明朝南京禮部尚書的村莊

莫清華

我在王蘭標(biāo)先生的陪同下，來到龍梅村。

龍梅村坐落在文筆峰(俗稱尖嶺)腳下往北延伸約3公里處的平緩的坡脊上。它位于定安縣中部雷鳴鎮(zhèn)北部，北距定安縣城10公里。它已有600多年的歷史，是海南歷史文化名村。

村因人名

龍梅村所以邇遐聞名，是因為400多年前，出了個王弘誨。

王弘誨, 字紹傳，號忠銘。明·嘉靖四十四年（1565年）登進士。

王弘誨名貫古今，不是因為他中進士。在海南島，明朝就出了62名進士；也不是因為他曾是朝廷官員。他雖然官居二品，但是，官位并不是很顯赫，他任過翰林院編修、國子監(jiān)祭酒等職。他的最高行政職務(wù)是 “南京禮部尚書”，“禮部尚書”前所以冠以“南京”，是因為當(dāng)時明朝已經(jīng)遷都北京。南京這個朝廷機構(gòu)，并非實權(quán)機構(gòu)。借用今天的話說，是個“留守”機構(gòu)。

王弘誨名貫古今，也不僅僅因為他的才華。不錯，他曾被萬歷皇帝稱贊為“學(xué)識淵宏，器資醇篤，蜚英翰苑”、“三朝碩士、一代偉人”。他有《尚友堂稿》、《天池草》、《來鶴軒集》、《南溟奇甸集》、《文字談苑》等著作傳世，但是在明朝文壇，他并不是出類拔萃的。

王弘誨名聲遠播，是因為他的仗義、正氣，不趨勢附炎。他剛剛被錄用為“翰林院編修”不久，海南同鄉(xiāng)海瑞，因為直言進諫，得罪嘉靖皇帝而下獄遭重刑。此刻，許多官員唯恐避之不及，他卻不怕受連累，多次探望，為其送藥治病甚至到監(jiān)獄里伺候，海瑞因此而不死。他這個行動，可謂大膽至極，體現(xiàn)了瓊州人士錚錚風(fēng)骨和剛正品質(zhì)。此外，他自己多次上疏勸諫，痛陳朝弊，還敢于作詩文嘲諷權(quán)傾一時的首輔張居正。

王弘誨名聲遠播，還因為，他在瓊州教育史上寫下了重重的一筆——“奏考回瓊”。當(dāng)時，瓊州不設(shè)考場，瓊州學(xué)子鄉(xiāng)試要渡海爬山，到廣東的雷州去，或遇狂風(fēng)惡浪，或途遇強盜虎狼，很多學(xué)子未到考點已命送黃泉。明萬歷年間，王弘誨一奏，再奏，上書朝廷，《奏改海南兵備道兼管提學(xué)道疏》，終獲皇帝恩準(zhǔn)。從此，海南有了自己的考場，鄉(xiāng)試免去渡海的風(fēng)險。這便是海南人至今念念不忘的“奏考回瓊”。此舉，大大促進了海南教育事業(yè)的發(fā)展。他告老還鄉(xiāng)之后，又創(chuàng)辦“尚友書院”、置“學(xué)田”以供養(yǎng)書院。海南大學(xué)北門大道上所立的對海南有貢獻的歷史名人紀(jì)念柱中，王弘誨列居第三（第一為鄧小平，第二為孫中山）。

村中父老王大洲說，王弘誨“奏考回瓊”成功之后，并不張揚。是后學(xué)陳之屏在他的舊書篋中偶然發(fā)現(xiàn)他的奏疏草稿才知道的。瓊州眾儒生出于感激，萬歷三十一年（公元1603年）——當(dāng)時王弘誨62歲——瓊州儒生集資在定安縣城建一座紀(jì)念王弘誨的祠堂，紀(jì)念他的功德。因為王弘誨尚健在，故稱“生祠”。獲得民眾建“生祠”殊榮的，不用說瓊州，就是全國也不多見，廣東，就只王弘誨一人。

王弘誨不僅對海南的教育有劃時代的貢獻，對早期中西文化交流也立下不朽的功勛。最具有代表性的是他對利瑪竇的重視和引薦。利瑪竇，意大利人，被派來中國傳教。他不僅帶來了自鳴鐘、八音風(fēng)琴、望遠鏡、天體儀、地球儀等西方先進的科技器物，他還帶來了歐基里德《幾何原本》、克里斯托弗·克拉維奧的《宇宙和地球》等多部西方科學(xué)著作。據(jù)《利瑪竇中國札記》記載：王弘誨與利瑪竇相識后，成為利瑪竇在中國的保護神。萬歷二十四年，王弘誨帶利瑪竇進京覲見神宗皇帝，想請利瑪竇修改當(dāng)時明歷中的錯誤。這，表現(xiàn)了王弘誨積極探索新知的可貴的開明態(tài)度。雖然覲見神宗皇帝未果，但是利瑪竇此行見識了北京和朝廷的上層人士。后來他在王弘誨的引見下結(jié)交南京高官名士。并成功留了下來。所帶來的《幾何原本》等多部西方科學(xué)著作，被翻譯介紹給國人。在王弘誨的影響和建議下，利瑪竇翻譯了《四書》等著作，儒家思想正是在此時才明確地被傳到西方。當(dāng)代歷史學(xué)家對與利瑪竇的交往和友誼于中西文化交流的作用給予很高評價。

古跡余韻

村名“龍梅”，是入村始祖摘云公的大手筆。他從臨高卜居于此。當(dāng)年，看到這個村莊地勢逶迤像條龍，又取意于《警世賢文》（明清學(xué)者擴展為《增廣賢文》）之《勤奮篇》：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”句，期望子孫后代發(fā)奮讀書，因此取村名“龍梅”。經(jīng)600多年的繁衍、發(fā)展，人口有5000之眾（包括從本村遷出發(fā)展的梅種、新樓坡、嶺前、云頭四個子村）。

算起來，弘誨是龍梅村入村始祖王摘云的第六世孫。

龍梅村西南二里處的山坡上，當(dāng)年王弘誨從南京宮廷里帶回的松樹苗，早已成林。雖經(jīng)歷次戰(zhàn)火以及極左年代的劫難，在世代村民的呵護下，已經(jīng)繁衍面積約有40畝。當(dāng)?shù)厝朔Q為“松山”，又叫“弘誨林”。

村為南北走向，村民房屋坐向是順沿著地勢分東西兩排， “非”字排列著，中間置出一條大村道。

王弘誨帶頭并主持建立的、紀(jì)念入村始祖兼祭祀先祖的王氏宗祠，在村的中間靠西邊，它坐東向西，由山門、八角殿、正殿、二側(cè)廡廊組成，懸山式頂，今廡廊已損毀，八角殿明末曾毀于焚燒，清康熙年間重修，為歇山式頂，正殿進深3間，面寬5間，是一座仿古宮殿建筑。顯得莊嚴(yán)而肅穆。祠里存有清代匾額及現(xiàn)代名人題額多塊，1994年被列為省級文物保護單位。

祠堂南約五六十米處有座太史坊，立于明萬歷二年（1574年）。太史坊為四柱三間三樓式石雕牌坊，通高5.1米，全寬7.3米。牌坊呈瓦楞式頂蓋，造型古樸雄偉。正面坊額上陰刻“太史坊”三個大字；坊柱兩側(cè)為明代著名書法家、王弘誨門生董其昌【清華注：董其昌（1555-1636）明代官吏、著名書畫家。漢族，南直隸松江府華亭（今上海松江）人。萬歷十七年進士，官至南京禮部尚書。】所書的楷字對聯(lián)“石柱擎天秀毓南溟開五指，瑤臺貫斗北極應(yīng)三臺”。這座太史坊建于萬歷二年(1574年)孟春，是右副都御史殷正茂和巡撫廣東監(jiān)察御史張守為國史官王弘誨所立的紀(jì)念物，故稱“太史坊”。又因王弘誨鄉(xiāng)試中“解元”（嘉靖辛酉科廣東鄉(xiāng)試第一名），這個牌坊的背后又書“解元坊”。

牌坊前面，南扶水庫的龍梅渡槽，猶如一條飛騰而過的飛龍。牌坊西南方向一兩百米處，有兩口池塘：尚書塘、蓮塘。里面荒草萋萋。

牌坊北面約二三十米處，是王弘誨的故居。正屋一座三間磚木結(jié)構(gòu)的瓦房，懸山式頂，正脊之鴟尾頂飾，西側(cè)已坍壞。中間廳堂罕見的寬，共有19路（排）瓦。兩側(cè)房間17路（排）瓦。正屋廳堂里，桁、壁板都已經(jīng)朽損得“滿目瘡痍”，無塊好木板?？蛷d里的擺設(shè)是兩張?zhí)珟熞?，也已?jīng)殘缺不全。唯一有點亮色的只是王弘誨的畫像。大屋前東側(cè)橫廡，殘垣斷壁，屋頂已全無，屋場框里，長著雜草和幾株四五米高的蕃瓜樹，蕃瓜樹上結(jié)著幾個蕃瓜。前檐上的花鳥畫，雖幾百年了，還清晰可辨。院中石刻用具散布一地，最有特色的是石刻泡澡池，即使在今天也具是很高的使用價值和歷史價值。

陪同我參觀的王蘭標(biāo)告訴我，王弘誨的故居，始建于明嘉靖年間，王弘誨的俸祿不用來建豪宅大院，都拿去辦學(xué)、修橋補路。所以建造自己住宅不追求富麗堂皇。此屋后遭強盜燒毀，現(xiàn)在我們見到的這房子，還是他的曾孫王懋曾在故居原屋基上蓋的。

王弘誨十四世孫王書述說，尚書公（王弘誨）還在文昌做好事，他在文昌七星嶺主峰上建七層八角30多米的燈塔“斗柄塔”，為海上船只導(dǎo)航,該塔現(xiàn)為省級文物保護單位。文昌昌灑鎮(zhèn)，他出資挖的井，今還在，人稱“尚書井”。這都是后人發(fā)現(xiàn)的。譜牒上無記載。

故居緣何不修葺？是資金不足？還是苦于買不到這么長尺寸的桁條？我不便詢問。

我想是資金問題。古跡保護是需要錢的。故居還住著王弘誨的第十六世孫4戶。其中2戶外出謀生，2戶留守，其中一個靠開一個小電焊作坊為業(yè)，他們顯然無這個維護古跡的能力。

村民王大洲告訴我，這個村莊村民主要靠種地為生。這里的土地少，而且土質(zhì)不適合種海南當(dāng)下時興的胡椒、橡膠等經(jīng)濟作物。村民多年來經(jīng)營冬季蔬菜。村民一造蔬菜，一造糧食，溫飽不成問題。有的還養(yǎng)幾頭黃母牛，賣牛仔，掙點收入。冬季蔬菜，他們主要種植尖椒，價錢還好時，農(nóng)戶還有上萬的收入?！叭f元戶”在上世紀(jì)八十年代，那是富了，現(xiàn)在是溫飽水平。價錢濺時，連生產(chǎn)成本都收不回。村中最“發(fā)達”的也只不過買了客運車，或者買了運輸貨車，或者買了收割機。這個有著250戶人家的村莊，蓋新房者不多，蓋平頂屋，只有12座，蓋樓只有3座。這個整潔的村莊，民風(fēng)淳樸，村中沒有打架、盜竊的現(xiàn)象。收割時節(jié)，谷子沒有曬干，也不用收回屋里，就留在外面，第二天攤開再曬，沒有人偷。

詩書傳世

重建王弘誨故居的王弘誨曾孫王懋曾十分了得。于康熙二十七年（1688年）重新刊行王弘誨的《南溟奇甸集》，這個集子主要是王弘誨以家鄉(xiāng)的“龍梅四景”，即金雞嶺、文筆峰、馬鞍岡和橋頭溪為題，與當(dāng)時的朝廷命官、文壇巨擘，相互唱和的結(jié)集。這些名家大儒，有焦竑、于慎行、董其昌、張廷臣，更有著名學(xué)者丘濬、著名劇作家湯顯祖、“后七子”代表人物王世貞等等。古時交通通訊落后，對瓊州知之甚少。這些詩人為王弘誨“龍梅四景”詩唱和，也在一定程度上宣傳了瓊州風(fēng)光之秀美。

龍梅村給我最深刻的印象是，王弘誨的讀書精神得以傳承。

地處孤懸海外炎荒之地，居然能出一個“部級”官員，完全是靠讀書。農(nóng)村人“爭取出路”，只有讀書。受王弘誨影響，歷代村民都重視教子讀書。王氏宗祠集資購置“學(xué)田”，用其收入，供村中子弟讀書。而且，也“江上代有人才出”。這個村莊，明清兩代，出任州知府的有3人，知縣、縣丞13人；國民革命時期，團級軍官2人；抗日戰(zhàn)爭時期，英勇犧牲的崖獨立總隊政治部主任王大猷（王宇權(quán)）就是這個村莊人；今天，縣處級13人。美國華人醫(yī)學(xué)協(xié)會秘書長、留美醫(yī)學(xué)博士王遠聰就是這個村人。

上世紀(jì)八十年代起，龍梅本村每年都有學(xué)生考上大學(xué)，共出了160多名大學(xué)生。留學(xué)英、美、日、澳大利亞的有4名。一戶出三名大學(xué)生就有四家。這幾年，考上大學(xué)的子弟越來越多，2011年，有22人，其中考取一本的就有5人。可謂讀書之風(fēng)代代相傳。

如今，社會制度變革，“學(xué)田”不復(fù)存在。村民集資發(fā)獎學(xué)金，考上一本者獎勵500元，考上二本者獎勵400元，考上大專者獎勵300元，特困家庭學(xué)子每人獎勵500元。還請來戲班演瓊劇慶賀。