孔子何以“獨(dú)”責(zé)冉有

柳振華

在《論語(yǔ)》之《季氏將伐顓臾》中，子路和冉有一起去拜見孔子，告訴他“季氏將有事于顓臾”?？鬃訋熗街g在該不該討伐顓臾的問題上展開了三次對(duì)話，可每次孔子只是單獨(dú)點(diǎn)出冉有進(jìn)行猛烈批責(zé)，而對(duì)同來的子路則無一字指斥。他們二人同是孔子門徒，皆是季氏門客，俱去拜見孔子，告訴老師“季氏將伐顓臾”一事，為什么孔子獨(dú)責(zé)多才多藝的冉有呢？

宋朝朱熹《論語(yǔ)集注》按《左傳》《史記》所載指出：冉有、子路二人仕季氏不在同一時(shí)間，疑子路嘗從孔子自衛(wèi)反魯，再仕季氏，不久而復(fù)之衛(wèi)也，而冉求卻為季氏聚斂，尤用事，故夫子獨(dú)責(zé)之。

近人程樹德《論語(yǔ)集釋》給出相近的解釋：冉有與季路為季氏臣，來告孔子。冉有為季氏宰，相其室為之聚斂，故孔子獨(dú)疑深責(zé)之。

以上兩種解釋的共同點(diǎn)，就是冉求為季氏宰而行聚斂之事。當(dāng)是時(shí)，三家強(qiáng)而公室弱，冉求又欲伐顓臾以附益之，夫子所以深罪之，為其瘠魯以肥三家也。關(guān)于冉求的這種行為，《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！痹谶@里，孔子憤慨地說道：冉求不是我的學(xué)生，你們學(xué)生可以大張旗鼓地攻擊他。這是因?yàn)槿角蟮淖龇ㄅc孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”的儒家理論主張完全背道而馳，孔子在得知“季氏將伐顓臾”時(shí)，才不失時(shí)機(jī)地批駁冉有，或者說故意拋開子路而針對(duì)冉有這個(gè)不體悟老師思想的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。

對(duì)于依附季氏集團(tuán)的冉有，《論語(yǔ)》多次寫到孔子對(duì)他的不滿和譴責(zé)?！墩撜Z(yǔ)·八佾篇》：“季氏旅行泰山。子謂冉有曰：‘女弗能救與？對(duì)曰：‘不能?！奔臼弦ゼ漓胩┥剑鬃右笕接袑?duì)季氏的這種行為進(jìn)行阻止，冉有卻說自己不能阻止，而任由季氏胡作非為。在當(dāng)時(shí)，只有天子和諸侯才有祭祀“名山大川”的資格。季氏只是魯國(guó)的大夫，竟去祭祀泰山，因此孔子認(rèn)為季氏是在“僭禮”?！墩撜Z(yǔ)·雍也篇》：“冉求曰：‘非不說子之道，力不足也。子曰：‘力不足者，中道而廢。今女畫?！比接幸宰约旱牧α坎粔?yàn)榻杩冢瑸樗荒車?yán)格奉行孔子仁愛的學(xué)說進(jìn)行粉飾，孔子就憤然斥責(zé)：“如果你真是力量不夠，走到半道會(huì)再也走不動(dòng)了?，F(xiàn)在你卻沒有開步走。”冉有曾向孔子“問政”，死心踏地地追隨季氏，沉迷政治和注重個(gè)人前途，卻丟棄老師的學(xué)說不顧，因此他一直受到孔子的責(zé)備。

孔子表面上責(zé)備冉有，實(shí)際上則是責(zé)備冉有所附益的季氏集團(tuán)，這應(yīng)當(dāng)是孔子批評(píng)冉有的真正意圖所在?？鬃訉?duì)季氏無道而富且貴的現(xiàn)象，非常鄙棄和不滿。有一次，這個(gè)比周公還有錢的季氏，曾經(jīng)患于賊盜，向孔子求教解決的辦法，孔子就說：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！保ā凹偃裟回澢筇嗟呢?cái)貨，就是獎(jiǎng)勵(lì)偷搶，他們也不會(huì)干?！保┛鬃与m用假設(shè)的話語(yǔ)來回答季氏，但話里面無不透露出對(duì)季氏貪求財(cái)貨行為的不滿?？上攵?，冉有這個(gè)多才多藝的學(xué)生當(dāng)了貪求財(cái)貨的季氏集團(tuán)的宰臣后，孔子對(duì)他會(huì)感到多么失望和悲憤。《唐以前古注》皇疏引蔡謨?cè)疲骸叭接?、季路并以王佐之姿，處彼相之任，豈有不諫季孫而成其惡？所以同其謀者，將有以也，量己揆勢(shì)，不能制其悖心于外，順其意以告孔子，實(shí)欲致大圣之言以救其弊；是以夫子發(fā)明大義，以酬來感，宏舉治體，自救時(shí)難，引喻虎兕，為以罪相者，雖文譏二子，而旨在季孫，既示安危之理，又抑強(qiáng)臣擅命，二者兼著，以寧社稷，斯乃圣賢同符，相為表里者也。”當(dāng)時(shí)季氏把持著魯國(guó)政治，和魯國(guó)君主的矛盾很大，也知道魯君想要收拾他以收回主權(quán)，因此怕顓臾憑借著有利地勢(shì)幫助魯國(guó)，于是要先下手為強(qiáng)，攻打顓臾?？鬃铀浴拔峥旨緦O之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”這句話有著深刻的含義，其中的“蕭墻之內(nèi)”應(yīng)指的是魯君，可以說，此一語(yǔ)也道出了季氏內(nèi)心的真正擔(dān)憂。

而對(duì)同來報(bào)告的子路，孔子有理由相信他不是“季氏將伐顓臾”這件事的主謀者，這可以從歷史記載中找到證據(jù)。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》，子路“冠雄雞，佩猳豚，陵暴孔子”，簡(jiǎn)直像個(gè)地坯流氓，后“儒服委質(zhì)”，成了孔子的學(xué)生，受到孔子責(zé)備最多，孔子甚至罵道“若由也，不得其死然”。但被孔子認(rèn)為不得好死的子路卻對(duì)老師的學(xué)說用心領(lǐng)悟和貫徹，《論語(yǔ)》多處記載了子路的問政、問士、問學(xué)、問德、問勇、問鬼神等?？鬃印安松?、蔡”時(shí)，猶如喪家之犬，四處流浪，無處安身，是子路四處找尋他，忠心耿耿保護(hù)他。孔子多次患病時(shí)，子路忙著為他“請(qǐng)禱”、“使門人臣”。定公十年，子路又聽從孔子的意見，毀壞了季氏的費(fèi)城。最能說明子路對(duì)孔子崇拜的是《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》里的一則話：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？子路聞則喜?！笨鬃诱f道，當(dāng)他的主張行不通時(shí)，他想坐個(gè)木筏到海外去，跟隨他的恐怕只有仲由吧。子路聽到老師的這番話，心中十分欣喜。所有這些都表明“性鄙，好勇力，志伉直”的子路能夠認(rèn)真遵守老師的教導(dǎo)，努力踐行孔子的主張，他絕不會(huì)想到用“伐顓臾”這一計(jì)謀來鞏固季氏的政權(quán)，讓老師孔子生氣。故此，后來孔子聽到子路死于衛(wèi)難時(shí)曾感慨地懷念道：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！边@些都說明，子路在孔子心目中一直保有良好的形象。

（作者單位：灌南高級(jí)中學(xué)）