾特色

［中圖分類號(hào)］G02［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2012）07-0026-02

中華廉潔文化是以廉潔為思想內(nèi)涵，是關(guān)于廉潔知識(shí)、理論、信仰和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向以及相互關(guān)系的文化總和，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的核心要素，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

新時(shí)期中華廉潔文化建設(shè)是一個(gè)政黨凝聚人心的一面旗幟，也是一個(gè)政黨戰(zhàn)無不勝的力量所在。只有弘揚(yáng)廉潔精神，培養(yǎng)廉潔品質(zhì)，才能反映當(dāng)代先進(jìn)的文化價(jià)值觀，才能為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭的思想動(dòng)力和智力支持。加強(qiáng)中華廉潔文化建設(shè)，重在體現(xiàn)它的民族特色、時(shí)代特色和大眾特色。

一、中華廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精神文化核心，體現(xiàn)了民族特色

縱觀中華民族的文化史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華廉潔文化是隨著中華傳統(tǒng)文化的主脈而萌芽、逐步形成、發(fā)展并成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精神文化核心的。

在氏族公社時(shí)期，氏族首領(lǐng)皋陶的“九德”中就有“簡(jiǎn)而廉”的最早記載，可見廉潔文化在中華文化形成初始就已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的核心部分。春秋時(shí)期，經(jīng)歷了諸子百家的思想爭(zhēng)鳴和社會(huì)選擇，儒家文化逐漸成為中華主流文化，隨之而來的中華廉潔文化也逐步形成和發(fā)展起來。廉潔思想成為儒家宣揚(yáng)的重要的道德思想內(nèi)容。儒家認(rèn)為“禮義廉恥、國之四維、四維不張、國乃滅亡”。而“國之四維”，即禮、義、廉、恥這四維是維系國家生存發(fā)展的道德倫理和精神支柱，并強(qiáng)調(diào)“廉者，政之本也”?？梢?，廉潔思想已成為儒家宣揚(yáng)的重要的道德思想和為政資本 。

在儒家學(xué)說發(fā)展、倡導(dǎo)和影響之下，中華廉潔文化逐步成為社會(huì)公共道德的規(guī)范和準(zhǔn)則，并成為儒家文化所追求的最高倫理思想境界和人生價(jià)值所在?！兑住吩唬骸熬雍竦螺d物?！狈饨ㄊ看蠓蜃非蟆叭恍唷?，即“立德、立功、立言”，其中，“立德”是第一位的和首要的。不僅如此，道德修養(yǎng)還被視為治國安邦，實(shí)現(xiàn)儒家理想社會(huì)的起點(diǎn)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》指出：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，致知而后意誠。意誠而后心正，心正而后身修。身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！鼻О倌陙?，中華民族形成了許多優(yōu)秀的道德品質(zhì)，諸如不畏強(qiáng)暴、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”就反映了這種情懷。因此，我們說，中華廉潔文化源遠(yuǎn)流長，迄今仍然保持著旺盛的生命力，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它帶有濃厚的民族性，是民族精神文化之彰顯。今天，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們民族新的價(jià)值體系就要在這樣的基礎(chǔ)上構(gòu)建，我們的民族精神就是要在這樣的基礎(chǔ)上培育和弘揚(yáng)。一個(gè)民族的價(jià)值觀念要隨時(shí)代的發(fā)展而演化并與時(shí)俱進(jìn)。

二、中國共產(chǎn)黨人把廉潔文化建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分來構(gòu)建，體現(xiàn)了時(shí)代特色

時(shí)移勢(shì)異，我國正處于由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在整個(gè)現(xiàn)代化過程中，科技體系的變化最迅速、最強(qiáng)大，而文化體系變化則較為緩慢。這就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“文化滯后”的問題。目前我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所創(chuàng)造的現(xiàn)代文化還不夠成熟、豐富、穩(wěn)定，還沒有為全民族所廣泛接受，因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方強(qiáng)勢(shì)文化的不斷沖擊影響下，就出現(xiàn)了某種信仰失序和道德失序。社會(huì)上較嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象與此大有關(guān)系。因?yàn)槿狈裆系男叛龅娜司腿菀鬃兂芍粸槔?qū)動(dòng)的虛無主義者，就會(huì)胡作非為甚至無所作為。如何把仁義廉恥賦予新的時(shí)代含義，建立一個(gè)令人信仰的價(jià)值體系、鼓勵(lì)人人向上的社會(huì)理想和人人遵守的道德規(guī)范，就顯得尤為重要和十分必要了。而中國特色的社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)能為民族復(fù)興提供共同理想、道德原則和精神動(dòng)力。

在黨中央頒布的《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》和中央紀(jì)委監(jiān)察部、宣傳部、文化部等六部委下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見》中提出：“按照推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的要求，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，結(jié)合社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育和法制教育，開展豐富多彩的廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。這也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把廉潔文化建設(shè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分來構(gòu)建，體現(xiàn)了時(shí)代特色。

三、中華廉潔文化建設(shè)是全民族道德行為的遵從文化，體現(xiàn)了大眾特色

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，承擔(dān)起了中華廉潔文化建設(shè)的使命，在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義道德以共產(chǎn)主義社會(huì)主義理想、價(jià)值為核心，以廉潔奉公、誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派為主要內(nèi)容。我們黨今后仍將一如既往肩負(fù)建設(shè)中華廉潔文化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。事實(shí)亦是如此。以胡錦濤為總書記的黨中央又賦予了廉潔文化嶄新的內(nèi)涵。這些文化資源，是新形勢(shì)下開展廉潔文化建設(shè)的基石。

廉潔文化是面向全社會(huì)、全體人民進(jìn)行的全面的、全方位的廉潔教育。廉潔文化建設(shè)就是要確立“以廉為榮、以廉為美、以廉為樂”的廉潔文化觀，目的是使黨員干部和廣大群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證。

總之，中華廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和智力支撐，在全民族中開展廉潔文化建設(shè)對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)具有重要意義。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃輔導(dǎo)讀本［Z］.中國方正出版社，2008.6.

［4］關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的意見［Z］.中國方正出版社，2010.1.

［責(zé)任編輯：鐘嵐］