淺析余秋雨散文對電視散文創(chuàng)作的意義

牟青

摘要：藝術(shù)都是有相同之處的，文學(xué)與電視更是有著緊密的聯(lián)系。特別是電視散文這種熒屏藝術(shù)，更以語言精致、短小精悍、藝術(shù)精湛的節(jié)目形態(tài)給五彩繽紛的熒屏增添了無限的魅力，甚至使電視藝術(shù)的文化品位獲得了提升。本文試就余秋雨散文對電視散文的創(chuàng)作所具有的積極意義進(jìn)行思考，以求教于大方。

關(guān)鍵詞：余秋雨；電視散文；創(chuàng)作；借鑒

中圖分類號：G206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2012）07-0141-02

一、引 言

電視散文具備濃厚的抒情色彩和豐富的文化韻味，是一種優(yōu)雅、舒美的藝術(shù)表達(dá)形式。電視散文通過電視語言和文學(xué)語言的雙重表達(dá)和有機融合，再現(xiàn)和升華了文學(xué)作品中純真至美的意境[1]。

在當(dāng)今振興文化的大背景下，電視觀眾在厭惡了一些低俗乏味的電視作品之后，就更加希望尋找一些深蘊有品質(zhì)內(nèi)涵的電視作品。眾多觀眾在收看電視節(jié)目的時候，已經(jīng)偏向于有思考內(nèi)涵的節(jié)目。

電視制作者必須抓住電視散文的文學(xué)特殊性，把握電視的視聽功能給這類散文帶來的相應(yīng)的藝術(shù)優(yōu)勢和特定的文學(xué)要求，把深邃的哲理，廣遠(yuǎn)的意境，悠遠(yuǎn)的人生況味和深長的生命意蘊融于文字，經(jīng)過文字、音樂、畫面的唯美組合，才能有效地提高電視文化的品位，響應(yīng)觀眾尋求心緒寧靜、感受唯美藝術(shù)、品味生命真諦的要求。

另一方面，這也在很大程度上成為提高民族文學(xué)素質(zhì)的好途徑，成為普及文學(xué)教育的好形式。而余秋雨文化散文的獨特之處在于寫景與敘事之中滲透歷史與文化、整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、蘊含情感與理性，立意高遠(yuǎn)，雍容典雅，溫良敦厚，把知性融入感性，舉重若輕。這種創(chuàng)作特點正符合了大眾的審美需求，受到了熱捧。徐志摩和朱自清的散文曾被學(xué)者稱作中國散文的第一代創(chuàng)作代表，余秋雨的散文則被稱作中國散文的第二代精髓之作。

二、立意上以深遠(yuǎn)為取向

余秋雨的散文，立意上取大求深，“以小見大” “一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。多是以文化、人格、民族、文明、生命等為主題，表現(xiàn)出一種跨越歷史與現(xiàn)實的人文精神和道德意識，以及對知識分子命運的深層關(guān)注。在《都江堰》中他從灌溉農(nóng)田千年的都江堰中看到了李冰的身影和精魂，他肯定“中國真的有過一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，所以，他就心平氣和地向現(xiàn)代官場的袞袞諸公詰問，“活著或死了應(yīng)該站在哪里？” 余光中先生說： “比梁實秋、錢鐘書晚出三十年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。

這篇文化散文一個時代的典型，他站在一定的歷史高度，用理性的思考融入智慧和情感，探索分析了中國現(xiàn)存的原始文化，去解析文化的生命，重新領(lǐng)悟和分析了中國文化。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天下古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考?！?/p>

同樣，一部成功的電視散文，無論它是記事、寫景狀物還是抒情，最根本的，它要有一個好的創(chuàng)意，最起碼要有一個讓創(chuàng)作者感動并渴望表達(dá)的對象，能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者對生涯的感悟和情感的抒發(fā)。但須記“我手寫我心”，創(chuàng)作者筆下一個個字符是飽含了他的思想感情的，這是散文創(chuàng)作的重要原則，白居易曾說過：感人心者莫先乎情。

三、取材上廣中求精

余秋雨的散文在取材上面一般采用比較廣泛，比如秀麗的山河，深蘊的人文歷史景觀，高貴的帝王和文人，多方面顯示了其散文作品的選材視野。在他的筆下，歷史村落，文人墨客，遺跡廢墟都可信手拈來，在與歷史的面對中，在時間的滄桑流逝中，在輝煌的暗淡過程中，他總能讓人感受到幾分莫名可狀的悲哀，諦聽到心靈深處的幾許久違的深深震顫，并且又能讓人真真切切地感悟到天地之間那種隱約存在著的一種精氣魂。

電視藝術(shù)的生命力在于短小、活潑、清新、積極的姿態(tài)滲透到當(dāng)代社會生活的各個方面，和人們的生活緊密相連，有著非凡的親和力。同時電視散文的選材不受時空條件的限制，無論歷史題材照舊現(xiàn)代題材，還是是古代人物照舊現(xiàn)代人物等，均可以體現(xiàn)，其創(chuàng)作的自由度和創(chuàng)作的空間都很大。山川河流、花草樹木、文物古跡、蕓蕓眾生、人間萬象都可成為我們表達(dá)的對象，只要我們能夠發(fā)現(xiàn)美和體悟真諦。

在構(gòu)建社會主義和諧社會大背景下，小人物、小事件、小地方應(yīng)該進(jìn)入創(chuàng)作者的視野，成為極力挖掘的素材。比如我們創(chuàng)作的電視散文《雨中尋幽》，就是從偏處一隅的小鎮(zhèn)，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣一個重大的主題——鎮(zhèn)巴漁鼓的變遷。由于事件地點就發(fā)生在老百姓日日生活的周圍，因為地點熟悉所以有很高的收視率，又因為事件陌生又能產(chǎn)生更多的話題。

四、語言上求雅唯美

讀余秋雨的散文，給人印象最深的當(dāng)數(shù)他的語言—“總是與別人不一樣”，這應(yīng)該是對他語言的第一印象?！八恼Z言是一種創(chuàng)意，有才情，有風(fēng)韻，有智慧，有理性，有理直氣壯，有問心無愧，有生命的穿透力和悲憫情懷，真正的反思意識。

他不追求那水平如鏡般的清澈，而追尋一種潮樣的激情和詩意”?！栋装l(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》的清麗、典雅、細(xì)膩；《道士塔》、《廢墟》、《都江堰》的厚重與精粹，讓人第一眼就知道這是余秋雨的文章。電視散文也要如此，把美的語言做到極致。

余秋雨散文的讀者都有一定的文學(xué)素養(yǎng)和明確的閱讀目的。相同的是，電視散文也有特定的受眾群，有其固定的收視范圍。

其次，但凡美的事物總會吸引人的眼球，電視散文不僅僅美在精湛的文字，也在于絕美的畫面鏡頭和優(yōu)雅的音樂，雖然電視散文的受眾群未必都有文學(xué)素養(yǎng)，但唯美的畫面鏡頭，唯美的音樂卻具有神奇的魅力，它像一首婉轉(zhuǎn)動聽的歌曲，激發(fā)著人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴,因為對美的追求都是一樣的。

五、結(jié)構(gòu)上以巧取勝

電視散文短小精悍，結(jié)構(gòu)自然天真，好的作品以巧取勝。情節(jié)性的電視散文，一定要增加內(nèi)容和底蘊，抒情的電視散文則要注意整體的內(nèi)容連續(xù)性，隨感式原作在電視化上尤其要關(guān)注畫幅間的信息相續(xù)。

余秋雨“故事+詩性語言+文化感嘆”這種結(jié)構(gòu)模式對于電視散文是一個很好的借鑒。

六、句式上求和諧上口

余秋雨的散文體現(xiàn)了他扎實的語言功底，且不說他靈活跳躍的散句，就是對仗整齊的句式在文中也頗為常見：“向往顛峰，向往高度，結(jié)果顛峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐”另外像排比、節(jié)奏等在他的文中都有很好的表現(xiàn)。

作為電視散文來說，它最終是要以聲畫的形式展現(xiàn)給觀眾，因此，整齊的句式、磅礴的氣勢、上口的節(jié)奏都是必須的。

七、描寫上簡潔傳神

在欣賞余秋雨的散文時，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)其散文描寫運用比較廣泛，描寫運用技巧比較嫻熟，總是偶爾幾筆，就可以把人物情景表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。意境的美需要仔細(xì)入微的描寫來烘托，但在電視散文中作者又必須給觀眾留下想像的空間，所以，簡潔傳神的描繪是激發(fā)觀眾互動的鑰匙。“漫步在蘇州的小巷中是一種奇特的經(jīng)臉。一排排鵝卵石，級級臺階，一座座門廳，門都關(guān)閉著，讓你去猜想它的蘊藏，猜想它以前、很早以前的主人。

想得再奇也不要緊，2500年的時間，什么事情都可能發(fā)生?！痹谧髡呖磥?，那一扇扇緊閉的門，里面都有久遠(yuǎn)的絕截，這里的描寫傳達(dá)出作者眼里的蘇州小巷，是那么的神秘而富有魅力。

在我們創(chuàng)作的《雨中尋幽》里，為了突出鎮(zhèn)巴漁鼓的古老，我們特意選取了老街、老大娘、老奶奶作為我們的背景，寥寥幾筆做了勾畫，為后文敘事做了一個鋪墊。藝術(shù)的創(chuàng)作永無止境，我們?nèi)ビ锚毺氐难酃鈦戆l(fā)現(xiàn)，我們用贊許的眼光來評價。永葆創(chuàng)造快樂的精神，給別人帶來享受，這是我們電視人不懈的追求。

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